以底线为话题作文写作指导及例文Word文档格式.docx
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普通人、官员、名人……
可侧重写道德底线的重要性。
3、怎样确定底线?
计划经济向市场经济的型,知识经济时代网络化、信息化的迅猛发展,人们的思想观念、价值取向受到很大的冲击。
一些人受金钱物质等的诱惑,把持不住自己的操守,迷失了做人的基本准则,亵渎诚信,泯灭良知,甚至逾越了守法—这条道德的最后底线,丧失理性,践踏法律。
以饮食业为例,饮食卫生状况,直接关乎群众生命安危。
但就有人敢拿它当儿戏。
媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品,掺有工业用油的毒大米、毒饼干,矿物油加工的毒瓜子,工业乙醇配制的毒酒吗?
留意我们的身边,不是也出现过掺了卫生纸的煎饼、洗衣粉洗过的桃子、用硫磺熏白的馒头吗?
除此而外,在经济社会领域,像做假账、提供假证明、造冒牌货、坑蒙诈骗等事也并不少见。
这种现象之所以一而再、再而三地出现,以致有人利欲熏心,见利忘义,弃信离德,铤而走险,酿成惨剧。
残酷无情的事实提醒人们,现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的共识圈。
这就是与历史上的道德相比,底线伦理接近于一个最小的同心圆,从而形成一种“道德底线”,也可以说是社会的基准线。
各行各业、各种职业都有各自的道德底线,比如干部不能搞腐败坏了党风政风,教师不能误人子弟坏了人类灵魂工程师的崇高荣誉,会计不能作假账坏了账目应有的真实,医务人员不能乘人之危吃拿卡要毁了白衣天使的形象,普通公民路见不平不能视而不见、见死不救而没了人味,造食品的不能掺杂使假坑人害人而丧了良心等等。
做人要有原则,要讲求职业道德,恪守法律法规,堂堂正正做人,明明白白做事。
这其中,守法是一个公民的立身和处事之本,是公民都应具备的道德品质,是道德的最后底线。
一个不守法的人,必定是个不道德的人。
当然我们不能仅满足于这个底线,而是要时时自觉提高自己的道德水准,处处对自己高标准、严要求,慎独,慎微,慎行,不断升华自己的道德境界,这样做才是一个有道德情趣的人,一个表里如一的人,一个奋发向上的人,一个走向成熟的社会人。
【佳作示例】
守住道德的底线
当“生”与“义”不能得兼,当爱情的获得须以自由作为代价,当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸,当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”,我们将作出怎样的抉择?
也许我们会迷茫会徘徊,但我坚信:
人之所以为人,在于他那有别于动物的智慧。
因为有智慧,大丈夫有所为有所不为;
因为有智慧,我们终将确立并守住心中道德的底线。
诗仙李白,对“出仕”有着强烈的渴望,希望凭借自己的绝世才情,真真正正地为百姓做些实事。
但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他,却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时,他迷惘了:
难道我要的就是这些?
终于,他选择了离开,选择了继续他那于青崖放白鹿,于轩辕台观雪的生活。
官爵地位,无法突破他心中道德的底线。
文天祥,著名爱国诗人。
面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择,他坚定地吟诵:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”这,就是他的答案,掷地有声。
死亡,都无法穿越他心中那忠诚这一道德的底线。
2004年,三个小伙子远赴异国打工,他们可以无怨地每天工作14个小时,他们可以承受异乡思亲的煎熬,他们可以忍受病痛对身体的折磨;
然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂,他们坚定地对他说“不”,并不顾公司的加薪挽留毅然回国。
多好的年轻人啊!
的确,金钱,无法突破他们心中尊严这一道德的底线。
105岁的南京寿星钱道康,当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答:
“我不去。
我从来没吃过保健品,不能说假话骗人。
”多么朴素的语言啊!
老人的生活并不富裕,住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内,但是善良的本心,却告诉他决不能接受这邀请。
贫困的生活,动摇不了老人心中诚信这一道德的底线。
道德的底线,就是那摆脱迷雾的翅膀,就是那照亮前路的阳光。
坚守心中道德的底线,我们将作出无悔的选择。
【点评】
并列式的结构,形式较为灵活自由,便于广泛选择材料。
有一定的跳跃性,可以节省篇幅,将笔力集中在话题上。
本文选择四个事例,或是历史人物,坚守底线,青史留名;
或是现实生活中的普通人,用自己的行为给我们大家树立了一座丰碑。
也比较注意角度的变化,分别从面对“官爵地位、死亡、金钱、贫困的生活”的人物中选择典型,挖掘他们坚守底线的行为表现。
联系话题紧密,分析简洁,修辞手法运用较为丰富。
信仰是我的底线
时光的齿轮一步一步地向前推进,时光的浪花一下一下地拍打岸基,时光的锤炼一记一记地凿下印记。
几百年、几千年后的我们,依然不会忘却那一群拥有钢铁般信仰的人,以及他们坚守的信仰底线。
他落魄地行于江边,披头散发。
他应当还记得朝堂上那个雄姿英发的自己。
他可以选择自己的命运,但他抛开的是享受荣华富贵沉沦世间的自己,留下的是苦于国、苦于民的自己。
他疯疯痴痴、似笑非笑地反复吟着这样几句话:
“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
……”我轻问他:
“这样的生活值得吗?
”他放声笑起来,而又痛哭流涕:
“楚国,我永远不会放弃的,这是我生命的底线。
”随即,他纵身一跃,消失在江水的圈圈水纹中。
傍晚的时候,他走出院子,撷一枝菊,倒上一壶浊酒,独自吟起诗来:
“采菊东篱下,悠然见南山。
……哈哈,妙哉!
”他过着悠闲的田园生活,抛弃了名利、官位、俸禄。
抚一曲琴,读几页书,眉宇间透着坦然。
我问他:
“这样的生活,值得吗?
”他皱起眉,抿了一口酒,眉头又舒展开来。
“同流合污是我鄙夷的,正直为民是我追求的。
既然追求不到,那我至少可以做到正直地对待身边的每一个人、每一枝花。
我可以并且必须做到,因为正直是我的信仰,我的底线。
”他为自己斟了一杯酒,继续赏花、饮酒,吟他的“悠然见南山”。
他把整沓整沓的笔记放回橱中。
这都是他在日本留学时记下的医学笔记,是他曾经的珍宝。
他要挽救国民,写下了一篇篇犀利的文章。
他点了一支烟,烟头的光时明时暗。
在灯下是他清瘦的身躯,那支笔在纸上不停地画动。
他写的病,无法用一般的药来治疗;
他写的人,既让人同情又让人悲哀。
他是个正义的中国人,倘若只是当一个医生,他不会遭受黑暗势力如此大的威胁和压力。
我不禁问他:
”他拍拍我的肩膀,指了指窗外一间间平房,说:
“当医生,我为的是救他们;
现在我亦是为了救他们。
而他们更需要被救治的,是灵魂。
因为被威胁和害怕而放弃?
我不会的。
因为他们的觉醒、民族的觉醒,是我的目的,这是我的信仰。
放弃就意味着失去生命。
这是我生命的底线。
”我拿起笔记下这两句诗:
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
他们的底线是他们的信仰。
失去信仰,对于他们而言,就是失去生命。
他们的底线亦构成了民族的脊梁:
正直不屈,忧国忧民。
历史不会忘记,人民不会忘记。
这种民族的底线将构建起一道无形的万里长城,永垂不朽!
与上文比较,两篇文章结构基本相同,不同之处是本文采用了“我”与事例中人物的心灵交流的方式,使事例包含更多的描写,增加了形象的感人程度。
人物的痛苦思考与坚忍选择,凝成了巨大的魅力。
本文的论题比上文集中,仅突出信仰底线的重要性。
不过,这样写需要对历史人物有丰富的了解,把握住那个时代的特征,把握住人物的外在形象特征和思想内核,才能使写的人物不黏不脱。
本文在这方面似还略有不足,对陶渊明的描写尤需斟酌,例如“因为正直是我的信仰,我的底线”这一说法。
道德的底线
当生命受到威胁,你是否会妥协?
当个人不被社会所容纳,你是否会弯腰?
当尊严受到践踏,你是否会屈膝?
当承受不起生命之重时,你是否会放弃道德的底线?
不,道德的底线在任何时候都不能放弃,它是做人的基石,它是处世的准则,它更是维护尊严的法宝。
漫天飞雪,天寒地冻,苏武始终没有向敌人投降,因为道德的底线是他做人的基石。
任黄沙飞扬,带不走他的坚毅;
任严刑拷打,折不了他的忠贞。
他心中的底线始终在告诫他:
要忠于国家。
威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫。
或许放弃底线可以换来荣华富贵,或许改变底线可以得到高官厚禄,或许……但这一切与做人的底线相比是多么的渺小,多么的卑微。
守住底线,尽管苏武大半生与羊为伴,生命在黄沙中渐渐消磨失去光彩,但是他赢得了心灵的安宁,赢得了后世的敬畏。
孤独的树,萧瑟的风,庄子宁做尘世外的月亮,冷眼看世间,他的底线也是他的处世准则。
既然世间混沌得容不下一丝澄澈,又何必苦苦寻求救世为民反而污了自己呢?
逍遥也好,脱俗也罢,在他看来,自己只是在偌大的世界里,选择生存的适当方式,无需招摇,也不愤世嫉俗,宁静存在于内心,道德的底线是他心中的一杆秤。
这样的为人、这样的处世准则只因那道德的底线。
饥寒交迫,毅然拒绝施舍,朱自清不为物质所动,因为他心中有道德的底线。
战火纷飞,资源紧缺,或许很多人只是想着活下来,而将人格、尊严抛诸脑后,然而朱自清的内心底线却时时提醒他:
尊严比生命更重要。
朱自清的底线维护了他的生命尊严。
邓小平秉持坚决维护国家主权之底线,一次次同英国方面艰难、激烈地谈判,最终维护了中华民族的尊严。
我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地,竭尽全力维护人类和平,平息争端和战乱。
维护人类文明的底线助他们捍卫人类文明的尊严。
每个人的心中都有道德的底线,它是做人的基石,是处世的准则,是维护尊严的法宝。
请寻求适合自己的底线,面对激流、险阻,更请守住自己道德的底线!
本文也碰到了对人物事迹不太熟悉这一问题。
在此,让我们仔细体会避实就虚的行文。
仅凭“苏武枚羊”这几个字,略加点染环境和动作,就将大部分力量用于心理描写,这就减少了出错的几率。
当然,这是不得已为之。
假如能将“没有向敌人投降”改为“没有向匈奴屈服”,能将“苏武大半生与羊为伴”改为“苏武十九年与羊为伴”,将《汉书苏武传》中苏武“吃雪吞毛,北海(今贝加尔湖)牧羊,节杖不离身、节旄尽脱”等细节运用上去,效果会更好。
江河之水汹涌澎湃,滚滚向前,因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。
但是,它再怎么汹涌,也难以超出两边的河岸。
对它来说,河岸就是它流动的底线。
自然万物如此,人亦如此。
每个人都要在心中为自己划上一条道德的底线,当我们向着目标奋进时,这条底线就将时刻约束着我们。
商人的底线是要讲究诚信。
作为商人,总是唯利是图。
利润,是他们追求的唯一目标。
于是,众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言,抛弃了做人最起码的准则——诚信。
由此,类似于“假奶粉”的事件层出不穷,但他们的下场呢?
商人超过了诚信这一道德的底线,得到的只能是事业的失败,甚至坠入罪恶的深渊。
为官者的底线是要对百姓负责。
作为干部,作为人民的公仆,他们的责任是要为百姓谋福利。
可惜的是,像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见,倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。
也许,他们曾怀着一腔热血,一颗赤诚之心,信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。
但是,在“糖衣炮弹”面前,他们未能守住心中道德的底线,以自己的私利作为最高目标,向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。
为官者若越过了为人民负责这一道德的底线后,只能落得个遗臭万年的下场。
普通百姓道德的底线是要对得起自己的良心。
有这样一件事,一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。
在她急需一笔学费时,一家保健品厂找上门,许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品,就可获得一笔报酬。
而这个女孩却当场拒绝。
或许少了这笔钱,她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。
但她守住了心中的底线,她对得起自己的良心。
普通百姓超越心中这一道德的底线,得到的或许是一辈子的内疚。
每个人都应守住心中道德的底线,否则必将遭受惩罚。
就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河,一旦超越了自己道德的底线,也只能带给人民苦难,遭受人民的咒骂。
守住做人的底线
如果说2008的天灾刺痛了国人心的话,三鹿毒奶粉事件给国人留下的阴影绝对不亚于那场雪灾那次地震。
毕竟那些伤痛会被时间慢慢冲淡,而生活却真真切切的需要每时每刻直接面对。
但凡环顾一下,我们还敢吃什么食物,我们还敢用什么物品?
单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。
我想阜阳假奶粉事件至今还未被淡忘吧,一个个“大头娃娃”痛苦的表情,一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆,让国人感受的不仅仅是悲悯,更是愤怒。
三鹿毒奶粉事件重新撕开了这道伤疤,并重重地在伤口上撒了把盐,接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品,均被查出有含量不等的三聚氰胺。
无知的婴幼儿“贪婪地”食用着那些企业“用心良苦”生产出来的奶粉,可怜他们的父母也太相信企业的承诺。
日本人喝牛奶,振兴一个民族;
中国人喝牛奶,震惊一个民族。
日本人一天一杯牛奶,结实了;
中国人一天一杯牛奶,却“结石了”!
我们难道不该自省一下,我们到底怎么啦?
“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌,成了我们这个时代另类特色。
工业文明繁荣了我们的经济,却也带来了各种各样的食品添加剂。
他们被商家广泛应用于各种类型的食物中,我们成了各种食物添加剂饲养的小白鼠。
有毒食品如芒在背,以至于许多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品,也不敢相信国产品牌。
真是可气又可悲啊!
国货厂商们,你们从中看到些什么呢?
在这个物欲横流的社会里,经商取利,无可厚非,商人毕竟也不是什么慈善家。
我们不能强求社会上到处都是雷锋,官员个个都是焦裕禄,但是做一个既追求自身利益而又不损害他人利益的人,我想并不太难吧?
可惜“金钱至上”的原则被人追捧,连最起码的做人的良知也被丢弃,更不用奢谈什么社会责任了。
如果商家只贪图眼前的蝇头小利的话,那么三鹿集团就是最好的前车之鉴。
从一个白手起家的小作坊,一路上筚路蓝缕,发展到一家品牌价值一百七十多亿人民币的大型企业,抛弃了道德底线,自戕、自贱,终至于自绝,巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。
近年来,“和谐社会”恐怕是喊得最响的一个名词了。
何谓“和谐”?
我想谁也难以给它下一个确切的定义,但最起码,不论是商家,还是官员,还是普通的草根,我们都应该守住道德的底线,不然,和谐社会从何建立呢?
守住人性的底线
底线,是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。
在比赛中,运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;
同样,人的一生只有守住人性的底线,方可尽显其英雄的本色。
守住人性的底线,守住人性的善良。
“人之初,性本善。
”拥有一颗善良、纯真的心,是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀,送给你飞翔”,在千钧一发之际,29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为学生们守住了生命之门,唱响了善良的乐章,感动了你我,感动了中国,感动了世界!
而我们的“范跑跑”老师呢?
却抛弃了身后的学生,抛弃了善良,抛弃了做人的底线,选择了“独善其身”!
我们可以说,“范跑跑”老师是幸运的,因为他苟且活了下来;
但他又是不幸的,因为没有善良的躯壳,失去底线的人生,与行尸走肉又有何区别呢?
守住人性的底线,守住人性的诚信。
“人而无信,不知其可。
”以诚信为本,诚信待人,诚信做事,应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约,女子三日不至,遇大水,尾生抱柱而死。
”尾生为的是什么?
还不是一个诚信。
诚信是做人的底线,既然许下了诺言,既然做好了约定,即使失去了生命也要去践约。
翻开中华文明史,为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。
正因为有了“一诺千金”的豪情,才有了易水悲壮之歌,诚信,中国侠客永恒的旋律;
正因为有了“海誓山盟”的执著,才有了化蝶共舞之美,诚信,中国情人缠绵的绝唱;
正因为有了
“为天地立命,为百姓谋福”的诺言,才弹奏了一曲清官之歌,诚信,中国文人不朽的篇章。
而假设一个人失去了诚信呢?
那么,最后终将会和放羊的小孩一样,羊成了恶狼的腹中物,徒留自己一个人哭泣,无人问津!
守住人性的底线,守住人性的忠贞。
“效忠贞之节,继之以死乎?
”诸葛亮的话告诉我们,忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
”屈夫子一声长叹,纵身汩罗江,以死明志,以身殉国;
“国家有难,匹夫有责。
”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想,调兵遣将,势如破竹,不受利诱,屡遭诬陷,屈死于风波亭上;
“宁可饿死,也不领美国的救济粮。
”朱自清一身傲骨,虽忍受饥饿的煎熬,却维护了整个中华民族的尊严。
屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国,早已流芳百世,载入史册。
而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志,屈膝投降的懦弱之辈呢?
他们也早已遭世人唾骂,遗臭万年!
善良,感动你我;
诚信,奏响壮歌;
忠贞,书写尊严。
守住人性的底线,尽显人性本色。
守住心灵的底线
流星雨划过天空,宛如银蛇,梦幻一般。
然而超过了大气的底线,将会引发撞击地球的危险。
长江水浩浩荡荡,奔腾而下,蔚为壮观。
然而超过了河床的底线,将会变成洪水,一发而不可收拾。
人,栖居在大地上,在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。
然而,超过了心灵的底线,将会跌入万丈深渊,万劫不复。
追溯历史的风尘,我们不难发现:
任何统治者若想骑在人民头上作威作福,在人民能忍受的底线之下舞枪弄棒,只能是自取灭亡。
想那曾经“吞二周而王诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下”的秦王嬴政,是何等的威风、潇洒。
然而建立秦朝之后的他忘记了治民之根本,而大兴土木,焚书坑儒,陷民于水深火热。
超越了底线,百姓怎能不反抗?
其结果只能是“一夫作难而七庙隳”,盛极一时的秦王朝仅仅维持了二世便走到了尽头。
无独有偶,因为隋炀帝的只知享乐,不顾民生,使人民无法忍受,起义烽火燃遍各地,偌大的一个隋朝短短几年就不复存在。
所以,在我们每个人的心中都应该存在这样一个底线,我们以它作为处世的准则,作为安身立命的法宝。
面对官场的黑暗,世俗的污浊,一句“不为五斗米折腰”,他毅然脱下了官服,从此选择了归隐田园。
听鸡鸣犬吠,看山雾漫漫,他感到心灵从未有过的明净无瑕。
陶渊明的底线就是不为官场所玷污,他在心灵之中寻到了那片属于自己的净洁天空。
古往今来,很多人为利欲所左右。
民国时期,曹锟曾为利欲割据一方,成为军阀;
冯国璋曾为利欲东奔西走,竞选总统;
张作霖曾为利欲甘做土匪,称雄东北。
然而,在后来面对侵华日军的威逼利诱时,曹锟没有屈服,冯国璋没有屈服,张作霖也没有屈服。
汪精卫却选择了与日本人合作,建立了为日军服务的傀儡政权。
曹锟、冯国璋、张作霖守住了底线,免于堕入深渊,历史也就没有对他们求全责备;
汪精卫则为了个人利益而放弃中国人的底线,不惜出卖国家,从而不可避免地留下千载骂名,遭到历史的唾弃。
汪氏夫妇的跪俑就是历史对他们的评判!
历史车轮不断向前,新世纪的曙光照耀着我们继续前进。
走向未来,我们不能忘掉历史,更不能忘掉心灵的底线。
让我们以史为鉴,守住心灵的底线,远离那道深渊,演绎出自己的精彩人生。
幸福的底线
俄国作家契诃夫说过:
“如果你手上扎了一根刺,那你应当高兴才对,幸亏不是扎在眼睛里。
”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑,后来才发现,其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧,且为许多贤达俊杰所服膺。
一次,曾任美国第三十二届总统的富兰克林.罗斯福家中失窃,损失惨重。
朋友写信安慰他,罗斯福回信说:
“亲爱的朋友,谢谢你的安慰,我现在一切都好,也依然幸福。
感谢上帝。
因为:
第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;
第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;
第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。
”
作家史铁生曾写道:
“生病的经验是一步步懂得满足。
发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?
便觉天昏地暗,等又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。
后来又患尿毒症,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光,终于醒悟:
其实每时每刻我们都是幸运的,任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。
他们实际上都是在为幸福画底线,每个人的具体情况不同,底线也就各有不同。
契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”;
罗斯福的底线则是,丢了东西却没有伤人,更没有“丢人”;
而长年为病痛所困的史铁生底线更低,只要活着,“每时每刻我们都是幸运的”。
在外人看来,他们都是不幸的,但由于给自己画的底线很低,所以他们活得很坦然、很洒脱,也不无幸福感。
幸福其实就是一种感觉,一个总是觉得很痛苦的人,往往就是把幸福的底线划得太高的人,期望值过高,欲望太大,结果与现实产生较大差距,于是痛苦就降临了。
譬如说,一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家,志向固然远大可敬,但他这一辈子都很难有幸福感,因为这种机会太渺茫了;
而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家,却常常志得意满,感觉良好,因为他的底线是:
文章能发表就是幸福,不拘长短。
一个把幸福底线画在富可敌国上的大款,很难心想事成,自然也就无法快乐,哪怕他已经富甲一方;
反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快,了无挂碍。
所以,腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福,身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福,学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。
归根结底,就是因为他们幸福的底线不同,一个画得太高,很难实现,一个画得较低,很容易达到。
电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好:
“啥叫幸福?
医院里没咱的病人,监狱里没咱的犯人,门口没有讨债的,这就是幸福!
”退一步说,即便你遇到灾难和不幸,这时候,适度地降低一下幸福的底线,也有助于调整心情,渡过难关,坦然面对生活。
总之,倘若我们能学会把幸福底线画得低一点,实在一点,离自己近一点,稍许努力便可实现,这样,你便每天都能感到幸福,幸福就在身旁。