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演讲稿特点
主要区别
演讲和表演、作文有很大的区别。
首先，演讲是演讲者就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题，通过口头语言面对一定场合的听众，直接发表意
见的一种社会活动。
其次，作文是作者通过文章向读者单方面的输出信息，演讲则是演讲者在现场与听众双向交流信息。
严格地讲，演讲是演讲者与听众、听众与听众的三角信息交流，演讲者不能以传达自己的思想和情感、情绪为满足，他必须能控制住自己与听众、听众与听众情绪的应和与交流。
所以，为演讲准备的稿子就具有以下三个特点：
主要特点
第一、针对性。
演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。
它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。
所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果;
其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、
学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。
第二、可讲性。
演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。
由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。
如果说，有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。
一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲;
对听讲者来说应好听。
因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处，均应修改与调整。
第三、鼓动性。
演讲是一门艺术。
好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。
要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。
如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。
第四、整体性演讲稿并不能独立地完成演讲任务，它只是演讲的一个文字依据，是整个演讲活动的一个组成部分。
演讲主体、听众对象、特定的时空条件，共同构成了演讲活动的整体。
撰写演讲稿时，不能将它从整体中剥离出来。
为此，演讲稿的撰写要注意以下几个方面：
首先，要根据听众的文化层次、工作性质、生存环境、品位修养、爱好愿望来确立选题，选择表达方式，以便更好地沟通。
其次，演讲稿不仅要充分体现演讲者独到、深刻的观点和见解，而且还要对声调的高低、语速的快慢、体态语的运用进行设计并加以注释，以达到最佳的传播效果。
另外，还要考虑演讲的时间、空间、现场氛围等因素，以强化演讲的现场效果。
第五、口语性
口语性是演讲稿区别于其他书面表达文章和会议文书的重要方面。
书面性文章无需多说，其他会议文书如大会工作报告、领导讲话稿等，并不太讲究口语性，虽然由某一领导在台上宣读，但听众手中一般也有一份印制好的讲稿，一边听讲一边阅读，不会有什么听不明白的地方。
演讲稿就不同了，它有较多的即兴发挥，不可能事先印好讲稿发给听众。
为此，演讲稿必须讲究“上口”和“入耳”。
所谓上口，就是讲起来通达流利。
所谓入耳，就是听起来非常顺畅，没有什么语言障碍，不会发生曲解。
具体要做到：
把长句改成适听的短句;
把倒装句改为常规句;
把听不明白的文言词语、成语加以改换或删去;
把单音节词换成双音节词;
把生僻的词换成常用的词;
把容易误听的词换成不易误听的词。
这样，才能保证讲起来朗朗上口，听起来清楚明白。
第六、临场性
演讲活动是演讲者与听众面对面的一种交流和沟通。
听众会对演讲内容及时作出反应：
或表示赞同，或表示反对，或饶有兴趣，或无动于衷。
演讲者对听众的各种反映不能置之不顾，因此，写演讲稿时，要充分考虑它的临场性，在保证内容完整的前提下，要注意留有伸缩的余地。
要充分考虑到演讲时可能出现的种种问题，以及应付各种情况的对策。
总之，演讲稿要具有弹性，要体现出必要的控场技巧。
主要功能
第一、“使人知”演讲。
这是一种以传达信息、阐明事理为主要功能的演讲。
它的目的在于使人知道、明白。
如美学家朱光潜的演讲《谈作文》，讲了作文前的准备、文章体裁、构思、选材等，使听众明白了作文的基本知识。
它的特点是知识性强，语言准确。
第二、“使人信”演讲。
这种演讲的主要目的是使人信赖、相信。
它从“使人知”演讲发展而来。
如恽代英的演讲《怎样才是好人》，不仅告知人们哪些人不是好人，也提出了三条衡量好人的标准，通过一系列的道理论述，改变了人们以往的旧观念。
它的特点是观点独到、正确，论据翔实、确凿，论证合理、严密。
第三、“使人激”演讲。
这种演讲意在使听众激动起来，在思想感情上与你产生共鸣，从而欢呼、雀跃。
如美国黑人运动领袖马丁.路德.金的《在林肯纪念堂前的演说》，用他的几个“梦想”激发广大的黑人听众的自尊感、自强感，激励他们为“生而平等”而奋斗。
第四、“使人动”演讲。
这比“使人激”演讲进了一步，它可使听众产生一种欲与演讲者一起行动的想法。
法国前总统戴高乐在二战期间的英国伦敦作的演讲《告法国人民书》，号召法国人民行动起来，投身反法西斯的行列。
它的特点是鼓动性强，多以号召、呼吁式的语言结尾。
第五、“使人乐”演讲。
这是一种以活跃气氛、调节情绪，使人快乐为主要功能的演讲，多以幽默、笑话或调侃为材料，一般常出现在喜庆的场合。
这种演讲的事例很多，人们大都能听到。
它的特点是材料幽默，语言诙谐。
篇二：
世界名人演讲稿
李敖在北京大学的精彩演讲（全文）（图为李敖在北京大学演讲）各位终于看到我了，
主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友！
来演讲紧张不紧张？
紧张！
站在大庭广众面前，很多人可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就缩
了不敢讲话，什么原因？
胆小！
美国人打赢南北战争的将军葛兰特，指挥千军万马打赢仗，
林肯总统请他上台给他勋章，让他几句话，他讲不出口，为什么？
怕这玩意，一讲演就紧张。
前天晚上我编了一个故事，一个北京的小姐，在一个大楼建筑里面，她看到一个人在里面走
来走去，嘴巴里面念念有词，那个小姐问他你干什么，他说我要到北京大学演讲，那个小姐
说你紧张吗？
他说我不紧张，她说为什么你不紧张，你不紧张的话，为什么要跑到女厕所来？
那个人就是连战。
连战唬弄了你们台湾有一位很有名的歌星，崔苔菁，崔
是吹牛，苔是台湾人，菁是青年，台湾要靠混，靠吹牛，又是青年人混，连战就是这种人。
他可以唬弄别人，唬弄不到我们，可以唬弄你们。
至少前一阵子唬弄你们，你们任何人觉得
连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢？
因为我无法花一个小
时把这个观念转过来，因为你们上了连战的当以后，我很难把这个观念转过来。
我在
这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生，为什么要埋怨他，他把我「鼓
囚」到北京来，对不起，我一看到你们就讲很多乡音，「鼓
囚」到北京来，可是我已经在中国大陆、在凤凰电视台上讲了有400多场，你们对我相当
的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，要我今天把这个讲演讲成功，这是高难度的，你们对连
战完全不了解，你们看到他吗？
所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成
的，所以我今天有所抱怨。
现在开始讲正题了，罗马教皇讲了一句话，他说你演讲的
时候不能用稿子，为什么不能用稿子？
用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么
样让听众记得住呢？
你这个演讲就失败了！
所以大家看，没有稿子。
也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等会会显示证据。
我必须和大家说，接下
来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得愣住了，我说有没有
铺红地毯？
他说柯林顿有、连战有，你没有。
我说为什么我没有？
他说，北大尊敬你，把你
当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思？
我说好，我做学术演讲，讲得好
就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。
要先赞美共产党为
什么我要这样说，不然人家说北京大学势利眼，怎么不给李敖铺红地毯，怎么给当官的，或
者说是政治人物铺红地毯？
我在这儿有很多人眼睛看着我，说李敖骂过国民党骂过民进党，
骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢骂共产党？
很多人不怀好意，幸灾乐祸看着我。
我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的势力，那就是北洋军阀，
为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？
北京大学怎么出来的，北洋军阀，什么人叫蔡元培校长
做北京大学校长，那时候他是国民党人的身份，是北洋军阀，北洋军阀有这个肚量把全国最
好的大学交给和他敌对的一个政治势力的首敌，我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北
洋军阀呢？
我们不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。
以前北京大学胡适讲了一
段话说，他说，你要为国家牺牲你的自由，可是胡适说，争取你个人的自由，就是争取国家
的自由。
柯林顿引用这句话的时候没有引用完，胡适说：
「一个真正的开明进步的国家，不
是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。
」所以柯林顿的演讲引证有
错误，后来又来了一个人，就是连战，他在讲演里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事
实上他提到了，叫做「自由主义」。
各位，连战对自由主义的解释完全错误，他说胡适把自
由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。
我告诉
各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字
虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西。
很多人说我
李敖是自由主义者，你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣
传自由主义？
我告诉大家，我要宣传，可是内容和你们所了解的都有出入，什么是自由主义？
自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常高深，对我而言，没
那么复杂，自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己，一部分是反求诸宪法。
我给
大家讲一个故事，台湾在过去清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄，
郑成功的爸爸投降了，郑成功不肯，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了，郑成功发现母亲
被轮奸了，怎么办，我来告诉你怎么办，他把他母亲身体切开，用水冲洗他母亲的尸体，他
认为他母亲被轮奸以后，脏，他母亲脏了，奸是一个动作，污是一个过程，用水冲可以解自
己心理的压力和痛苦。
打着红旗反红旗各位想象看，在五四时代，有一
个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友
的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我说的那种不幸的结果，问北大的这些
思想家们，你们怎么样解释这个现象？
大家解释不出来，胡适先生做出解释，他说，如果有
男人要讨被害的女孩子，我们要尊敬这个男的，其实在生理上变化很小，心理上难过，所以
如果有这个男的能够破除这种情结，这个男的很了不起，我们应该尊敬他。
世界三大
男高音帕华洛帝，一上来就是这个姿势，请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我
太传神了，你们都忘了鼓掌了。
你们不习惯我这种讲话的方式。
今天我站在这里，大
家说，你要不要骂共产党，刚刚我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好
说，说你怎么这样敢为共产党讲好话？
为什么不敢？
当共产党没有做坏事情的时候，我们为
什么不把真相澄清出来，谁说共产党不许别人讲话，我拿一本书给你们看，当然你们会笑我你在打着红旗反红旗，其实不是，我给你们看一段蛮有趣的，
念给你们听示。
「怕负责任，老虎屁股摸不得」，这是很不对的，有了错，一定要自
我批评，凡是采取这种态度的人，人总是要讲的，既然我摸了老虎屁股。
我今天给大家做一
个重大的宣示，我告诉大家，从18世纪19世纪以来，人类所梦想的自由主义这种追溯方
法都是这个自由那个自由。
可是自由主义最重要的第一个层面是你心灵能不能解放，
都是你自己的事情，你自己没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。
所以我说，真正的自
由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者，
所以自由主义这一段叫做反求诸己，成功了，我自己就知道。
你们乡音没我纯我不是真正成功，我可能是卖东西的窑子，我是一个处女，这是自由主义的部分，另外一个
部分就是政府有联系，我们人民和政府的联系有几种方式，大家说乡音未改，我没改，可是
你们改了，北京变大了。
你们讲的没有我讲的纯，我告诉你，人们和政府的关系第一个关系
就是政府这么坏，我不要活了，我「葛」了。
辛亥革命以前的杨虎生在英国跳海，「葛」了，
就是我死了。
第二个感觉我「颠」了，就是跑了，我玩不过你，孔子说，危邦不入，
乱邦不居。
第三个是「得」了，林云住在雍和宫附近，他到北京大学来作客，他在大陆录音
机里面，你找不到我，我猫起来了，就是在「葛」了，「颠」了，「得」了，就是藏起来了。
第四种「菘」了，小时候我们在北京斗蟋蟀，就是我怕了，我不和你玩了，就是人民和政府，
我怕你，不和你玩了。
第五种就是「火」了，我和你干上了，我生气了，什么时候会
反了，人民忍无可忍的时候就是反。
在1932年美国就发生一件事情，在第一次世界大战的
时候，很多美国军人打死了。
1918年世界大战结束，很多兵回来了，要政府赔钱，政府说，
你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给你们钱，大家一听，觉得也好。
结果1932年美国发生经济大恐慌，这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场集会，大家饥饿，
由早到晚，由日到夜，都不解散，中央政府广场被占有，好说歹说都不解散。
一个将
军叫做麦克阿瑟元帅，下面带了一个少将叫做巴顿将军，下面带了一个少校叫做艾森豪威尔
威尔，打枪，多少人死掉了，人民在他的中央政府广场里里面盘据不屈，这是美国的形象吗？
我给大家看看一个数据，告诉你们这是什么东西，这就是当年「纽约时报」的头条新闻讲到怎么样的开枪，你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿可以证明。
看这个表，1932年美国群众在中央政府盘据不屈，政府开枪，1953年德国群众盘据不屈开枪，1956年匈牙利群众盘据不屈，开枪；
1970年美国又来了，又开枪。
可是人民来讲，逼他开枪，局面造成了我们逼他开枪，我们要不要反省，我们为什么这么笨呢，看看有没有什么聪明的方法，你不能够把政府摆平，你自己跟着受害，说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖古往今来，争取言论自由最多的，我写过100多本书，有96本被查禁。
被禁书表比我高全世界古往今来有没有这么个人写了这么多禁书，而有这么个政府盯着他不放，我把我的书名、以及被查禁的表，你们看有多长。
我的书和我著作等身，我这个表已经超过我的身高了，能证明什么，我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱什么怨，写文章大不了坐牢，你们不愿意，聪明了，觉得你李敖傻，坐那么多牢干什么？
我们现在知道有一种觉悟，我告诉大家，虽然这么多禁书不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢？
我的书在地摊上和黄色书刊一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，看起来很凉快的。
我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。
所以，我的读者里面有些人是色情狂，你们有没有，我不知道。
我告诉大家，写言论自由争取以后是这个下场，那么我们革命了，项羽这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊，项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，差不多。
现在全世界任何政府的统治者用机关枪，坦克车，所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧，大家看我这本小说写「北京法源寺」，今天下午我要去法源寺去看看，从来没有去过这个地方，为什么没有去过能把这个小说写得神龙活现，这就是文学家嘛，就干这个的。
我讲我的心里话给你们听，我回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任及校长都不太笑，我一回头看，就很紧张。
我在内地最佩服的一个人叫做丁关根，你和他讨论问题绝对不笑，脸绷着一路绷到底，我真的佩服。
中国历史上有一个人和丁关根一样了不起的，叫包公，他也不笑，所以宋朝人当时有一句言语叫做「包公笑，黄河清」，因为这是不可能的事情。
言论自由像A片我今天谈言论自由，他们怕，其实有什么好怕的，我举例给大家看，什么东西开放，言论自由会更安全，我今天在这儿最想讲的一句话就是这句话。
北欧、瑞典，丹麦他们是全世界性开放最早的地方，丹麦开放A片的那一年全国的强奸犯罪率减少了16％，不强奸了，看A片就好了，头一年全国偷看女人洗澡的偷窥犯减少了80％。
按照我们的标准，一定有伤风化，破坏民心士气，我所佩服的一个将军叫做许世友，以前南京军区的司令，南京军区不能看「红楼梦」。
现在告诉大家，瑞典的统计数字告诉我们，强奸犯减少16％，偷窥狂减少了80％，当您开放小电影的时候，大家整天看，已经平常了，反倒没事了，言论自由本身就是这样的。
我在台湾搞了这么多年的言论自由，结果怎么，整天查禁我的书，说李敖闯祸，影响民心士气，现在的书不禁了，可是也没事了。
我拿张照片给大家看，我指着一个老头子，这老头子前一阵子来到北京，他是国民党的上将叫做许历农，当年做总政战部主任，专门查禁我的书，后来变成好朋友，后来他在公开场合向我道歉，他说我们发现不查禁你这么多书，也不会亡党亡国。
所以今天大家聪明知道了，有些言论开放了以后，是火山一样的喷火口，让它喷出去，言论自由像看A片、看小电影一样，让他讲了，让他骂了，让他说了，老虎屁股让他摸了，没什么了不起。
我认为这是今天我们国家领导人最应该知道的一点，可是今天他们知道不知道？
还不知道，为什么不知道？
为什么柯林顿讲演现场全体全国播出，为什么连战的演讲现场全体播出，我李敖在这儿，为什么要想想看再播出？
看看毛主席的词「俏也不争春，只把春来报，待到春花烂漫时，她在丛中笑」，可是我告诉你，毛主席第一次原稿不是这样的。
他的原稿是他在旁边笑，他是个旁观者变成在中间，大家知道这是什么境界呢？
看王国维写的诗「人间词话」，「有我之境，有无我之境」。
现在女孩子
穿的是裤袜，以前女孩子穿的是玻璃丝袜，在大腿中间有吊带，你把这个袜子送给美国人，美国很高兴，我有全世界最好的玻璃丝袜，你把这个袜子送给法国女人，她会说我有了全世界最漂亮的大腿。
她把袜子穿上去以后，所以她有了全世界最漂亮的大腿，袜子没有穿上以前，我有了全世界最漂亮的丝袜，穿上去后，你有了全世界最漂亮的腿，就是他在旁边笑，丝袜套上大腿，就是他在花中笑。
现在北大太孬了今天我来到这儿，香港一句俗话就是「不是猛龙不过江」，我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党、敢骂小日本和老美，今天我来，不是骂人我也捧人，我捧了北洋军阀给您看。
那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回不看，北大多狠，教育部钱来了，收进来了。
现在的北大太孬了，在我看来，什么原因，怎么样可以不孬，我们的书记站起来，校长站起来，像我们以前的老校长马寅初不就是这样吗？
北大马寅初干了九年的校长，在国民党时代被软禁，后来在北大做校长的时候，本来和毛泽东感情好得很，为了人口政策两个人的看法变了，马寅初说中国人这样生下去我们不得了，我们的财政都被吃掉了。
王八多不是坏事毛主席说，人多没有关系，人多好办事情，结果毛
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