《大众传媒与文化》教学导案Word文件下载.docx
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公共选修课
学分/学时
2/36
讲课：
36学时
实验（践）：
学时
上机：
任课
教师
职称
授课对象
专业班级：
体育专业12级共1个班
基要本参教考材资和料主
蒋原伦，《媒介文化十二讲》，北京大学出版社，2010年7月版。
潘知常，林玮，《大众传媒与大众文化》，上海人民出版社，2002年版。
课
程
目
标
本课程要求学生正确认识大众传媒与文化播发生与发展的历史与规律；
理解和掌握大众传媒文化的基本概念，包括传播的一般原理以及文化现象；
掌握研究和分析大众传播活动的基本方法，具备运用所学知识、理论和方法对大众传媒与文化活动进行分析研究的初步能力。
教
学
重
点
及
难
重点：
通过本课程学习了解和掌握大众传媒的基本的理论，认识大众文化现象的原因，能够运用所学知识对大众传媒文化活动进行研究。
难点：
结合传播学理论认识当下媒介环境及重大媒介现象及活动。
注：
课程类别：
公共必修课、专业基础课、专业必修课、专业选修课、集中实践环节、实验课、公共选修课
《大众传媒与文化》课程教案
课次
1
课时
2
课型
（请打√）
理论课√讨论课□
实验课□习题课□
其他□
授课题目（教学章、节或主题）：
第一讲
媒介文化研究的兴起
一、提出媒介文化的意义
二、媒介文化研究的兴起
教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：
掌握：
媒介文化的内涵；
熟悉：
研究者的几种基本立场；
了解：
媒介文化研究的若干焦点
教学重点及难点：
媒介文化概念；
教学基本内容
方法及手段
文化的内涵
一、何谓媒介文化
不同媒介对同一个故事会有不同的表达特点
“媒介即讯息”
1、媒介文化研究兴起的契机
2、研究者的几种基本立场
A、批判和怀疑的态度
B、协调与使用的态度
C、媒介阐释学的态度
3、媒介文化研究的若干焦点
多媒体讲解
作业、讨论题、思考题：
当前媒介文化研究者关注的问题有哪些?
参考资料（含参考书、文献等）
教学反思：
介绍媒介文化研究应了解研究者的立场，引导学生对于本课程的兴趣。
填表说明：
1.每项页面大小可自行添减，一次课（二节）写一份上述格式教案。
重复班只填写一份。
2.课次为授课次序，填1、2、3……等。
3.授课方式填理论课、实验课、讨论课、习题课等。
4.方法及手段如：
案例讲解、多媒体讲解、模型讲解、实物讲解、挂图讲解等。
《大众传媒与文化》课程教案
第二讲
传播过程中的开放体系
一、媒介文化的生产
二、对媒介文化的技术性阐释
三、传播过程中的开放体系
媒介文化的技术性阐释
媒介文化的生产
媒介过程中的开放体系
媒介过程中的开发体系
为什么说媒介文化是传播中的开放体系？
A媒介文化在其产生过程中或许会形成一定的规模和系统，但是这种并不是某一文化的内在逻辑发展的结果。
B传播中的开放体系。
媒介文化是在传播和互动的过程中形成的，它基本是拼贴和组装的，其中充满着偶然性，有着种种变数，所以媒介文化永远是一个开放体系，在传播过程中吸收着来自各方面的营养，借用着传统文化的各种资源，然后加以整合。
C媒介文化的发展逻辑不是已有文化的内在逻辑，而是媒体发展的逻辑、大众生活的逻辑和市场经济法则共同决定的，是当代社会生活实践决定了媒介文化的发展逻辑。
D巨大的包容性。
所谓包容性是指媒介文化不能仅仅理解为某一个特定的文化品种，而是横跨许多文化品种，跨许多生活领域而言的。
作为媒介文化的影视大众文化，其涵盖的范围是相当广泛的，包容性十分巨大，决不能用以往的文化或艺术的划分标准来衡量和规范，因为它已经走进了人们文化生活和日常生活的方方面面，其他方面的媒介文化亦如此。
怎样理解媒介文化是先进的传播功能与社会的流行趣味相结合的产物?
引导学生认识全球化的最大推手就是媒介，看不见的力量在推动着世界的发展。
3
第三讲
媒介文化的全球化和同质化
一、媒介文化的同质化
二、媒体价值观
文化全球化与现代媒体
媒体价值观
默多克——媒体价值观的化身
媒介文化的同质化
（一）文化全球化与现代媒体
（二）经验、语境、媒体环境
（一）趋同心理与社会群体压力
（二）默多克——媒体价值观的化身
何婿媒体价值观?
它与日常生活中的价值现有什么不同？
利用多媒体，引导学生通过例证了解媒介文化的同质化现象及全球化。
4
第四讲
大众媒介与现代神话
一、现代神话的构成
二、媒介文化与现代神话同构
现代神话的构成
媒介文化与现代神话同构
媒介文化创造人间奇观
现代神话功效的短暂性
（一）现代神话的生长环境
（二）现代神话与众生平等
（三）现代神话发展的两个阶段
（四）现代神话功效的短暂性
（一）媒介文化创造人间奇观
（二）梦幻中的快乐
现代神话是在怎样的媒介环境中产生的?
电影是学生都十分熟悉的现象，可以通过电影引出多余现代神话的认识。
5
第五讲
媒介文化引导消费
一、鲍德里亚论消费社会
二、关于消费文化
三、媒介文化引导消费
消费文化的概念
鲍德里亚论消费社会
消费社会
消费社会是指生产相对过剩,需要鼓励消费以便维持、拉动、刺激生产。
在生产社会,人们更多关注的是产品的物性特征、使用与实用价值.在消费社会，人们则更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值。
按有的学者的看法,“消费社会是指后工业化社会,在这样的社会里,消费成为社会生活的生产的主导动力和目标.确实,在消费社会里,经济价值与生产都具有了文化的含义。
由于消费的社会逻辑根本不是那种把财富和服务的使用价值占为己有的逻辑，而是生产与驾驭社会符号的逻辑，因此从这一角度看，消费过程可以从下面两个基本方向来分析：
A,作为建立在一个符码基础之上的明确意义和交流过程，实际消费行为能够在其中得以实现并获得其应有的意义
B,物和符号不仅意味着对不同意义的区分，按顺序排列于符码之中，而且作为法定的价值排列于社会等级之中
鲍德里亚称“人们从来不消费物的本身（使用价值）——人们总是把物（从广义的角度）用来当作能够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体”。
为什么说在消费社会中消费被规定为“排斥享受”的消费?
消费社会中学生们是如何认定自己的位置，如何感受到消费的诱惑的。
6
第六讲奇观电影与景观社会
一、奇观现象及其学术话语
二、视觉奇观：
从传统电影到奇观电影
奇观现象及其学术话语
视觉奇观：
奇观逻辑与消费社会
（二）从传统电影到奇观电影：
电影叙事模式变化及其前景
（一）奇观与媒体奇观
（二）当代学术话语中的“奇观家族”
（一）数字技术的革命与奇观电影模式的盛行
电影叙事模式从传统电影到奇观电影发生了怎样的变化?
从本体认识电影，了解奇观电影的特点。
7
三、媒体—社会奇观
平民选秀：
当代文化中的媒体—社会奇观
《超级女声》：
“庶民的胜利”还是资本的胜利
（一）媒体奇观及其社会化
奇观的制造其实是现时代的社会经济结构基础之上的一种普遍的意识形态，或者说是居于统治地位的社会总体意识。
表象的视觉性观看取代现实的触觉性体验而成为我们思维和行动的指南。
这种多少有点畸形的奇观意识形态流行的背后，是消费社会的社会经济基础的支撑。
在消费社会中，社会生活的组织、运行都遵循着制造奇观、生产奇观、消费奇观的逻辑进行，奇观逻辑成为社会生活所要遵循的逻辑。
所谓奇观逻辑，也就是不断生产、复制具有视觉冲击力、戏剧性、吸引力或轰动效应的奇观形象，并通过制造奇观形象引导娱乐和消费行为，组织建构社会经济、政治、文化生活的逻辑。
它的特点就是不断的地追求自身的再生产和消费。
（二）平民选秀：
当代社会的一个重要的特征就在于，似乎只有在奇观逻辑的支配下，消费社会才能维持其存在与繁荣，如果没有奇观展示就没有了幻想和欲望，消费社会的经济运转也就无法进行下去，并且，建立在这一经济基础之上的政治权力和文化秩序也就难以维系了。
（三）《超级女声》：
（四）奇观逻辑与消费社会
在《超级女声》这样的媒体奇观中，媒体、商家和超女们各自都有自己不同的诉求，试加以分析。
引导学生从社会学的角度分析媒介选秀的根本动因。
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第七讲网络聊天与电子语言
一、网络延伸了聊天
网络聊天的技术路径
网络催生新语体
网络聊天：
时尚的生产者
（一）聊天——被忽略的传播活动
（二）聊天史上的里程碑
（三）网络聊天的技术路径
（四）网络催生新语体
（五）网络延伸了聊天
（六）网络聊天：
网络聊天与以往聊天有什么不同?
主要表现在什么方面?
课堂的主体是学生，本课程的内容比较适合让学生自由讨论并提出自己的想法。
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二、电子语言——创新与融合
古代汉语与现代汉语的跨界
方言与普通话的融合
图形与文字的汇集
媒介分化与电子语言时代
书面语与口语的交叉
（一）书面语与口语的交叉
（二）方言与普通话的融合
（三）古代汉语与现代汉语的跨界
（四）图形与文字的汇集
（五）媒介分化与电子语言时代
电话在传播史上的作用为什么会被忽略?
电子语言是学生每天都接触的东西，如何从理论角度认识这一现象是课程的重点。
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第八讲闪客：
新媒介技术文化
一、作为生活方式的亚文化
二、作为技术、艺术与商品的闪客动画
三、闪客动画中的意识形态：
多元并存与竞争对话
作为生活方式的亚文化
闪客动画中的意识形态：
作为技术、艺术与商品的闪客动画
闪客文化“闪客”是指那些在网络上使用Falsh等网络动画软件从事动画创作的网络艺术家。
闪客们通过这一媒介手段将闪客群体的思想、意识和情感融入到他们的作品之中，并在此基础上形成了一种特殊的网络青年亚文化，即闪客文化。
为什么说闪客动画是后现代风格明显的通俗文化？
我们可以将Flash视为一种艺术，是因为它无论在的技术特征上（在传统的艺术观念中，艺术技巧与形式是重要的），还是在文化意义和建构性上，都具符合艺术观念的特征。
网络动画文本呈现出非同寻常的复调性。
是很难用一种风格加以概括的多元复合体。
这种多元风格的杂糅体现了后工业时代艺术的特征。
更为重要的特点还在于这种文化和艺术的非精英化和平民化（草根）。
多元并存，对话竞争的关系使得闪客江湖成了一个不折不扣的文化或意识形态商谈的“文化场域”（文化研究者更喜欢将其视为“文化战场”）。
闪客江湖中的竞争关系其实并不明显，但是也不是说各种价值倾向的作品呈现均衡地分布和存在。
闪客界不乏卜桦那样的现代叙事者，但更多的是大量游走于时尚、解构、嘲讽、搞笑的后现代风格的作品。
文化商品具有哪些不同于一般商品的特点？
它必须同时在一般商品经济与文化商品经济中流通。
商品交换的目的是取得物的有用性，而文化商品的有用性则在于它能再生产出文化意义与快感。
为什么说闪客动画是后现代风格明显的通俗艺术?
对于短暂兴盛的文化现象，如何正确认识并能利用历史观进行阐释最为重要。
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第九讲媒介秀文化
一、拟态环境里的真实影像：
电视真人秀
二、你方唱罢我登场：
电视脱口秀
脱口秀的源起和界定
我国脱口秀节目的三种类型
真人秀节目兴起的社会环境
趋利的媒介与受众需求：
真人秀节目兴盛的传播机理
真人秀蔓延的现实土壤
1、消费文化时代：
真人秀节目根植的文化土壤
2、体验经济时代：
3、趋利的媒介与受众需求：
真人秀
1.存类幸存者
2.情感服务类：
人间（真实的记录婚姻、家庭、情感的危机，解决情感矛盾和问题，“小人物”的故事内
3.表演选秀类（参与群体的广泛性、节目内容的表演娱乐性、评选方式的专业性与大众性、制造大众明星）
脱口秀
1脱口秀的源起和界定
2．脱口秀节目的三个要素谈话电视节目
3．我国脱口秀节目的三种类型
平民化语态——民生类脱口秀节目
精英的崛起——时政类脱口秀节目
故事化设计——情感类脱口秀节目
结合国内脱口秀节目的现状，谈谈这类节目在国内的发展空间和趋势。
课程多让学生讨论并发表自己的对于媒介秀文化的认识和想法是本节课采用的主要方式。
填表说明
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