中学生必4Word下载.docx

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盎于背，施于四体，四体不言而喻。

4、不虞之誉

虞：

料想；

誉：

称赞。

没有意料到的赞扬。

离娄上》：

“有不虞之誉，有求全之毁。

5、出尔反尔

尔：

你；

反：

通“返”，回。

原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。

现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

梁惠王下》：

“出乎尔者，反乎尔者也。

6、出类拔萃

拔：

超出；

类：

同类；

萃：

原为草丛生的样子，引伸为聚集。

超出同类之上。

多指人的品德才能。

公孙丑上》：

“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

7、箪食壶浆

食：

食物；

浆：

汤。

百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。

形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

梁惠王上》：

“箪食壶浆以迎王师。

8、当务之急

当务：

指应当办理的事。

当前任务中最急切要办的事。

“知者无不知也，当务之为急；

仁者无不爱也，急亲贤之为务。

9、独善其身

独：

唯独；

善：

好，维护。

原意是做不上官就修养好自身。

现指只顾自己，不管别人。

“穷则独善其身，达则兼善天下。

10、返求诸己

遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

【出处】：

“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

11、寡不敌众

寡：

少；

敌：

抵挡；

众：

多。

人少的抵挡不住人多的。

“寡固不可以敌众。

12、好为人师

喜欢当别人的教师。

形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

“人之患在好为人师。

13、自怨自艾

怨：

怨恨，悔恨；

艾：

割草，比喻改正错误。

原意是悔恨自己的错误，自己改正。

现在只指悔恨自己的错误。

万章上》：

“太甲悔过，自怨自艾。

14、具体而微

具体：

各部分已大体具备；

微：

微小。

指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。

15、解民倒悬

解：

解救；

倒悬：

人被倒挂，比喻处境困难、危急。

比喻把受苦难的人民解救出来。

“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。

16、乱臣贼子

乱臣：

叛乱之臣；

贼子：

忤逆之子。

旧指不守君臣、父子之道的人。

后泛指心怀异志的人。

藤文公下》：

“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。

17、明察秋毫

明察：

看清；

秋毫：

秋天鸟兽身上新长的细毛。

原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

后多形容人能洞察事理。

“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

18、茅塞顿开

茅塞：

喻人思路闭塞或不懂事；

顿：

立刻。

原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。

形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

尽心下》：

“山径之蹊间，介然用之而成路；

为间不用，则茅塞之矣。

19、却之不恭

却：

推却。

指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

万章下》：

“却之却之为不恭。

20、仁民爱物

仁：

仁爱。

对人亲善，进而对生物爱护。

旧指官吏仁爱贤能。

“君子之于物也，爱人而弗仁；

于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。

21、水深火热

老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。

比喻人民生活极端痛苦。

“如水益深，如火益热，亦运而已矣。

22、事半功倍

指做事得法，因而费力小，收效大。

“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。

23、舍我其谁

舍：

除了。

除了我还有哪一个？

形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

公孙丑下》：

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

24、舍生取义

舍弃；

生：

生命；

取：

求取；

义：

正义。

舍弃生命以正义。

指为正义而牺牲生命。

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

25、同流合污

流：

流俗；

污：

肮脏。

指跟坏人一起干坏事。

“同乎流俗，合乎污世。

26、为富不仁

为：

做，引伸为谋求。

剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

滕文公上》：

“为富不仁矣，为仁不富矣。

27、心悦诚服

悦：

愉快，高兴；

诚：

硬实。

由衷地高兴，真心地服气。

指真心地服气或服从。

“以力服人者，非心服也，力不赡也；

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

28、习焉不察

习：

习惯；

焉：

语气词，有“于此”的意思；

察：

觉察。

指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

29、先知先觉

知：

认识；

觉：

觉悟。

指认识事理较一般人为早的人。

“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

30、引领而望

引领：

伸长脖子。

伸长脖子远望。

形容殷切盼望。

“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

31、一暴十寒

虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。

比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、缘木求鱼

缘木：

爬树。

爬到树上去找鱼。

比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

33、与民同乐

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。

后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：

‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？

’此无他，与民同乐也。

34、言近旨远

旨：

意思。

话很浅近，含义却很深远。

“言近而指远者，善言也。

35、以邻为壑

拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。

比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

告子下》：

“是故禹以四海为壑。

今吾子以邻国为壑。

36、与人为善

与：

赞许，赞助；

做；

好事。

指赞成人学好。

现指善意帮助人。

“取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。

37、知人论世

原指了解一个人并研究他所处的时代背景。

现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

“颂其诗，读其书，不知其人可乎？

是以论其世也。

38、自暴自弃

暴：

糟蹋、损害；

弃：

鄙弃。

自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

“自暴者，不可与有言也；

自弃者，不可与有为也。

39、左右逢源

逢：

遇到；

源：

水源。

到处遇到充足的水源。

原指赏识广博，应付裕如。

后也比喻做事得心应手，非常顺利。

“资之深，则取之左右逢其原。

40、专心致志

致：

尽，极；

志：

意志。

把心思全放在上面。

形容一心一意，聚精会神。

“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。