冬至的三候Word格式.docx
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三候麦秋至
芒种：
所获麦类等有“芒”植物的季节。
芒种之后雨水增多，气温也明显升高。
一候螳螂生；
二候鹏始鸣；
三候反舌无声。
夏至：
一年中夜最短，昼最长的一天，夏至后炎热将至，多暴雨、梅雨高温等桑拿天气。
一候鹿角解；
二候蝉始鸣，三候半夏生
小暑：
“暑”为炎热之意，小暑之时，天气开始炎热，但还未到最热。
一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。
大暑：
若说小暑是炎热的开始，大暑则是一年之中炎热的顶点。
此时节不仅温度高，湿度也非常大。
一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。
立秋：
秋季的开始，立秋之后，暑去凉来，阳气渐收，阴气渐盛。
故要收敛，有“秋收冬藏”之说。
一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。
处暑：
“处”有散、藏之意。
处暑，是气候变凉的象征，代表着夏季的暑热即将结束。
一候鹰乃寄鸟，二候天地始肃；
三候禾乃登。
白露：
白露之时，天气转凉，晚上会感到一丝丝的凉意，夜晚也会水汽也会凝结为霜，故而得名。
一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。
秋分：
与春分相同，秋分日昼夜等长。
秋分过后气温会逐日下降，昼夜温差逐渐加大。
一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。
寒露：
寒露是气温由凉变寒的转折点。
相对于白露，寒露代表气温更低，寒露前后便进入深秋。
一候鸿雁来宾，二候雀水为蛤，三候菊有黄华。
霜降：
霜降是秋季到冬季的过渡，也是一年中有霜期的开始。
霜降之后，草木零落，众物蛰虫咸俯。
立冬：
立冬有冬天开始的意思，但立冬并不等于冬季到来。
“冬”字同“终”，还有万物收获。
储藏之意。
一候水始冰，二候地始冻，三候雉入大水为蜃。
小雪：
顾名思义，此时气温降低，会有雪花落下，但一般雪量较小，通常夜冻昼化。
一候虹藏不见，二候天气上升，三候闭塞而成东。
大雪：
大雪之后往往雪会下得更大，范围也会更广。
此时北方的气温普遍降到零度一下，寒气袭人。
一候鹃鸥不鸣，二候虎始交，三候茄挺出。
冬至：
冬至不仅是预示着寒冷冬天到来的节气，也是中华民族的一个传统节日。
一候蚯蚓结，二候靡角解，三候水泉动。
小寒：
进入小寒，则开始进入最寒冷的日子。
隆冬“三九”有大半处在小寒中，可见其寒冷程度。
一候雁北行，二候雀始巢，三候雉始鸲。
大寒：
一年中最后一个节气，也是一年中阴阳转换的重要时机，预示着最寒冷时期的到来。
一候鸡始乳，二候征鸟历疾，三候水泽腹坚。
【篇二：
鲸的自述】
第十二章冬至节
一、冬至节气冬至为二十四节气之一，并且是最重要的节气之一。
冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。
冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天，相应的，南半球在冬至日时白昼全年最长。
冬至又称为冬节，依照我国传统的历法，以五日为一候，三候十五日为一节或一气，在一年里又分为十二节与十二气，合称为二十四节气，这就是择日学上所用的节气，择日学上是依农历的节气来选定吉课，而所谓的农历则为阳历与阴历的结合，阳历指的就是二十四节气（把太阳运行的周期分为十二个阶段，再划分二十四个节气，一节一气为一个月），阴历乃为纯粹的月份（按照月亮所行的周期而定），日子都在国历的十二月二十二或二十三两日。
冬至就是二十四个节气的其中一个，因为冬至并没有固定于特定一日，所以和清明一样，被称为“活节”。
在冬至这一天，对于位于北半球的台湾，这时太阳刚好直射在南回归线（又称为冬至线）上，使得台湾处于冬季的季节，因此使得北半球的白天最短，黑夜最长。
冬至过后，太阳又慢慢地向北回归线转移，台湾也由冬季接近春季，北半球的白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，所以古时有“冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至开始，阳气又慢慢的回升。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。
这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。
闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
根据周朝的记载，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以说：
过“冬节”是自汉代以后才有。
就因历法的不同，使得民间一直传承著周历历法，认为冬至过后就是另一年的开始（才有吃圆仔后就多了一岁
的说法）这也是冬至为何在民间会那么受重视，但是这样的错误传承，使得民间的观念与目前择日学上，所用的夏历历法有了很大的出入，这样的错误观念应该矫正，把正确的历法传承才对。
另外民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后，来预测往后的天气。
俗语说：
“冬至在月头，要冷在年底；
冬至在月尾，要冷在正月；
冬至在月中，无雪也没霜”（这是依据冬至日到来的早晚，推测寒流到台湾的早晚）；
俗语也说：
“冬至黑，过年疏；
冬至疏，过年黑”（意思是：
冬至这天如果没有太阳，那么过年一定晴天，反之，如果冬至放晴，过年就会下雨）。
我国古代将冬至分为三候：
“一候蚯蚓结；
二候糜角解；
三候水泉动”，传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；
糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；
由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。
冬至一般在公历十二月二十二日或二十三日。
在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。
《汉书》中说：
“冬至阳气起，君道长，故贺。
”人们认为：
过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。
《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺?
?
其仪亚于正旦。
”说明古代对冬至日的重视。
在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。
在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。
易曰：
先王以至日闭关，商旅不行。
各地在冬至时有不同的风俗，例如北方人在冬至时吃饺子，而苏南人在冬至时吃大葱炒豆腐。
二、冬至的由来
冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。
《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。
这表明古人对冬至十分重视。
人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。
汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。
《后汉书》中有这样的记载：
“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。
”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待
命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
三、冬至传说
1、过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。
相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。
当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。
百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。
恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。
因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。
2、冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。
相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。
从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。
现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。
3、在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。
相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。
但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
四、冬至习俗
冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。
古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。
因此值得庆贺。
明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。
宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。
但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。
清代，有的旗人为了消灾祈福。
于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。
顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。
祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。
南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。
同时也
邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。
燕俗则不重冬祭。
老北京人向无此举。
冬至之日，京师各大道观有盛大法会。
道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。
道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。
故民间有吃锟饨的习俗。
《燕京岁时记》云：
“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。
”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。
后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。
民间还流行填九九消寒图以供消遣。
九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。
填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；
阴则为蓝；
雨则为绿；
风则为黄；
落雪填白。
此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。
元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:
“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。
梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。
”
最雅致的九九消寒图是作九体对联。
每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；
下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。
然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。
据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。
苏州人过冬至——吃混沌忆西施
由于苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”
更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。
在古城苏州的大街小巷的超市内，冬酿酒堆得像座“小山”。
一年只酿造一次的冬酿酒，桂花香郁、甘甜爽口。
苏州自古有句俗话，冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的。
“老苏州”们回到家，桌上摆好的“圆夜饭”不仅丰盛更是有“意思”，无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽，都换了雅名成了“吉祥菜”，“元宝”（蛋饺）、“团圆”（肉圆）、“鸡”（扑扑腾），“金链条”（粉条）、“如意菜”（黄豆芽）、“吃有余”（鱼）等，形色相似，处处渗透着姑苏传统节庆的喜气和寓意。
自古太湖地区盛产稻米，用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心。
圆圆的冬至团更是席间的必备点心，据说在苏州，一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕，吃完十二道点心，新一年又来临。
据说，苏州人冬至还有吃馄饨的习俗。
相传吴越春秋一宴上，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王。
吴王一口气吃了一大碗，连声问道：
“此为何种点心，如此鲜美？
”西施想：
这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：
“混沌。
”为了纪念西施的智慧和创造，苏州人便把它定为冬至节的应景美食。
“冬至进补，春天打虎”，是广泛流传于吴地的民间俗语。
苏州人从冬至这天起也开始启动大进补，也形成了秋后食羊肉的最高峰。
驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是一下子兴旺了不少。
一家小型藏书羊肉店的老板透露，冬至里他的羊肉店可卖出八只羊，对食者而言，无论是烧、焖、炖、煮，都是既享口福又补身体，实是一举两得的美事。
宁夏：
冬至吃“头脑”
银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。
银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字——“头脑”。
五更天当家的早早地忙活起来，把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤，熬好后将蘑菇捞出；
羊肉丁下锅烹炒，水汽炒干后放姜、葱、
【篇三：
二十四气七十二候】
五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。
每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。
二十四气七十二候正月
初候，东风解冻；
阳和至而坚凝散也。
二候，蛰虫始振；
振，动也。
三侯，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。
初候，獭祭鱼。
此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。
二候，候雁北；
自南而北也。
三候，草木萌动。
是为可耕之候。
二月
初候，桃始华；
阳和发生，自此渐盛。
二候，仓庚鸣；
黄鹂也。
三候，鹰化为鸠。
鹰，鸷鸟也。
此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。
初候，玄鸟至；
燕来也。
二候，雷乃发声。
雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。
三候，始电。
电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。
其光乃发，故云始电。
三月
初候，桐始华。
二候，田鼠化为鴽，牡丹华；
鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。
阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。
三候，虹始见。
虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
初候，萍始生。
二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。
三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。
四月
初候，蝼蝈鸣；
蝼蛄也，诸言蚓者非。
二候，蚯蚓出；
蚯蚓阴物，感阳气而出。
三候，王瓜生；
王瓜色赤，阳之盛也。
小满：
初候，苦菜秀；
火炎上而味苦，故苦菜秀。
二候，靡草死；
葶苈之属。
三候，麦秋至。
秋者，百谷成熟之期。
此时麦熟，故曰麦秋。
五月
初候，螳螂生；
俗名刀螂，说文名拒斧。
二候，鹃始鸣；
鹃，屠畜切，伯劳也。
三候，反舌无声。
百舌，鸟也。
初候，鹿角解；
阳兽也，得阴气而解。
二候，蜩始鸣，蜩，音蜩，蝉也。
三候，半夏生。
药名也，阳极阴生。
六月
初候，温风至。
二候，蟋蜂居壁；
亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。
三侯，鹰始挚。
挚，言至，鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。
初候，腐草为萤；
离明之极，故幽类化为明类。
二候，土润溽暑；
溽，音辱，湿也。
三候，大雨行时。
七月
初候，凉风至。
二候，白露降。
三候，寒蝉鸣。
蝉小而青赤色者。
初候，鹰乃祭鸟；
鹰，杀鸟。
不敢先尝，示报本也。
二候，天地始肃；
清肃也，寨也。
三候，禾乃登。
稷为五谷之长，首熟此时。
八月
初候，鸿雁来；
自北而南也。
一曰：
大曰鸿，小曰雁。
二候，玄鸟归；
燕去也。
三候，群鸟养羞。
羞，粮食也。
养羞以备冬月。
初候，雷始收声；
雷于二月阳中发生，八月阴中收声。
二候，蛰虫坯户；
坯，昔培。
坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。
三候，水始涸。
国语曰：
辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。
辰角者，角宿也。
天根者，氐房之间也。
见者，旦见于东方也。
辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。
九月
寒露：
初候，鸿雁来宾。
宾，客也。
先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。
二候，雀入大水为蛤；
飞者化潜，阳变阴也。
三候，菊有黄花。
诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。
初候，豺乃祭兽；
孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。
二候，草木黄落；
阳气去也。
三侯，蛰虫咸俯。
俯，蛰伏也。
十月
初候，水始冻。
二候，地始冻。
三侯，雉入大水为蜃。
蜃，蚌属。
初候，虹藏不见，季春阳胜阴，故虹见；
孟冬阴胜阳，故藏而不见。
二候，天气上升，地气下降。
三侯，闭塞而成冬。
阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。
十一月
初候，鹖鴠不鸣。
鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。
二候，虎始交；
虎本阴类。
感一阳而交也。
三候，荔挺出。
荔，一名马蔺，叶似蒲而小，根可为刷。
初候，蚯蚓结；
阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。
二候，麇角解；
阴兽也。
得阳气而解。
三侯，水泉动，天一之阳生也。
十二月
初候，雁北乡；
一岁之气，雁凡四候。
如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。
正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。
盖先行者其大，随后者其小也。
此说出晋干宝，宋人述之以为的论。
二候，鹊始巢；
鹊知气至，故为来岁之巢。
三候，雉雊；
雊，句姤二音，雉鸣也。
雉火畜，感于阳而后有声。
初候，鸡乳；
鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。
二候，征鸟厉疾；
征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。
三候，水泽腹坚。
阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。
3附
立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。
雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。
惊蛰：
惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。
春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。
清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。
榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。
立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。
芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。
小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。
大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。
立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。
处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。
白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。
秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。
寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。
霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。
立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。
小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。
大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。
冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。
小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。
大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。
倚窗远眺，目光目光尽处必有一座山，那影影绰绰的黛绿色的影，是春天的颜色。
周遭流岚升腾，没露出那真实的面孔。
面对那流转的薄雾，我会幻想，那里有一个世外桃源。
在天阶夜色凉如水的夏夜，我会静静地，静静地，等待一场流星雨的来临…
许下一个愿望，不乞求去实现，至少，曾经，有那么一刻，我那还未枯萎的，青春的，诗意的心，在我最美的年华里，同星空做了一次灵魂的交流…
秋日里，阳光并不刺眼，天空是一碧如洗的蓝，点缀着飘逸的流云。
偶尔，一片飞舞的落叶，会飘到我的窗前。
斑驳的印迹里，携刻着深秋的颜色。
在一个落雪的晨，这纷纷扬扬的雪，飘落着一如千年前的洁白。
窗外，是未被污染的银白色世界。
我会去迎接，这人间的圣洁。
在这流转的岁月里，有着流转的四季，还有一颗流转的心，亘古不变的心。
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