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D.直观性原则
12.下列名言属于孟子说的是（D
）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎！
D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13.“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
”一句出自（
14.“不愤不启，不悱不发。
”这句话出自（B）
A.《学记》
C.五经四书
D.《说文解字》
15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（B）。
A.博学于文
B.开而弗达
C.强而弗抑
D.道而弗牵
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心
B.进退之心
C.悲喜之心
D.善恶之心
17、《学记》是（
）四十九篇中的一篇。
C.《礼记》
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（
A）A.孔子
C.荀子
D.墨子
19.（
）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；
引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
”这个故事说明了（
）对教育的影响。
A.父母
B.环境
C.老师
D.教学方法
21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B
）。
A.义
B.仁
C.礼
D.智
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（
）A.《大学》
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（
B）A.不平衡性要求
B.个别差异性要求C.顺序性要求
D.互补性要求
24.荀子以（
A
）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。
A.青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
C.不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
D.锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B
）的关系。
A.经济
B.政治
C.军事
D.文化
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（
）看作是最终目标。
A.闻
B.见
C.知
D.行
27.孟子曰：
“博学而详说之，将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。
A.简约
B.复杂
C.炫耀
28.（
）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
C.墨子
D.荀子
29.子贡问政。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。
A.取信于民
.B.为政以德
C.讲究礼节
D、.因材施教
30.孟子以（B）为教育思想的理论基础。
A.人性恶
B.人性善
C.人性无善恶
D.人性有善恶
31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（
）
A.教育起点机会均等
B.教育过程机会均等
C.教育条件机会均等
D.教育结果机会均等
32.先秦思想的集大成者是（
33.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育
C.经济
D.军事
34.孔子在（
B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。
35.“学然后知不足，教然后知困。
”反映了教学的（
A.因材施教原则
B.巩固性原则
C.启发性原则
D.教学相长原则
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：
“今日病矣，予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。
A.巩固性
B.启发性
C.循序渐进
D.因材施教
37.孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。
38.在对人性的看法上，荀子主张（B）A.人性善
B.人性恶
D.人性有善恶
39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C）。
A.博学于文B.开而弗达
C.强而弗抑D.道而弗牵
40.孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端
B.仁之端
C.义之端
D.礼之端
41.荀子以（
B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。
A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
B.登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。
C.经济
D.军事
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（
B
）是儒家的代表人物。
A.墨子
B.孔子
C.韩非
D.老子
44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）A.专心致志
45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。
因此，他提出了（
）的思维方法。
A.注重“积”“渐”
B.闻、见、知、行结合
C.解蔽救偏、兼陈中衡
D.“虚壹而静”，专心有恒
46.下列名言属于孔子说的是（A）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（
A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
B.博学于文，约之以礼。
C.三人行，必有我师焉。
D.性相近也，习相远也。
48.“温故而知新，可以为师矣。
”的思想出自（
）
C.《四书集注》D.《孟子》
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（
）A.《论语》B.《学记》C.《尚书》
50.《学记》上说:
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
”这句话体现了（
A.循序渐进的教学原则
B.启发性教学原则
C.因材施教的教学原则
D.巩固性教学原则
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）
A.有教无类
B.不愤不启，不悱不发
C.知之为知之，不知为不知，是知也
D.博学于文，约之以礼
52.季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”这个回答体现出孔子（B
）的治国思想。
A.取信于民
B.为政以德
53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了（
）的观点。
A.以意逆志
B.以己度人
C.知人论世
D.诗无达诂
54．“三人行，必有我师焉。
”的下一句是（
）A．择其善者而从之，其不善者而改之。
B.择其好者而从之，其不好者而改之。
C.选其善者而跟之，其不善者而更之。
D.择其善者而学之，其不善者而更之。
55.（
）说明如果不积累就不能达到远大的目的。
56.孟子认为有无（B）是人和禽兽相区别的重要标志。
A、知识
B、先天善良本性
C、才能
D、财富
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出（
）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。
A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
B.学而优则仕。
C.性相近也，习相远也。
D.博学于文，约之以礼。
58.在孔子的教育内容中，（B）占首位。
A.文化知识
B.道德教育
C.自然科学
D.生产劳动
59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。
这体现了（D）的精神。
A.诲人不倦
B.循序渐进
C.由博反约
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。
A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》
61.《学记》用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
A.三人行，必有我师焉。
B.温故而知新，可以为师矣。
C.学而不思则罔，思而不学则殆。
D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）
C.《孟子》
63.子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”这一段讲（
）的重要性。
A.躬身实践
B.冥思苦想
C.学思结合
D.废寝忘食
64.《学记》认为教学成败的关键在（
B）。
A.教材
B.教师
C.教法
D.学法
65.荀子认为成为老师的条件有四种，而（
）并不包括在这里面。
A.尊严而使人敬畏
B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述
D.博学
66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（
）A.《学记》
B.《大学》
C.《论语》
D.《师说》
68.子曰：
“中人以上，可以语上也；
中人以下，不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种（
）的教学方法。
A.循序渐进
B.因材施教
C.启发诱导
D.有教无类
69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（
B
B.循序渐进原则
C.巩固性原则
D.启发性原则
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种（
）的教学原则。
71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不躐等
B.各因其材
C.开而弗达
D.温故而知新
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D）教学原则。
A.系统性
C.思想性
D.巩固性
73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御
D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
74.“玉不琢，不成器；
人不学，不知道。
”出自（A）A.《学记》
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视（D）。
B.启发性C.巩固性
76.子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这一段讲（C）的重要性。
C.学思结合D.废寝忘食
77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）
C.强而弗抑D.导而弗牵
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子（
79.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。
A.青，取之于蓝，而青于蓝。
B.蓬生麻中，不扶而直；
白沙在涅，与之俱黑。
C.骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
D.积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉。
80.孔子主张（C
），扩大了教育对象。
A.为政以德
B.以礼治国
C.有教无类D.因材施教
81.“乐”的起因是：
（A）A.是由人心中产生的。
B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的
82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）A.安详
B.怨恨
C.愤懑D.欢快
83.先王治乐的原因是（
）A.提供治理人民的方法
B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐
D.丰富人民的业余生活
84.“礼乐不可斯须去身”出自（
A.《大学》
B.《易经》
D.《礼记》
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（
A.设置一个官僚机构安插冗员
B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗
D.提升国家形象
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B）A.禽兽
B.老百姓
C.君子
D.以上皆对
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（
A.调节人对安乐的享受
B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化
D.指导人们如何射乡食飨
88.先王用礼是为了（A）A.节制人心
B.调和人生C.推行国家政策
D.防止倾邪的行为
89.礼是用来（
A.协和感情
B.区别等级
C.使人亲近
D.相互尊敬
90.达到了乐的要求便会（
）A.没有怨恨
B.没有争斗
C.没有穷困
D.没有灾难
91.“明圣”的意思是（
）A.制作礼乐的人
B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人
92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒
B.有伤世风
C.产生疾病
D.劳而无功
93.研究礼乐的结果是（A）
A.提高内心的修养B.了解民心所向C.丰富精神生活
D.以上皆非
94.“人生而静，天之性也”的意思是（
A.人生很平静，这是上天注定的
B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性
D.人生的情欲是由上天注定的
95.凡事豫则立，不豫则废。
下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。
B.“豫”同“预”。
C.一个人不预先计划好就会成残废人。
D.站着预习，等于浪费光阴。
96.“文质彬彬，然后君子”出自（A）A.《论语》
B.《荀子》
C.《春秋》
D.《中庸》
97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（
A）A.声音
B.声乐
C.歌曲
D.名声
98.乐是由（A）A.从内心发出来的
B.在外貌上表现C.从自然中音响而来
D.从乐器中演奏而来
99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A.使人疏离不相亲
B.使人随便放浪C.协和感情
D.使人平和安静
100.乐得到通行，就会使（
）A.人心向道
B.人心思逸
.C人心向善
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
（B）A.王充B.董仲舒
C.贾谊
D.郑玄
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？
（B）A.王充
B.董仲舒
C.贾谊
103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？
（C）A.公园
B.医院
C.学校
D.监狱
104.以下句子翻译错误的是：
（
）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。
（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。
）B.《诗》曰：
“夙夜匪解（xiè
）。
”（《诗经》说：
“从早到晚都不懈怠。
”）
C.《书》云：
“茂哉茂哉。
”（《尚书》说：
“茂盛啊，茂盛啊。
D.然则常玉不瑑，不成文章。
（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。
105.下列句子中通假字不正确的是？
A.而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。
B.埽（sǎo）除其迹而悉去之
“埽”通“扫”，扫除。
C.渐（jiān）民以仁
“渐”通“间”，离间。
D.臧（cá
ng）于骨髓
“臧”通“藏”，收藏。
106.下列句子中汉字注音不正确的是：
（D
）A.此皆可使还至而有效者也。
还：
xuá
n
B.自非大亡道之世者。
亡：
wú
C.如以汤止沸，抱薪救火。
汤：
tāng
D.不以教化堤防之。
堤：
tí
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?
A.努力勤勉、钻研学问。
B.无所事事，异想天开。
C.贪图玩乐，乐于享受。
D.安于现状，不思进取。
108.君王制作乐主要是用来做什么的？
C）A.打发时间
B.制造气氛
C.改变民风，感化民俗
D.其他
109.《诗》曰：
“夙夜匪解。
”是什么意思？
）A.从早到晚都在解题。
B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归
D.早上和晚上都没有时间。
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？
（B）A.天灾人祸
B.社会和谐
C.国家衰亡
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？
（C）A.严禁学术B.焚书坑儒
C.扫除乱世迹象，恢复教化
D.什么也不做
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？
A）A.教化
B.物质诱惑
C.行暴政
113.“然则常玉不瑑，不成文章。
”出自以下哪篇？
（D）A.《三字经》
B.《百家姓》
C.《千字文》D.《对贤良策》
114、“强勉行道”的“行道”指什么？
（C）A.行动
B.替天行道
C.践行圣人的学说或道理
D.人行横道
115.汉代时称呼学校为什么？
）A.校
B.庠
C.序
D.庠序
116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：
（A）A.儒家学说
B.现代文学
C.当代文学
117.以下说法不正确的是：
）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。
B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。
C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。
D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：
（A）A.虞舜
B.虞姬
C.虞美人
119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？
（C）A.货币
B、实权
C.王道
D.法度
120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”出自：
）A.《孝经》
B.《诗经》C.《论语•公冶长》
D.《千字文》
121.天所赋予人的就叫做（C）
A.道
B.教
C.性
D.义
122、子曰：
“好学近乎（C）”。
A.仁
B.智
C.知
D.勇
123.凡事豫则立，不豫则废。
言前定，（A）A.则不跲
B.则不用
C.则不废
D.则不穷
124.有弗学，（B
）A.问之弗知弗措也。
B.学之弗能弗措也。
C.思之弗得弗措
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