高一语文下册《师说》课后练习答案Word格式.docx

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A.六艺经传皆通习之传：

chuan，流传

B.作《师说》以贻之贻：

dai，赠送

C.授之书而习其句读者读：

dou，句中的停顿

D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：

ru，阿谀，奉承

二.填空题

5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

6.用课文原文回答下列问题。

①老师的职能是什么?

_______________________________________________;

②择师的标准是什么?

③作者引述孔子的言行得出了什么结论?

_________________，_____________，_________________，_______________________。

【提高试题】

三.阅读下面两段文字，完成7-10题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生①知之②，孰能无惑?

惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。

生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?

是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。

嗟乎!

师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

爱其子，择师而教之;

于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼!

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。

8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：

①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：

A.道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余D.圣人无常师

10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

四.阅读下面一文，完成11-14题。

送李愿归盘谷序（节选）韩愈

愿之言曰：

“人之称大丈夫者，我知之矣。

利泽施于人，名声昭于时。

坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。

其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。

供经之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹;

钓于水，鲜可食。

起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后?

与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。

大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?

”

11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是：

①其在外，则树旗旄，罗弓矢③其于为人贤不肖何如也

②我则行之④大丈夫之遇知于天子

A.①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。

B.①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。

C.①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。

D.①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。

12.文中下列四句的理解不当的一项是：

A.“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。

B.“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。

C.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。

D.“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。

13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：

A.“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。

B.“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。

C.“我”是“穷居而野处”的山林隐士。

D.“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

14.对分析不正确的一项是：

A.第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。

B.第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。

C.第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。

D.李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。

【创新试题】

五.阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。

气，水也;

言，浮物也。

水大而物之浮者，大小毕浮①。

气之与言犹是也：

气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。

（韩愈《答李翊书》）

孔子曰：

“言之无文，行而不远。

”又曰：

“辞达而已矣。

”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。

求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。

是之谓辞迭。

辞至于能达，则文不可胜用矣。

（苏轼《答谢民师书》）

且所谓文者，务为有补於世而已矣;

所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。

诚使巧且华，不必适用;

诚使适用，亦不必巧且华。

要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?

否也。

然容亦未可已也，勿先之其可也③。

（王安石《上人书》）

15.翻译文中划线的三句话。

①________________________________________________________________。

②________________________________________________________________。

③________________________________________________________________。

16.根据文意，回答下列问题。

①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?

____________________，

__________________________________________________________________。

②三人对观点的表述和论证有何相似之处?

____________________________。

【参考答案】

1.A2.B3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。

柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

6.略

7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D

15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。

②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。

③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。

16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先;

并讲求文章的实用性。

②都运用了比喻的修辞和论证手法。

【名题讲析】

阅读下面一段文言文，然后完成如下问题（1990年全国高考试题第二题）。

田单①将攻狄，往见鲁仲子。

仲子曰：

“将军攻狄，不能下也。

”田单曰：

“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。

攻狄而不下，何也?

”上车弗谢而去，遂攻狄。

三月而不克之也。

田单乃惧，问鲁仲子曰：

“先生谓单不能下狄，请闻其说。

”鲁仲子曰：

“将军之在即墨，坐而织蒉②，立则丈插③，为士卒倡曰：

‘可往矣!

宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣!

’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。

闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。

此所以破燕也。

当今将军东有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。

“单有心，先生志之矣。

”明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。

（《战国策齐策六》）

[注]①田单：

战国时齐人，以功封安平君。

②蒉：

草编的筐子.③丈插：

即“杖锸”，拄着铁锹。

④夜邑：

地名。

⑤淄上：

17.以下例句中的“所以”，和“此所以破燕也”中的“所以”意义、用法相同的一组是：

①师者，所以传道受业解惑也

②君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也

③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

④此所以学者不可以不深思而慎取之也

⑤此世所以不传也

⑥天地之所以养人者，原不过此数也

⑦此吾所以为治平之民虑也

⑧所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

A.①⑥⑦B.③④⑤⑦⑧C.①②⑥D.②③④⑤⑧

解析：

“所以”是复音虚词，《师说》一课出现较多，应在本课积累掌握其用法。

常见用法有二：

一表“原因”，二表“根据、依靠、凭借”。

题干“所以”表原因，选项中①②⑥属“根据、依靠、凭借”，③④⑤⑦⑧表“原因”，因此取B。

19.“明日乃厉气循城”一句的正确意思是

A.第二天就激励士气，巡视城中。

B.第二天就激励士气，沿城墙巡视。

C.第二天就振作精神，巡视城中。

D.第二天就振作精神，沿城墙巡视。

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