广州一模语文卷 含答案Word格式文档下载.docx
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4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是
上个世纪，
，有两个不平衡。
第一个不平衡就是中西文化的比例不平衡，
，重要的、重点的是西方的文化，而中国的传统文化所占很小，
。
再一个失衡的，就是科技文化和人文文化的失衡，我们强调科技文化，而忽视了人文文化。
，至少第一步能够做到中国文化和西方文化在整个社会文化教育里面比重相等；
科技文化和人文文化也能够取得相等，
，能够得到社会的认同。
①我们在文化发展中间
②甚至于在有的领域里面根本就没有
③希望人文文化更受重视
④希望21世纪这样一种局面有所改变
⑤我们整个的社会文化教育中间
A.⑤①②③④
B.
①⑤③②④
C.⑤①④②③
D.
①⑤②④③
二、本大题12小题，共50分。
阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成5-9题。
（22分）
杨雍建，字自西，浙江海宁人。
顺治十二年进士，授广东高要知县。
时方用兵，总督驻高要。
师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。
当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔①畀之。
师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊，雍建笞之。
总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。
莅官甫一年，擢兵科给事中。
十六年春，世祖幸南苑②，雍建疏言：
“昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也。
乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。
且古者蒐苗狝狩③，各有其时。
设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑？
”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。
雍建奏对不失常度，上意亦解。
时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。
□两藩并建，供亿维繁。
今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民甦息。
上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。
十七年，疏言：
“朋党□患，酿于草野。
欲塞其源，宜严禁盟社，请饬学臣查禁。
”从之。
转吏科给事中。
圣祖④即位，辅臣⑤秉政，奏事者入见，皆长跪，雍建独立语。
比退，辅臣目之曰：
“此南苑上书谏猎者也。
”自是奏事者见辅臣皆不跪。
康熙十八年，授贵州巡抚。
疏请立营制，减徭役，招集流亡，禁革私派。
土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。
雍建悉屏去，引至座前问疾苦，予以酒食，土司咸输服。
始，贵阳斗米值钱五千，雍建请转饷□给。
既，令民翦荒茅，教以耕种。
比三年，稻田日辟，民食以裕。
二十三年，召授兵部侍郎。
寻以亲老乞终养，许之。
四十三年，卒，赐祭葬。
（选自《清史稿·
列传六十一》，有删节）
【注】①肴馔：
祭祀的酒食。
②世祖：
清顺治帝；
南苑：
清时皇家猎场。
③蒐苗狝狩：
春夏秋冬的狩猎活动。
④圣祖：
清康熙帝。
⑤辅臣：
指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
（3分）
A．当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔畀之
徙：
迁移
B．设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘
逸：
奔跑
C．上寻命继茂移镇福建，雍建发之也
发：
揭发
D．比三年，稻田日辟，民食以裕
辟：
开垦
6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是
①
□两藩并建，供亿维繁
②
朋党□患，酿于草野
③
雍建请转饷□给
A.
①且
②所
③则
②之
③以
C.
①乃
③以
D.
③则
7．下列文句中，断句正确的一项是
A．昨因圣体/违和传谕/孟春飨太庙/遣官致祭至期/皇躬康豫仍亲庙祀/此敬修祀典之盛心也
B．昨因圣体违和/传谕孟春飨太庙/遣官致祭/至期皇躬康豫/仍亲庙祀/此敬修祀典之盛心也
C．昨因圣体/违和传谕/孟春飨太庙/遣官致祭至期/皇躬康豫仍亲庙祀此/敬修祀典之盛心也
D．昨因圣体违和/传谕孟春飨太庙/遣官致祭/至期皇躬康豫/仍亲庙祀此/敬修祀典之盛心也
8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
A．杨雍建在高要时，善待军队征来的民夫，鞭打军中语言不逊的官吏，得到了总督王国光的欣赏及推荐。
B．杨雍建委婉地批评了顺治南苑打猎的行为，惹得顺治大怒，被召进宫中责骂，他慷慨陈辞，据理力争。
C．杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多，建议将耿继茂调到福建去镇守，皇上采纳了他的意见。
D．杨雍建为解决贵州米价高的问题，采取了设立营制、征调军粮、禁除官吏私派、鼓励开荒耕种等措施。
9．根据具体要求分别完成下列各题。
（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
（7分）
①雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。
②比退，辅臣目之曰：
”（4分）
（2）杨雍建为什么能让土司心服？
请结合具体事例简要分析。
阅读下面的文言文，完成10－13小题。
（12分）
管幼安画赞（并引）[宋]苏辙
予自龙川归居颍川十有三年，杜门幽居，无以自适，稍取旧书阅之，将求古人而与之友。
盖于三国得一焉，曰管幼安宁①。
幼安少而遭乱，渡海居辽东三十七年而归。
归于田庐，不应朝命，年八十有四而没，功业不加于人，而予独何取焉？
取其明于知时，而审于处己云尔。
盖东汉之衰，士大夫以风节相尚，其立志行义贤于西汉。
然时方大乱，其出而应世，鲜有能自全者。
颍川荀文若，以智策辅曹公，方其擒吕布，毙袁绍，皆谈笑而办，其才与张子房比。
然至于九锡之议②，卒不能免其身。
彭城张子布，忠亮刚简，事孙氏兄弟，成江东之业，然终以直不见容，力争公孙渊事，君臣之义几绝。
平原华子鱼，以德量重于曹氏父子，致位三公，然曹公之杀伏后，子鱼将命，至破壁出后而害之③。
汝南许文休，以人物臧否闻于世，晚入蜀依刘璋，先主将克成都，文休逾城出降，虽卒以为司徒，而蜀人鄙之。
此四人者，皆一时贤人也。
然直己者终害其身，而枉己者终丧其德。
处乱而能全，非幼安而谁与哉？
旧史言幼安虽老不病，著白帽、布襦袴、布裙，宅后数十步有流水，夏暑能策杖临水盥手足，行园囿。
岁时祀其先人，絮帽布单衣荐馔馈，跪拜成礼。
予欲使画工以意仿佛画之。
昔李公麟善画，有顾、陆遗思，今公麟死久矣，恨莫能成吾意者。
姑为之赞曰：
幼安之贤，无以过人，予独何以谓贤？
贤其明于知时，审于处己，以能自全。
幼安之老，归自东海。
一亩之宫，闭不求通。
白帽布裙，舞雩而风。
四时蒸尝，馈奠必躬。
八十有四，蝉蜕而终。
少非汉人，老非魏人。
何以命之，天之逸民。
（选自《苏洵苏辙散文选集》，上海古籍出版社）
【注】①管宁，字幼安。
②指反对曹操称魏公之事。
③指华歆奉曹操之命捕杀汉献帝的伏后，在宫中夹壁牵出伏后，将其囚禁至死。
10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A．功业不加于人，而予独何取焉
加：
超过
B．士大夫以风节相尚，其立志行义贤于西汉
尚：
高尚
C．子鱼将命，至破壁出后而害之
将：
将要
D．然直己者终害其身，而枉己者终丧其德
枉：
冤枉
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．“我”在颖川隐居期间，无所事事，于是阅读古书来消磨时光，想要在历史人物身上寻找精神的共鸣。
B．管幼安是东汉末年的名士，他年轻时遭逢战乱，渡海到辽东居住了三十七年才返回家乡，享年八十四岁。
C．华子鱼在东汉末年以品德高尚著称，他为曹操阵营效力，因参与残害伏后的行动，而令自己的操行受损。
D．“我”请善画的李公麟按照古书的描写为幼安画像，可惜李公麟早逝，未完成画作，给后人留下了遗憾。
12．将“事孙氏兄弟，成江东之业，然终以直不见容”一句翻译为现代汉语。
13．在三国时代众多历史人物中，作者为什么特别推崇管幼安？
根据文意简析原因。
14．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）夫仁者，
，
能近取譬，可谓仁之方也已。
（《论语》）
（2）黄鹤之飞尚不得过，
青泥何盘盘，
（李白《蜀道难》）
（3）而
，常在于险远，而人之所罕至焉，
（王安石《游褒禅山记》）
（4）
，吟赏烟霞。
（柳永《望海潮》）
15.
阅读下面的诗，然后回答问题。
（5分）
江楼别幼弟孚令[清]吴伟业
野色沧江思不穷，登临杰阁倚虚空。
云山两岸伤心里，雨雪孤城泪眼中。
病后生涯同落木，乱来身计逐飘蓬。
天涯兄弟分携苦，明日扁舟听晓风。
（1）诗的首联和颔联描写了怎样的别离场景？
（2）诗人在颈联与尾联写出了哪些“苦”？
请简要概括。
（2分）
16.
阅读下面的词，然后回答问题。
渔家傲福建道中①
[南宋]陈与义
今日山头云欲举，青蛟素凤移时舞。
行到石桥闻细雨，听还住，风吹却过溪西去。
我欲寻诗宽久旅，桃花落尽春无所。
渺渺篮舆②穿翠楚，悠然处，高林忽送黄鹂语。
【注】①这首词是词人前往福建的路途中所作。
②篮舆：
供人乘坐的交通工具。
（1）词的上阕所描写的天气是如何变化的？
（2）“高林忽送黄鹂语”写出了词人的欣喜之情，请结合下阕分析。
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成17-20小题。
书法的精神气象
张德祥
书法，作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。
被后人推崇的书法家王羲之，他的行书，形质坚毅，神采俊朗，洒脱飘逸，行云流水，骨气与逸气并生，法度与风度共存。
这是王羲之个人的学养气质与书法追求所致，当然，更与那个时代相关。
因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。
魏晋时期，名教溃烂、政治动荡、豪强专制，士人不再倾心仕途，反而有意疏离权力，寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达。
所谓“魏晋风度”，就是以老庄为本的玄学与佛学相汇而形成的“与道逍遥”的精神风度，淡泊世俗名利，寻求精神人格的自在真实。
所谓“风骨”，就是不傍不倚、不趋不鹜的独立与自由。
这是魏晋时期的精神风尚，汉字结体与书法艺术不可避免地受到了这种时代风气的影响。
南朝梁袁昂在《古今书评》中说：
“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。
”什么风气？
清爽洒脱之风也！
时间来到了唐代，唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界。
唐人在书法上的贡献是以楷书和草书为代表。
看颜真卿的楷书，一个个字，犹如一尊尊佛，雍容宽博，丰腴饱满，胸襟气度，自信从容。
如果说初唐时期的楷书，以欧阳询、虞世南等书家为代表，承续了二王以来的隽永书风，那么，经过盛唐，南北融合，国势强盛，时代气象投射到文化之中，苍劲与粗犷之气化入楷书，书风大变，出现了颜真卿、柳公权等书家，笔画中潜在着一种无形的力量。
千百年来，欧体字与颜体字，分别代表了内擫遒劲与外拓雄放的高度，成为楷书的标本，后人难以企及。
张旭与怀素，推开细腻古雅的清韵，倾一腔之热血，笔墨似从天上来，纵笔千里不复回。
草书，直接变成了个人情感的抒发，墨随心舞，笔共意扬，挥毫起风云，落墨泣鬼神，直把草书推到了“狂草”境地。
隋唐时代，天下归一，历史气脉大畅，南北文化能量聚合，这是一个政治开明、思想开放、文化融合的时代，不仅儒道释并存，而且西域文化、外邦文化兼收并蓄。
什么是“盛唐气象”？
说到底，就是大气量、大志向、大格局。
这里看不到任何的精神禁锢与压抑，自信与豪情交响，热血与勇气激荡，热烈奔放的浪漫主义踏着历史节拍汹涌而来。
宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。
在楷书上，几乎被唐人穷尽了法度与风格，宋人一时也找不到拓荒之处，于是在意态上自由发挥。
苏轼、黄庭坚等人把书法的法度先放置一边，不刻意讲究点画的平直均衡，以自己深厚的学养与才气入书，强调笔势的提按顿挫之意，形成夸张变形的欹侧姿态，这就是人们所说的宋人“尚意”。
尚意，就是注重个人意趣，显露个性，出新意于法度之外，但毕竟没有在法度上再创新格。
元明清还出现了许多书家，赵孟頫、董其昌等等。
他们的书法都很有法度和功力，技法娴熟，点画到位，流利美观，但就是缺少一种力量，缺少一种卓尔不群的精神气象。
他们既没有魏晋时期越名教而任自然的啸傲山林之精神气候，更没有唐代那开放浪漫宽博的精神环境，甚至没有北宋那浓厚的人文气氛。
他们的书法，更多的是学习、综合、继承前人的法度，笔笔有来历，字字有出处，融入个人的些许情趣，体现出很好的文化修养与造诣。
书法更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒发。
加之明清不清明，大兴文字狱，思想禁锢，精神压抑，书法中再难见到率性而为的天真烂漫。
精神被桎梏的时代，诗书仅仅剩下了诗书的形式，唯美而干瘪，形体虽在，生气难寻。
扬雄说，“言，心声也；
书，心画也。
”书法是心迹，也是时代精神气象的载体。
如果说书法是汉字的舞姿，那么，这舞姿摇曳的是书法家的心性，也是时代的精神气象。
（选自《人民日报》2014年7月31日第24版，有删改）
17—18题为选择题。
请在答题卡“选择题答题区”作答。
（17题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
17．下列关于“书法的精神气象”的说法，符合文意的两项是
A．王羲之的书法清爽洒脱，是因为他没有受到魏晋时期名教溃烂、政治动荡的影响。
B．欧体字内擫遒劲、颜体字外拓雄放，反映了盛唐南北融合、国势强盛的时代气象。
C．怀素的狂草墨随心舞，笔共意扬，是政治开明、思想开放、文化融合的时代产物。
D．宋代只是承继了唐代文化，但没有创新，所以宋人书法在意趣上无法超越唐人书法。
E．明清的书法唯美干瘪、生气难寻，缺少力量，是受思想禁锢、精神压抑的时代影响。
18．根据文意，下列推断合理的一项是（3分）
A．中国书法的发展历史就是一个不断创新和超越前人的过程。
B．行书、楷书和草书这三种字体更容易抒发个人情感和精神。
C．历代书家所追求的艺术风格都集中在字体的法度和意态上。
D．中国当代书法的精神气象一定与历史上任何一个朝代的都不同。
19．分别概括张旭与苏轼的书法特点及他们的书法所承载时代的精神气象。
（4分）
20.根据文中观点，谈谈你对下列材料的理解。
明代书法家文徵明身处政治斗争残酷的时代，十次应举均落第，抑郁失落。
他的小楷书法主要师法王羲之，王世贞评论他“所书《千字文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》《遗教》笔意”。
然而，文徵明的小楷如王羲之般精细工整、法度谨严，却没有王羲之秀美开朗之意态，显得老成稳重。
四、本大题2小题，每小题6分，共12分。
21.下面两幅图是对2008－2012年间我国“国民阅读”调查的部分结果。
请根据两图反映的情况，补充下面文段中A、B、C处空缺的内容（不出现数字），使上下文语意连贯。
有关机构对2008到2012年间我国“国民阅读”情况进行了调查，结果显示：
我国国民图书阅读率呈现
A（不超过10个字）
，其中数字化阅读率五年间上升了百分之十五，可见，
B（不超过20个字）
，传统的纸质阅读方式日渐式微；
手机和网络是数字化阅读的主要载体，所占比重不仅都很大，而且
C（不超过10个字）
，这意味着在未来的阅读中它们将可能占据日益重要的地位。
B
C
22．根据下面的材料，按要求完成题目。
（6分）
2015年岭南区文化节活动安排表
时间
主题
内容
2月3日
10：
00－17：
00
广府大戏同台唱
艺术家与群众同台演唱经典粤曲
9：
传统民间游戏场
游客参与项目：
六七十年代的传统游戏
2月4日
民俗大观园
游客体验项目：
濒临失传的传统文化活动
2月3至4日
岭南文化工艺一条街
欣赏广彩、广绣、广州灰塑等文化遗产精品，与艺术大师们现场互动
甄明是岭南区文化节活动的志愿者，他把“2015年岭南区文化节活动安排表”发布在微信的“朋友圈”上，邀请朋友们参加。
请你以甄明朋友的口吻拟一则微信，感谢甄明的邀请，表示对其中一项活动很感兴趣，并希望甄明陪同参与该项活动。
要求：
表达准确、连贯、得体，至少使用一种修辞方法，字数不超过80字。
五、本大题1小题，60分。
23．阅读下面的文字，根据要求作文。
除夕，年夜饭后，家里人各忙各的。
爷爷看看忙着用电话拜年的儿子，再看看低头用微信送祝福的孙子，不禁感慨：
“现在鞭炮不让放了，祭祖拜神也少了，连逛庙会、看舞狮也不多了，这年味儿真是越来越淡啦！
”
儿子放下电话说：
“爸，新时代有新过法嘛，传统的过年习俗也可以改进啊。
我看明年咱们就去饭店订桌年夜饭，又省事，又热闹。
孙子抬起头抢着说：
“干脆咱们家明年利用过年时间一起出去旅游吧！
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
2015年广州市高考模拟考试语文试题参考答案及评分标准
1.
C
là
nɡ/liǎnɡ；
xī/qī；
yǒu/xiù
A．zhì
；
huō/huò
lé
nɡ/lí
nɡ。
B．kē；
tiè
/tiě；
mó
u/miù
D．chè
n/chè
nɡ；
gò
ng；
jǐ/qǐ。
2
B
“粉墨登场”本义指演员化妆上台演戏。
比喻坏人经过一番乔装打扮，登上政治舞台，含讥讽义，用于此不当。
3
A
B．搭配不当，“改善”不能和“弊端”搭配，应将“弊端”改为“现状”；
C．句式杂糅，“本着„„的态度”与“从„„出发”杂糅，应删去“出发”，或将“本着”改为“从”；
D．成分残缺，“贴息贷款”缺谓语，应在“十万元贴息贷款”前加“获得”。
4
D
①句确定此文段讨论的范围是“文化发展”；
⑤句分述“教育”中出现了“中西文化的比例不平衡”的现状，并与后文提到解决问题的方法时所言“至少第一步能够做到中国文化和西方文化在整个社会文化教育
里面比重相等”遥相呼应；
②句与前一分句构成递进，进一步强调中国传统文化教育在当前整个社会文化教育中的缺失；
④句总说希望；
③句则紧承“科技文化和人文文化”这一方面，强调重视人文文化教育的希望。
5C
引发。
6B
①为递进关系，用连词“且”最恰当；
②为偏正关系，用“之”
最恰当；
③为目的关系，用连词“以”
最恰当。
7
（详见译文）
8
B．皇帝没有责骂，杨雍建也未据理力争；
C．耿继茂镇守福建不是杨雍建的建议；
D．设立营制、禁除官吏私派不是平抑粮价的措施。
10
A。
B．尚：
推崇。
C．将：
奉行。
D．枉：
曲，不直。
11
李公麟早已去世，作者只是希望能有像李公麟那样的画家为管幼安画像，但没能找到，故而感到遗憾。
17
C、E
A．根据文章第二、三自然段，“名教溃烂、政治动荡、豪强专制”是魏晋的社会现状，而由这种社会现状所导致的
“魏晋风度”和“风骨”，才是形成王羲之书法特点的原因，该项有因果失当的错误；
B．根据文章第四自然段，“南北融合，国势强
盛”是盛唐的时代气象，而写欧体字的欧阳询是初唐时期的人，该项有张冠李戴的错误；
D．根据文章第七自然段，宋代书法是在法度上无法超越唐人，并非意趣上无法超越唐人。
［答对一项得2分，答对两项得5分。
答案超过两项，不得分。
］
18
D。
A．根据文意，元明清三代的书法只是“学习、综合、继承前人的法度”，未“超越前人”；
B．文中未用其它字体举例，不能比较出“这三种字体更容易抒发个人情感和精神”；
C．根据文意，唐代书法家追求法度，而宋代书法家则重追求意态，并非“历代”书法家都集中在这两方面的追求。
9．①雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。
杨雍建上疏条陈广东侵扰百姓的八件政事，认为都应该立刻革除。
（3分。
“疏”“亟”各1分，大意1分。
）
【补充细则】
（1）疏：
解释为“上疏”、“上书”、“上奏”、“上表”均可。
（2）“亟”解释为“马上”、“立即”、“立刻”、“急切”、“急迫”、“急待”等词语均可。
（3）大意分?
“陈”：
条陈、陈述；
‚政八：
八件（点）政事（政策、政令、政务）。
答对任何一个给1分。
“此南苑上书谏猎者”。
等到杨雍建退下，辅臣看着他的背影（对别人）说：
“这就是那个在南苑上书劝谏先帝不要打猎的人。
（4分。
补出“退”的主语1分，“目”1分，判断句式1分，大意1分。
（1）补出“退”的主语：
“他”、“雍建”均可，如果翻译为“奏事者”不给分；
（2）“目”解释为“看着”、“盯着”、“望着”均可，如果翻译为“用眼睛示意”“以目示意”“示意”不得分，“望着雍建用眼睛示意”不得分；
（3）“此南苑上书谏猎者”准确翻译出判断句式：
“这就是……的人”，如果翻译成病句不得分，如“这是皇家猎场上书进谏猎者的”；
（4
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