届高三月考语文试题及答案Word下载.docx
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到20世纪，西方中心论或者说新蒙昧主义，达到了登峰造极的地步。
最极端和最典型的代表，就是美国精英发明的“历史终结学说”，代表作是美国新保守主义的重要人物福山的《历史的终结和最后的人》。
历史终结学说宣称：
“美国模式的自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点”，“是人类最后的一种统治形式”。
基辛格在回顾20世纪的历史时曾宣称，整个20世纪的历史，就是美国试图依照自己的理想来塑造整个世界的历史，美国要把它的“价值观推广到全世界，以此来构造一个崭新的世界”。
新蒙昧主义是一个世界现象，已存在数百年了。
其表现方式花样繁多，譬如，国际战略领域推行单极世界和单边主义；
政治制度领域推行美国式民主、自由和人权；
娱乐领域推崇好莱坞和百老汇等。
在经济、金融、货币领域则是“华盛顿共识”。
这是美国和国际货币基金组织强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。
其基本目的是将世界各国经济金融政策的主导权牢牢把握在自己手里。
经济学的理论逻辑和最近30年的历史事实充分说明：
一旦世界各国真的依照“华盛顿共识”，完全放开金融市场、彻底取消外汇管制、实施完全的浮动汇率，那么，世界各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。
美国将在更大程度上左右世界各国的经济金融发展。
历史早就证明，这套完全不顾各国实际的极端政策不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。
当年迫于压力，接受“华盛顿共识”的几个亚洲国家，早就与“华盛顿共识”分道扬镳了。
中国改革开放30年的伟大经验，是对“华盛顿共识”有力的驳斥。
中国走出了一条有自己特色的市场经济道路，而华尔街爆发的金融海啸已将美元霸权的神秘光环席卷而去，新蒙昧主义也已江河日下。
全世界都在反思和批评华尔街模式，重建国际经济、金融和货币体系的强大呼声振聋发聩，美国和国际货币基金组织狂热推销“华盛顿共识”的时代已经一去不复返了。
（原文有删改）
5．下列对“新蒙昧主义”的表述，不正确的一项是（）
A．“新蒙昧主义”是从“旧蒙昧主义”脱胎而来的，旧蒙昧主义指的是欧洲文艺复兴前世界各国人民的思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代。
B．新蒙昧主义20世纪达到了登峰造极的地步，新保守主义的重要人物福山等美国精英狂热鼓吹“历史终结学说”，宣称美国模式是人类最后的一种统治形式。
C．“西方中心论”或“欧洲中心论”，是新蒙昧主义最初也最为持久的理念；
以英国为代表的欧洲代表着人类的前途和人类进步的唯一方向，是其理念的核心。
D．新蒙昧主义实际上就是美国“什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习并依照美国模式来改造自己的民族和国家”等说法的同义语。
6．下列对“华盛顿共识”的表述，不正确的一项是（）
A．世界各国一旦真的依照“华盛顿共识”那一套去做，各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。
这已为经济学的理论逻辑和中国最近30年的历史事实所证明。
B．亚洲的几个国家当年迫于压力不得不接受“华盛顿共识”，后来又将其抛弃，因为“华盛顿共识”不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。
C．美国和国际货币基金组织极力贩卖“华盛顿共识”，其基本目的是要把世界各国经济金融政策的主导权牢牢掌握在自己手里，左右世界各国经济金融的发展。
D．“华盛顿共识”是新蒙昧主义在经济、金融、货币领域的表现，是美国和国际货币基金组织不顾各国实际而强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。
7．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A．新蒙昧主义是一个已存在了数百年的世界现象，“全盘西化”思潮曾在许多国家广泛流行，的确有大量知识精英和各界人士，深信美国模式代表着人类的未来。
B．华尔街爆发的金融海啸虽然给了“新蒙昧主义”致命一击，但是我们批判新蒙昧主义，并不意味着要将美国制度和文化的优越性，以及其他宝贵经验全盘否定。
C．改革开放30年中国在经济金融等方面取得了伟大成就，走出了一条既完全放开金融市场又具有自己特色的市场经济道路，这是对“华盛顿共识”的有力驳斥。
D．文章开头说的“笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观”，指的就是“新蒙昧主义”思潮。
三、阅读下面的文字，完成8-10题。
老子曰：
“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：
夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；
铜、铁则千里往往山出棋置。
此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？
人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》曰：
“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；
而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣也。
故曰：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；
小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：
“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
“天下熙熙，皆为利来；
天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
【注】①挽，同“晚”。
②刍豢：
指牲畜的肉。
③眇：
同“妙”。
④虞：
掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。
⑤三宝：
食、事、财。
绝：
不流通。
⑥潟卤：
盐碱地，不适宜耕种。
8.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（）
A．挽近世涂民耳目涂：
闭塞；
堵塞B．故待农而食之待：
等待
C．各劝其业，乐其事劝：
勉励
D．故善者因之，其次利道之道：
通“导”，引导
9.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（）
A．农不出则乏其食非吾所谓传其道解其惑者也
B．莫之夺予胡为乎遑遑欲何之
C．则桓公以霸谨拜表以闻
D．海岱之间敛袂而往朝焉积善成德，而神明自得。
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。
只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。
B．各地物产丰富，农、虞、工、商顺应自然规律各行其事，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，人民才能安居乐业。
C．姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。
由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。
D．老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐，对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。
第Ⅱ卷（非选择题，共120分）
四、（23分）
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
答：
（2）此四者，民所衣食之原也。
12、阅读下面一首元曲，回答问题。
（8分）
【中吕】朝天曲
张养浩
柳堤，竹溪，日影筛金翠。
杖藜徐步近钓矶。
看鸥鹭闲游戏。
农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。
对这般景致，坐的，便无酒也令人醉。
（1）简析“日影筛金翠”一句中“筛”字的妙处。
（4分）
（2）结合全曲，简要分析曲中表达的情感。
13、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（两题中任选一题作答）（5分）
⑴、，知来者之可追。
，觉今是而昨非。
（陶渊明《归去来兮辞》）
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
，谈笑间，
。
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
扪参历井仰胁息，_______________。
（李白《蜀道难》）
（2、杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？
”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：
“，？
”
，百年多病独登台。
，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
东船西舫悄无言，。
（《琵琶行》）
五、阅读下面的作品，完成14—17题（共22分）。
榕树，生命进行曲
（1）我时常思念着故乡的灵魂，榕树。
（2）记得有人问我：
你追求过怎样美丽的灵魂？
我说，榕树。
（3）榕树，我的永恒的爱恋。
几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。
我的生命里积淀着榕树的碧叶。
（4）小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。
它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。
它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。
大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。
（5）我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。
这棵嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。
当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
（6）更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。
柔韧的银丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。
后来，我才知道，这就是所谓气根。
在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。
（7）突破，挣扎，发展，挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。
正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。
（8）榕树的生命进行曲还有种更超常的旋律。
（9）那是我在一次砍柴时体验到的。
我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生枝。
就在我的斧头砍下、提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁——也许不是乳，而是血——总之，白色的生命之泉，神速地注入伤口，盖住伤痕，而且很快就凝固。
伤痕也随之愈合。
（10）榕树这种生命之泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。
难怪榕树能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。
（11）我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它那钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。
但是在风暴过后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依随着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。
这失去母体的生命，不仅没有饥饿而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。
（12）我还看到一次更撼动人心的生的壮观。
那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。
于是，一个奇迹因此发生了。
这棵被击倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。
它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。
残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。
我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。
青春，在这受难的生命中继续繁衍；
琴健，在倒下的琴体中继续跳动。
（13）这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命，是不会死亡的！
即使被击倒在地狱里，它也会在北母伟大的怀中继续歌唱！
（14）我常常思念着故乡的灵魂，榕树。
（15）我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。
（16）我点燃一支心香，祝愿这伟大的生命之曲，长久地在我故乡明丽的土地上歌唱。
我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵榕树。
（取材于刘再复的同名散文，有删改）
14．作者说“我的生命里积淀着榕树的碧叶”，“榕树的碧叶”的含义是什么？
具体体现在哪些方面？
请通读全文，简要概括。
（5分）
15．“进行曲”是一种旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的乐曲。
文中将榕树比喻为“生命进行曲”，请简要分析这个比喻在全文中的作用。
16、赏析第（5）段的表现手法。
17．文中“真正伟大的生命，是不会死亡的”一句传达了作者对于“生命”的怎样的感悟？
请联系实际简要谈谈自己的感受。
（不少于100字）（8分）
六、语言综合运用（15分）
18、请以介绍“杜鹃”的特性为重点内容，将下面一段话改写成说明性文字。
（不超过45个字）（5分）
在草长莺飞，春雨淅沥的时节，人们的耳畔便多了这样一种清脆悠扬的歌声。
这歌声从春天持续到仲夏，从清晨飘荡到深夜，这就是杜鹃的啼叫。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
杜鹃也因一遇春种来临就会适时地催人“布谷”，被人们亲切地称为“布谷鸟”。
陆游有诗云：
“时令过清明，朝朝布谷鸣。
”然而杜鹃自己不筑巢，到了生殖季节，杜鹃妈妈会在产卵前用心寻找其它小鸟的巢穴。
选定目标后，便产卵在别人的巢中，让它们帮忙孵化，小杜鹃孵化出来之后，每每将那些小鸟的雏儿挤出巢外，自己独霸着母鸟的哺育。
因此，也有不少人对它颇有微词。
19．请根据下面的例句，运用所给的话题再仿写两个句子，要求修辞手法、句式与例句相同。
田园诗是乡村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、田野、孤烟，尽收眼底。
边塞诗是
送别诗是
20．请拟写两条以“注意交通安全，拒绝酒后驾驶”为主旨的公益广告词。
要求主题鲜明，感情真挚，构思新颖，语言简明。
（每条不超过20字）（4分）
（1）
（2）
七、作文（60分）
21.阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。
巴金曾说，“我的生命大概不会很长久吧，然而在短暂的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻我灵魂的深处，使我生存有一点光彩”。
是的，生命需要一盏明灯，才能照彻黑暗，带给人温暖和光明；
才能驱散迷雾，指引人生的方向。
你生命中有一盏明灯吗？
请以“点亮生命的明灯”为题写一篇不少于800字的文章。
文体不限（诗歌除外）。
语文参考答案
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
4．D[A结构混乱，开始的主语为“美国民众”，最后分句的主语暗换成了“占领华尔街活动”；
搭配不当，“抗议……问题”动宾搭配不当。
B不合逻辑，用“所以”联系上下句，强加因果。
C表意不明。
前面提出答案具有两面性的两个问题，后句中代词“此”，指向不明确。
]
二、（9分，每小题3分）
5．A（思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代，指的是“中世纪欧洲”，而不是“世界各国”）
6．A（“最近30年的历史事实”不仅指中国，而是世界各国）
7．C（“完全放开金融市场”是“华盛顿共识”的内容，不是中国的做法）
三、（9分，每小题3分）
8．B（待：
依靠）
9．A（其均为代词，那。
B代词，宾语前置的标志；
动词，到。
C介词，因为/连词，表目的。
D连词，表修饰/表因果）
10．B（原文第三段强调社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安居乐业。
）
第Ⅱ卷（共120分）
11．（10分）
（1）致使习俗浸染民心久了，即使用妙论挨家挨户去劝导，终究不能改变。
（渐、虽、户各1分，大意2分）
（2）这四种，是老百姓吃饭穿衣的本源。
本源充实，就会衣食丰富；
本源不足，就会衣食匮乏。
（原、饶、鲜各1分，大意2分）
12、（8分）
（1）答案：
“筛”，是“用筛子过东西”的意思（1分），它很好地将阳光透过树叶的空隙，照在地上铺金撒翠的样子表现了出来（2分），使画面活泼而富有生气（1分）。
（另外，诗中暗藏了一个比喻：
树林如筛。
从比喻的角度去赏析，也可以。
）
（2）答案：
作者通过对“柳堤”“竹溪”“鸥鹭”“农父渔翁”等乡村景物与人物的描写及最后一句的议论（2分），表达对田园自然风光的热爱及寄情田园、山水的闲适隐逸生活的情怀（2分）。
13、（5分）
⑴、悟已往之不谏实迷途其未远羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭以手抚膺坐长叹
（2、念桥边红药年年知为谁生万里悲秋常作客艰难苦恨繁霜鬓唯见江心秋月白五、（22分）
14．（5分）参考答案：
“榕树的碧叶”的含义是“榕树的精神品格”。
（1分）
具体体现：
①在艰苦的环境中，从不放弃希望，无畏、顽强、坚韧，不断突破，奋发进取，战胜困难。
②受到伤害时，果断、机敏地自我保护和自我修复。
③面对极其恶劣的环境，能够从容不迫，坚守自我；
遭遇摧折时，能够顽强坚持，百折不挠。
④即便遭到再重大的挫折，仍然保持顽强的精神，永不言败，传承信念。
【评分参考】⑴以上①～④点，每点只要答出其中的主要意思即可。
⑵意思对即可。
⑶4个要点答全得4分，少1个减1分）
15．（5分）参考答案：
本文将榕树比作旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的生命进行曲，形象生动地刻画了榕树顽强、旺盛的生命力（1分，要点：
概括榕树特点），
寄托了作者坚韧顽强、百折不挠的人生信念（1分，要点：
揭示文章主旨），
具有强烈的艺术感染力（1分，要点：
艺术效果）。
以这个比喻作为文章的题目，形象鲜明，引起阅读兴趣（1分，要点：
作为题目的作用）。
这个比喻作为线索，贯穿全文，使文章结构严谨（1分，要点：
结构作用）。
（意思对即可）。
16、（4分）参考答案：
第（5）段描写运用拟人的手法（2分），生动传神地刻画了小榕树的形象，记录了它的生长过程（2分）
17．（8分）作者感悟：
真正伟大的生命无论遭遇多大的磨难，都会保持顽强的精神（2分）感受略（6分）
六、（15分）
18、（5分）答案：
杜鹃，又名布谷鸟，（1分）在春夏时节常昼夜不停啼叫，（1分）它不筑巢、不孵卵，（2分）也不哺育自己的幼鸟（1分）。
（或将就原文语序。
19（6分）
【答案示例】边塞诗是大漠沙场里的一弯冷月，清远而瑰奇，黄沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。
送别诗是陌头江水边的一株杨柳，温柔而妩媚，古道、轻舟、晓风、残月，愁绪满怀。
20．（4分）
1、司机一杯酒，亲人两行泪。
2、喝进去几滴美酒，流出来无数血泪。
3、若要亲人无牵挂，酒后不要把车驾。
4、滴酒不沾，一路平安。
七、作文（60分）参照高考评分标准
参考译文
《老子》一书中说：
“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。
”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。
太史公认为：
说到神农氏以前的情况，我不知道。
至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用（老子那样）微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。
所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。
太行山以西饶有木材、竹子和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。
这还仅仅是物产分布的大概情况。
这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。
所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠
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