精品辽宁省丹东市四校协作体届高三第一次联合考.docx

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精品辽宁省丹东市四校协作体届高三第一次联合考

辽宁省丹东市四校协作体2011届高三第一次联合考

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辽宁省丹东市四校协作体2011届高三第一次联合考试（语文）

2010年11月4日

（试题卷）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试题卷上规定的位置，核准条形码上的信息与本人相符并完全正确后将条形码粘贴在答题卡上相应位置。

2．考生在答题卡上要按要求答卷，考生必须在答题卡上各题目规定答题区域内答题，超出答题区域书写的答案无效。

第I卷和第II卷均不能答在本试题卷上，在试题卷上答题无效。

3．答选考题时，考生须

先用2B铅笔在答题卡上按照要求把所选题目对应的题号涂黑，再用黑色水签字笔按照题目要求作答。

答题内容与所选题号不符，答题无效。

作答的选考题号未涂，答题无效。

选考题多答，按考生在答题卡上答题位置最前的题计分。

4．考试结束时，将本试题卷和答题卡一并交回。

5．本试题卷共12页，如缺页，考生须声明，否则后果自负。

本试卷由第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分组成

其中第卷第三、四题为选考题，其他题为必考题总分150分时间150分钟

第卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

百代皆沿秦制度，建筑亦然。

它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。

秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实理性精神。

首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

中国主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。

大概从新石器时代的所谓大房子开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。

自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。

于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。

从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开，引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等；构成中国建筑的艺术特征。

在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。

正如中国绘画理论所说，山水画有可望、

可游、可居种种，但可游、可居胜过可望、

可行。

中国建筑也同样体现了这一精神。

即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。

与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。

实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。

正是这种意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严

格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。

它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。

非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。

即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。

它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。

它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

也由于是世间生活的宫殿建筑，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。

斗拱、飞檐的讲究，门、窗形式的自由多样，鲜艳色彩的极力追求，

重轩镂槛、

雕梁画栋，延续到近代，仍然如此。

（节选自李泽厚《美的历程》）

1．下列对中国民族特点的实践理性精神在中国建筑中的体现，理解不正确的一项是

A．中国的主要建筑多半是供养神的庙堂，也是供世上活着的君主们居住的场所，从秦汉到明清基本上保持了相当一致的美学风格。

B．中国建筑的空间意识提供某种明确、实用的观念情调，重在生活情调的感染熏陶。

C．建筑物严格采用对称结构，以整体建筑群的这种结构布局来展现严肃、方正、井井有条。

D．中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品，斗拱飞檐雕梁画栋等都表现了中国建筑实用、理智的特点。

2．关于宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表的原因，下列表述错误的一项是

A．供养神的庙堂往往会成为一个民族的主要建筑，中国的祭拜神灵就在与现实生活紧相联系的世间居住的中心。

B．受儒学思想的影响，在观念、情感和仪式中，中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻，使得中国建筑强调实用的、入世的、理智的因素。

C．宫殿宗庙建筑是入世的，与世间生活环境联在一起，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。

D．宗教建筑是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的建筑，只供崇拜顶礼之用。

3．下列观点符合文意的一项是

A．到宫殿宗庙中去，我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，因为反理性的迷狂意识构成这类建筑的基本审美特征。

B．中国建筑同样体现了山水画可望、可游、可居、可行的精神，身在其中，能使人感受到生活的安适和环境的和谐。

[来源:

学科网]

C．比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，中国建筑相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

D．万里长城，没有任何严格对称町言，它盘缠万里，连绵于群山峻岭之巅，所以不具备中国建筑的理性精神。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

虞诩字升卿，陈国武平人也。

祖父经，为郡县狱吏，案法平允，务存宽恕。

诩年十二，能通《尚书》。

早孤，孝养祖母。

后祖母终，服阕，辟太尉李脩府，拜郎中。

永初四年，羌胡反乱，残破并、凉，大将军邓骘以军役方费，事不相赡，欲弃凉州，并力北边，公卿议者咸同。

诩闻之，乃说李脩曰：

窃闻公卿定策当弃凉州，求之愚心，未见其便。

凉州既弃，即以三辅为塞；三辅为塞，则园陵单外。

此不可之甚者也。

谚曰：

‘关西出将，关东出相。

’观其习兵壮勇，实过余州。

今羌胡所以不敢入据三辅，为心腹之害者，以凉州在后故也。

其土人所以推锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。

若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。

如使豪雄相聚，席卷而东，虽贲、育为卒，太公为将，犹恐不足当御。

弃之非计。

脩曰：

吾意不及此。

微子之言，几败国事。

然则计当安出？

诩曰：

今凉土扰动，人情不安，窃忧卒然有非常之变。

诚宜令四府九卿，各辟彼州数人，其牧守令长子弟皆除为冗官，外以劝厉，答其功勤，内以拘致，防其邪计。

脩善其言，更集四府，皆从诩议。

于是辟凉州豪桀为掾属，拜牧守长吏子弟为郎，以安慰之。

后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，屯聚连年，州郡不能禁，乃以诩为朝歌长。

及到官，设令三科以募求壮士，自掾史以下各举所知，其攻劫者为上，伤人偷盗者次之，带丧服而不事家业为下。

收得百余人，诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人。

又潜遣贫人能缝者，佣作贼衣，以采綖缝其裾为帜，有出市里者，吏辄禽之。

贼由是骇散，咸称神明。

后羌寇武都，诩迁武都太守。

羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷。

诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。

羌闻之，乃分抄傍县。

诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。

令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。

诩曰：

虏众多，吾兵少。

徐行则易为所及，速进则彼所不测。

虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。

众多行速，必惮追我。

……

诩好刺举，无所回容，数以此忤权戚，遂九见谴考，三遭刑罚，而刚正之性，终老不屈。

永和初，迁尚书令，以公事去官。

朝廷思其忠，复征之，会卒。

临终，谓其子恭曰：

吾事君直道，行己无愧，所悔者为朝歌长时杀贼数百人，其中何能不有冤者。

自此二十余年，家门不增一口，斯获罪于天也

。

（节选自《后汉书?

虞傅盖臧列传》）

注：

贲、育：

贲，孟贲；育，夏育。

二人都是秦武王时的壮士。

四府，四大官府；九卿：

九类官员。

冗官：

无固定职事的散官。

采綖：

通彩线。

4．下面各句对加点字的解释，错误的一项是

A．辟太尉李脩府辟：

征召

B．微子之言，几败国事微：

如果没有

C．窃忧卒然有非常之变卒：

突然

D．诩为飨会，悉贳其罪贳：

惩治

5．下列各句能具体表现出虞诩的将才的一组是

案法平允，务存宽恕

诩年十二，能通《尚书》。

早孤，孝养祖母

于是辟凉州豪桀为掾属，拜牧守长吏子弟为郎，以安慰之

乃伏兵以待之，遂杀贼数百人

又潜遣贫人能缝者，佣作贼衣，以采綖缝其裾为帜

令吏士各作两灶，日增倍之

A．B．C．D．

6．下列对原文有关内容的分析和概括，恰当的一项是

A．大将军邓骘因为怕耗费军饷想要放弃凉州，虞诩知道后，劝他不要这样做。

因为放弃凉州后三辅将要成为边塞，一则皇室园陵也将暴露在外了，二则尚有守城之勇的凉州百姓被弃置不用，将使局势发生动荡。

B．虞诩到朝歌县做长官，能够因势利导，招募游手好闲之人做壮士，并派遣会缝纫的贫民为反贼作标有记号的衣裳，反贼出入市里的时候便捕捉。

反贼害怕，认为有神灵相助。

C．羌人入侵，虞诩以武都太守的身份率兵抵挡，因敌众我寡，于是审时度势，采用增灶法成功地抑制住了敌人的追兵。

D．虞诩一生刚正不屈，忠心于国，所以在朝歌长任上杀掉数百名叛贼，也是忠于职守的行为，问心无愧。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）其土人所以推锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。

（5分）

（2）羌闻之，乃分抄傍县。

诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

途中见杏花

吴融

一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。

长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。

林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。

更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。

【注】帝乡，此指长安。

长安多杏树。

8.请说明这首诗的首联有怎样的表达特色。

（5分）

9.这首诗中流露出诗人的哪些情感？

请简要分析。

（6分）

（三）名句名篇默写（每空1分，共6分）

10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（每空1分，共6分）

（1）

，欲辨已忘言。

（陶渊明《饮酒》）

（2）

，童稚携壶浆。

（白居易《观刈麦》）

（3）有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，

。

（郦道元《三峡》）

（4）舳舻千里，旌旗蔽空，

，

，固一世之雄也，而今安在哉？

（苏轼《赤壁赋》）

（5）鹏之徙于南冥也，水击三千里，

，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》）

（6）亦余心之所善兮，

。

（屈原《离骚》）

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答．注意：

只能做所选定大量内的小题，不得选做另一大题内的小题．如果多做，则按所做第一题记分．作答时用2B铅笔在答厘卡上把所选大量的题号涂黑．

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的作品，完成

（1）-（4）题。

梯子

周粲

年轻的爸爸和他的儿子一起在后花园放风筝。

小小的园地，小小的风筝。

小小的风筝飞呀飞的，就飞到了墙头上。

墙头上的野花，把风筝紧紧地缠着。

于是爸爸说，必须去拿一架梯子来，然后爬上梯子，取下墙头