课外文言文Word文档下载推荐.docx
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“我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。
”“我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。
”“我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。
”“我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；
把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……”“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丢失，形容极端自私。
伯乐相马
人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。
往见伯乐，曰：
“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
”伯乐乃还而视之，去而顾之。
一旦而马价十倍。
读书要三到
凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
注释
倒：
颠倒。
牵强暗记：
勉强默背大意。
见：
同“现”,表露出来。
晓：
知道。
漫浪：
随随便便，漫不经心。
急：
重要，要紧。
余尝谓：
我曾经说过。
谓，说
人有亡斧者
人有亡斧者，意其邻人之子。
视其行步，窃斧也；
视其颜色，窃斧也；
听其言语，窃斧也；
动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
者：
有个丢掉斧子的人。
亡：
丢掉，丢失。
意：
同"
臆"
，估计，怀疑，猜想。
其：
指代邻人之子。
窃：
偷盗。
无为而不窃斧也：
没有一样不像偷斧子的人。
他日：
另一天。
复：
再,又。
无似窃斧者：
没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：
不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：
一会儿，不久。
行动：
走路的姿势。
颜色：
表情。
杀驼破瓮
昔有一人，于瓮中盛谷。
骆驼入瓮食谷，首不得出。
主人以为忧，无计可施。
有一老人来语之，曰：
“汝莫忧，吾有以教汝出。
”主人亟问：
“法何？
”老人曰：
“汝当斩驼头，自当出之。
”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
1.曩：
从前，以往。
2.先：
先前。
3.瓮（wè
ng）：
一种口小腹大的盛器。
5.首：
头。
6.既：
已经。
7.以为忧：
为此事而忧虑。
8.语：
告诉。
10.依：
依照，按照。
12.用：
采纳。
13.得：
表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
楚人隐形
楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不？
”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。
嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。
月攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：
“是非君子之道。
”曰：
“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
曾子杀彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也。
听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
[注释]
①曾子：
孔子的弟子；
②女：
通“汝”；
③顾：
回来；
④彘：
猪；
⑤特：
只不过。
1.下列各组中加点词意义相同的一组是（）
A.①曾子之妻之市②听父母之教
B.①其子随之而泣②今子欺之
C.①汝还②顾反为汝杀彘
2.解释加点的词。
（1）妻止之止（）
（2）遂烹彘也遂（）
3.将下面的句子译为现代汉语。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
4.读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？
为什么？
请举一个你生活中的实例作简答。
北人食菱
北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以清热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有！
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
注释 1.并：
连同。
2.去：
去除，去掉。
3.欲：
想要。
4.坐：
因为，由于。
北人食菱的道理 1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
比喻护其短处，强词夺理。
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。
如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。
寓意 知之为知之，不知为不知，是知也。
如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。
世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。
这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，反为其患。
注释
闻已：
听罢益：
增加所以：
表原因缘：
因为口爽：
口味败坏
道理 干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
"
返"
通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
父善游
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：
“此其父善游。
其父虽善游，其子岂遽（jù
）善游哉？
以此任物，亦必悖（bè
i）矣。
注释 ①善：
擅长②岂：
难道③这：
的人④方引：
正带着，牵着。
方，正在。
⑤遽急：
立即。
⑥以此任物：
用这种观点来对待事物。
任，对待。
任物：
对待事物。
以：
用。
7悖：
违反。
⑧过于江上：
经过江边。
⑨引：
带着，抱着。
含义 1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。
2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。
3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出令人啼笑皆非的事情。
4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。
一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦
世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。
厌以腥膏，眠以毡毯。
猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
注释 某：
某个人;
有个人。
恶：
厌恶，讨厌。
破家：
倾尽所有的家财。
益：
更加。
厌：
饱食。
腥膏：
鱼和肥肉。
毡毯：
毯子。
率：
全部。
畜：
养。
以为：
认为。
暴：
凶暴。
逐：
驱逐，赶走。
遂：
于是；
就。
寓意 故事告诉我们：
溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。
猫也是如此，人亦如此：
环境过于安分，人就会懒散，不思进取。
主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。
给人以深思启示。
对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。
人有亡斧者，意其邻人之子:
颜色，窃斧也；
言语，窃斧也；
动作态度无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
注释 人有亡斧者：
怀疑。
其：
颜色：
此指脸上的表情。
没有（一样）行为举止不像偷斧子的。
沟：
山谷。
再。
启示 这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；
以锤④毁之，钟况然⑤有声。
恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。
注释
（1）范氏之亡也：
范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
（2）钟：
（3）则：
但是（4）负：
（5）锤（chuí
（6）况（huà
（7）遽（jù
“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
人有负盐负薪者
（后魏惠，为雍州刺史。
）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。
少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。
久未果，遂讼于官。
时雍州刺史李惠，谓其群下曰：
“拷此羊皮可知主乎？
”群下咸无对者。
惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：
“得其实矣！
”使争者视之，负薪者乃服罪。
注释
①负：
背。
②薪：
柴。
③释：
放下。
④藉:
垫衬；
背：
藉是坐卧之用；
背是披背之用。
意思是经常使用之物。
⑤惠：
李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑦群下：
部下，属员。
⑧咸：
都。
⑨实：
事实，真实的。
⑩伏：
通“服”，文中指趴在地上认罪。
遣：
派，此处指打发。
阐述道理
①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。
天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
注释 1、曰：
叫作2、发鸠之山：
古代传说中的山名3、拓木：
拓树，桑树的一种4、状：
形状5、乌：
乌鸦6、文首：
头上有花纹。
文，同“纹”，花纹 7、其鸣自詨：
它的叫声是在呼唤自己的名字 8、是：
这9、炎帝之少女：
炎帝的小女儿10、故：
所以11、湮：
填塞
吴起守信
曩（昔）吴起出遇故人,而止之食。
故人曰：
“诺，期返而食。
”起曰：
“待公而食。
”故人至暮不来，起不食待之。
明日早，令人求故人。
故人来，方与之食。
起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其为信若此，宜其能服三军欤？
欲服三军，非信不可也!
注释 昔：
以前吴起：
战国时期著名军事家故：
旧的，原来的止：
留住食：
吃暮：
傍晚令：
派、使、让求：
寻找方：
才之：
代词，代“老友”俟（sì
等待恐：
恐怕，担心信：
诚信 服：
使------信服
理解 问：
《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？
答：
体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
中心启发：
启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú
），此不为远者小而近者大乎？
“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰（shú
）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？
（1）游：
游学，游历。
（2）辩斗：
辩论，争论。
（3）故：
原因，缘故。
（4）以：
以为，认为。
（5）去：
离。
（6）日中：
中午。
（7）车盖：
古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：
到了。
（9）则：
（10）盘盂：
过去吃饭的碗。
（11）为：
是。
（12）沧沧凉凉：
清凉而略带寒意。
（13）探汤：
把手伸到热水里去。
意思是天气很热。
（14）决：
裁决，判断。
（15）孰：
谁，哪个。
辩日启示
.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。
即使是博学多闻的孔子也会有所不知。
我们要不断学习。
知之为知之，不知为不知。
“不要强不知以为知”。
.知识是不分年龄，不分界限的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。
氏：
姓氏，表示家族的姓。
夫子：
旧时对学者或老师的尊称。
设：
摆放，摆设。
甚：
非常。
诣：
拜见。
未闻：
没有听说过。
示：
给……看。
惠：
惠同“慧”，智慧的意思。
乃：
就；
于是。
说
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：
“好啊！
这琴声就像巍峨的泰山！
”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：
“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！
”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
学弈
今夫弈之为数，小数也；
不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó
）而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
非然也。
注释 弈：
下棋。
（围棋）弈秋：
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：
指技艺。
致志：
用尽心志。
致：
尽，极。
不得：
学不会善：
善于，擅长。
诲：
教导。
惟弈秋之为听：
只听弈秋（的教导）。
虽听之：
虽然在听讲。
惟：
同“唯”，只。
以为：
认为，觉得。
鸿鹄：
天鹅。
援：
引，拉。
将至：
将要到来。
弓缴：
弓箭。
虽与之俱学：
虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：
成绩却不如另外一个人。
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