高中教材必背篇目文档格式.docx
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劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
5．《荀子·
劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6．《荀子·
劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7．《荀子·
劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
8．《荀子·
劝学》开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：
9．《荀子·
劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：
骐骥一跃，不能十步；
10．《荀子·
劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功的句子是：
故不积跬步，无以至千里；
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuá
n）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳（à
o）堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天，而莫之夭阏（è
）者，而后乃今将图南。
蜩（tiá
o）与学鸠笑之曰：
“我决（xuè
）起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
适百里者，宿舂（chōng）粮；
适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！
小知（zhì
）不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪蛄（huì
gū）不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥
（yà
n）笑之曰：
“彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数（shuò
）数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠（lí
ng）然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
全国卷Ⅱ）《庄子·
逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：
“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
山东高考）《庄子·
逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
3．（2015·
逍遥游》指出，“（且夫）水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
4．（2014·
逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
5．《逍遥游》中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”用来说明小事“所待”甚小。
6．在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。
7．庄子在《逍遥游》中举现实中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是：
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
8．《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：
小知不及大知，小年不及大年。
9．《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dò
u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú
）。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯（tá
n）子、苌（chá
ng）弘、师襄、老聃（dān）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（zhuà
n）皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí
）之。
[曾经这样考]
1．（2014·
大纲卷）韩愈在《师说》中说：
从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；
而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
2．《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的态度。
3．韩愈《师说》所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
4．《荀子·
劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。
这与韩愈《师说》中所表达的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5．在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：
位卑则足羞，官盛则近谀。
6．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
7．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：
8．《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：
闻道有先后，术业有专攻。
9．《师说》在第3段开头先提出“圣人无常师”的论断，与文章开篇“古之学者必有师”遥相呼应，并进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
10．韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在批判士大夫之族的愚妄。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿（ē）房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；
廊腰缦回，檐牙高啄；
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷（qūnqūn）焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；
舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱（yì
ngqiá
ng），王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；
绿云扰扰，梳晓鬟也；
渭流涨腻，弃脂水也；
烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；
辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。
有不见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（piāo）掠其人，倚叠如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦迤（lǐyǐ），秦人视之，亦不甚惜。
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢（zīzhū），用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；
架梁之椽，多于机上之工女；
钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟粒；
瓦缝参差，多于周身之帛缕；
直栏横槛，多于九土之城郭；
管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！
灭六国者六国也，非秦也；
族秦者秦也，非天下也。
使六国各爱其人，则足以拒秦；
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
全国卷Ⅰ）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：
“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
全国卷Ⅱ）杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。
重庆高考）杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“二川溶溶，流入宫墙”。
4．不吸取教训就会重蹈覆辙。
杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：
5．《阿房宫赋》中，总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
6．《阿房宫赋》中，“明星荧荧，开妆镜也”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
7．《阿房宫赋》中，写秦始皇迅即垮台的句子是：
8．《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯（pí
ng）虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹（zhà
o）兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（Ií
）妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪（liá
o），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú
lú
）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò
）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（pá
o）樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zà
ng）也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉（jiè
）乎舟中，不知东方之既白。
1．（2016·
全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·
陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。
2．（2014·
全国卷Ⅱ）在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
3．苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边上横执长矛，饮酒作诗的英雄形象的句子是：
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
4．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：
5．苏轼《赤壁赋》中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
6．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：
7．《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
8．《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。
9．《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。
氓之蚩蚩（chīchī），抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆（qiān）期，子无良媒。
将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎（jiù
）言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shè
n）！
于嗟女兮，无与士耽（dān）！
士之耽兮，犹可说（tuō）也。
女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。
自我徂（cú
）尔，三岁食贫。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥（xì
）其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰（xí
）则有泮（pà
n）。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
[可能这样考]
1．《氓》中，男主人公占卜结果显示“体无咎言”，随后女主人公提出“以尔车来，以我贿迁”来完成婚事。
2．《氓》中，描写女主人公静下心来反思这段不幸的婚姻，发出无限感慨的句子是：
3．《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是：
将子无怒，秋以为期。
4．《氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：
5．《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是：
淇则有岸，隰则有泮。
6．女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。
这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“女也不爽，士贰其行”。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好（hà
o）修姱（kuā）以
（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì
）而夕替。
既替余以蕙
（xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi）。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó
）谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭（miǎn）规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳（tú
n）郁邑余侘傺（chà
chì
）兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘（kè
）死以流亡兮，余不忍为此态也！
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？
夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gò
u）。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相（xià
ng）道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰（jì
）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌（jí
jí
）兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
1．（2015·
全国卷Ⅰ）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
全国卷Ⅰ）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
3．《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：
4．《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨进谏晚上被贬黜的句子是：
余虽好修姱以
羁兮，謇朝谇而夕替。
5．屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：
6．在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写要修养自己品行的句子是：
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
7．屈原在《离骚》中表示，虽然每个人各有自己的乐趣，但他以“余独好修以为常”表明自己坚持修身洁行、崇尚美好的道德情操。
8．在《离骚》中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“虽体解吾犹未变兮”来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。
9．《离骚》中，屈原在投机取巧、违背准绳的世俗面前，内心烦闷失意、走投无路，却表示“宁溘死以流亡兮”，也不肯做出世俗小人的这种丑态。
10．屈原在《离骚》中，用比兴手法来表现群小嫉妒他才华的一句是：
众女嫉余之蛾眉兮。
噫吁嚱（yīxūxī），危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫（fú
），开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱（ná
o）欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪（mé
n）参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？
畏途巉（chá
n）岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
全国卷Ⅱ）李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
全国卷Ⅰ）李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
3．李白在《蜀道难》一诗中，写出剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是：
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
4．《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是：
5．《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是：
6．在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。
如引用“五丁开山”这一神话的句子是：
7．《蜀道难》中运用夸张的手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是：
8．李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
1．杜甫在《登高》中，由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：
2．杜甫在《登高》中，发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3．杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：
4．杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：
浔阳江头夜送客，枫叶荻（dí
）花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺（yāo）》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾（há
）蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿（dià
n）头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老
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