《世说新语》复音虚词的同义聚合现象14页wordWord文件下载.docx

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　　表“一会儿”义：

俄而、须臾、俄顷、顿尔、少时、小悉、一时、咄嗟

　　表“随后、不久”义：

既而、已而、顷之

　　表“很久”义：

久之、移时、良久

　　表“当天”义：

经时、经日、终日、累日、弥日、即日

　　表“每次、常常”义：

常自、每自、恒自、往往、每辄、辄自、辄复

　　表“又、还”义：

亦自、已复、还复

　　表“有时”义：

不时、有时、脱时、时复

　　表“最终”义：

既终、会当、终当

　　表“一定”义：

当必、必当、必将、必自、当复

　　表“就是”义：

正自、正当、正实、正尔

　　表肯定推测“本来、应该、确实”：

自复、自当、乃自、乃复、乃当、固当、故当、固自、本自、实自、故乃、诚复、信自、故复自、故复、自然、居然

　　表不定揣测“恐怕”义：

将不、将无、无乃

　　表不定揣测“也许、大概”义：

大略、容必、将恐

　　表“竟然”义：

乃竟、竟然、乃复

　　表“难道”义：

乃复、岂复、乃更、岂必、讵复、不亦

　　表“难道可以”义：

讵可、岂可、乃可

　　表“姑且”义：

何苦、聊复

　　表程度加深：

大自、深自、盛自、高自、笃而

　　表“很”义：

殊为、殊自、颇复

　　表“非常”义：

大修、非常

　　表“差不多”义：

小加、差如、差可

　　表“全、都”义：

悉共、咸共、并皆、并共、齐共、皆一、众咸、一举、都尽、皆复

　　表“到处”义：

处处、往往

　　表“仅仅、只”义：

不过、正当、政当、正自、正尔

　　表“不仅”义：

故是、直是、不翅、唯独

　　表“共同”义：

相与、更相、相向、相率、自相、共相

　　表“假设”义：

若使、若令、若复

　　表“因果”义：

是故、是以、由是、所以、因此、由此

　　表“况且”义：

而况、况且

非唯、非徒、非但、非特

　　表“这样”义：

如此、如是、此复、阿堵、尔馨、如馨

　　表“你们”义：

汝等、尔曹、尔等

　　表“从此”义：

由此、于此、自此、自是、自尔

　　表“以来”义：

以来、已来

　　表“以后”义：

以后、而后

　　下面将具体分析五组同义聚合词：

（一）表“将要”义

　　方自尝使一婢，不称旨，将挞之。

方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。

（文学4[8]）

　　方：

将要。

自，词尾，无义。

[4]“方自”一词属于附加式构词法。

意思：

女婢将要分辨，郑玄大怒，叫人把女婢扔进泥水中。

　　方当丞相翘鬓厉色，上坐便言：

“方当乖别，必欲言其所见。

”　　方当，与“方自”用法相似，“当”词尾。

[5]意思：

将要分别了，我一定要把自己的想法告诉你。

　　将当郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。

景纯曰：

“将当为陆。

”（术解7）

　　将当，与“方自、方当”同，表“将要”义。

当，词尾。

当，不应作助动词“应该，应当”理解。

《术解》是记录魏晋时期有特殊技能的人，有通晓医术、占卜、风水等，此则中的郭景纯就是通晓风水之人，当别人认为其母墓地离水太近不好，郭却能自信说：

“那里就要变成陆地。

”因此，这里“当”不能包含商量、揣测语气。

（二）表“常常”义

　　常自司马太傅府多名士，一时俊异。

庾文康云：

“见子嵩在其中，常自神王。

”（赏誉33）

　　常自，常常。

自，词尾。

意思是看到子嵩也在这里，常常叫人精神焕发。

　　每自车骑每自目己坐曰：

“灵宝成人，当以此坐还之。

”（夙惠7）

　　每自，同与“常自”。

车骑每次看着自己的座位说：

“等到灵宝长大成人，我一定要把这个座位还给他。

”

　　每辄此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。

此道人每辄摧屈。

（文学30）

　　每辄，每次、总是。

同义连用，辄，每每。

意思是这个和尚每次都被驳倒。

　　辄自丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。

（汰侈1）

　　辄，每次。

自，无义。

意思是丞相向来不能喝酒，这时总是勉强自己喝酒，直到喝醉。

　　辄复遂因酒，转无朝夕礼。

桓舍入内，奕辄复随去。

（简傲8）

　　辄复，与“辄自”同。

复，无义。

意思是谢奕因为喝酒，越来越无视觐见上级的礼节，如果桓温丢下他走进内室，谢奕也总是跟随着进去。

　　恒自祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。

（任诞23）

　　恒，经常。

意思是祖狄当时经常派勇士公然抢劫，管事的人也容忍他，不追究他。

　　往往孙兴公云：

“潘文烂若披锦，无处不善；

陆文若排沙简金，往往见宝。

”（文学84）

　　往往，常常。

意思是陆机的文章好像是排除沙粒来捡取金子，常常能够发现瑰宝。

　　（三）表“本来、自然、确实”义

　　自复王子敬语王孝伯曰：

“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓。

”（言语86）

　　自复，自然、确实。

意思是羊叔子确实不错，但却不参与任何人、事，所以还不如铜雀台上的歌妓。

　　自当简文欲听，闻此便还，曰：

“义自当有难易，其以一卦为限邪？

”（文学29）

　　自当，确实、本来。

当，无义。

意思是义理确实有难易之分，难道每天就要以一卦为限吗？

　　乃自孙兴公谓王曰：

“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？

”（文学36）

　　乃自，确实。

意思是支道林的见解新颖独特，心中的想法确实是美妙之极，你想见见他吗？

　　乃复王大语东亭：

“卿乃复论成不恶，那得与僧弥戏？

”（规箴22）

　　乃复，确实，本来。

这是王大劝阻王不要去和名声本来就胜过自己的弟弟僧弥比，大意是你本来的名声就不错了，怎么可能和僧弥比胜呢？

　　乃当王中郎尝问刘长沙曰：

“我何如苟子？

”刘答曰：

“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。

”（品藻53）

　　乃当，确实。

意思是你的才气确实不如苟自，但融会贯通名理的能力比他强。

　　固当（故当）谢公问子敬：

“君书何如君家尊？

”答曰：

“固当不同。

”（品藻75）

　　故当，与“乃当”同。

意思是确实不同。

　　故乃安石居然不可陵践其处，故乃胜也。

（品藻45）

　　故乃，自然，确实。

同义连用，故、乃，都表“自然”义。

　　诚复王子敬问谢公：

“嘉宾何如道季？

“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。

”（品藻82）

　　诚复，确实，的确。

复，词尾。

意思是道季的确集中了他人的清虚善悟，嘉宾本来就很优秀。

　　故复自支谓谢曰：

“君一往奔诣，故复自佳耳。

”（文学55）

　　故复自，自然。

与“故复、故自”义同，是由副词“故”附加词尾“复、自”构成，口语色彩较“故复”“故自”更鲜明。

意思是你一直刻苦钻研，自然就很优秀。

　　自然王曰：

“相王作辅自然湛若神君。

公亦万夫之望，不然，仆射何得自没？

”（容止34）

　　自然，确实。

然，副词词尾。

相王担任丞相确实像神灵一样清澈。

　　居然王丞相见卫洗马，曰：

“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。

”（容止16）

　　居然，显然，确实。

然，词尾。

大意是身体显然很瘦弱，即使整日很和畅舒适，还是弱不胜衣。

　　（四）表“都、全”义

　　悉共于时竺法深、孙兴公悉共听。

　　悉共，同义连用。

　　咸共苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。

（栖逸1）

　　咸共，同义连用。

　　并皆……山中有?

迹虎，并皆暴犯百姓……（自新1）

　　并皆，同义连用。

　　皆一赴客皆一作驴鸣。

（伤逝1）

　　皆一，都，同义连用。

　　众咸或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。

（文学1）

　　众，都。

咸，都。

同义连用。

　　一举羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。

（赏誉9）

　　一举，一下，全。

举，皆、都。

　　皆复人问王长史江?

兄弟群从，王答曰：

“诸江皆复足自生活。

　　皆复，都。

意思是他们都能够自立。

　　（五）表“这样”义

　　如此陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异，王公怪其如此。

（政事13）　　如此，这样。

　　如是先公勋业如是！

君作东征赋，云何相忽略？

（文学97）

　　如是，如此。

　　此复既出，欢然言曰：

“江左自有管夷吾，此复何忧！

”（言语37）

　　此复，这。

意思是江南有管夷那样的人，这还担心什么呢。

　　阿堵夷甫晨起，见钱阂行，令婢：

“举阿堵物！

”（规箴9）

　　阿堵，这个，六朝时期的口语词。

意思是举起这个东西。

　　尔馨王丞相云：

“见谢仁祖，恒令人得上。

”与何次道语，唯举手指地曰：

“正自尔馨。

”（品藻26）

　　尔馨，这样。

馨，词尾。

　　如馨刘作色而起曰：

“使君如馨地，宁可斗战求胜？

”（方正44）

　　如馨，同“尔馨”义，“这样”。

[6]

　　从上述五组同义词看出，《世说新语》复音虚词的同义词大量存在，这说明汉魏六朝时期复音词的繁荣，同时说明了复音词之间的差异和复音虚词在使用中的严密性和活跃性。

[7]“当必”和“必当”等同素异形的同义词的存在，说明汉魏时期复音虚词的不稳定性。

《世说新语》复音虚词的同义词丰富的两个原因，其一是社会的发展，语言表达要求越来越精密，许多感情色彩、语体色彩等不同的同义词、近义词大量增加，如，“并皆”和“皆复”，“皆复”一般用于对话中，口语色彩更强，“并皆”既可用于对话，也可用于叙述性的语言中；

其二是语言结构内部，构词法的发展完善，这时期附加式构词法得到了迅速的发展，出现了许多新兴词尾，如“自”“复”“当”等，大大丰富了原有的附加式构词方式，出现了许多与同义复合词并存的同义聚合现象。

如，“乃复”与“乃竟”，“必自”与“当必”，“每自”与“每辄”等。

汉语有讲求经济的原则，同义词等义词过多会造成人们的记忆负担。

因此在汉语词汇史的发展中，大部分同义词等义词都被淘汰了，除了“所以、因此”等几个表因果关系的词，其他均不见于现代汉语。

　　为了能够更清晰地反映出魏晋南北朝时期复音虚词同义聚合的繁荣面貌，我们将选取魏晋南北朝时期具有代表性的，且口语色彩较强，年代作者都明确的作品进行比较，这两部作品分别是南朝梁慧皎《高僧传》、东晋干宝《搜神记》。

《高僧传》是佛教史书，南朝时期慧皎为了传扬佛教，梵语转译过来尽量贴近当时的口语，其口语色彩十分明显。

《搜神记》是一部专门记载古代民间传说，各种神奇怪异故事的小说集，干宝基本都是直接记述，很少改动，其文学价值不高，故事性强，口语性强，在一定程度上能反映当时的语言面貌。

因此，以此三部作品比较分析，基本能看出魏晋南北朝时期复音虚词同义聚合词的情况。

我们将选取同义词聚合关系相对较多的三组：

表“常常”义、表“的确、自然”义、表“全、都”义。

　　表1：

魏晋南北朝复音虚词同义聚合对照――表“常常”义

　　文献

　　词目《世说新语》《高僧传》《搜神记》

　　常自+1+2+2

　　每自+1+1+1

　　恒自+2+1-

　　往往+2+6+2

　　每辄+1+1-

　　辄自+1+1-

　　辄复+1-+1

　　表2：

魏晋南北朝复音虚词同义聚合对照――表“的确、自然”义

　　自复+1--

　　自当+3+4+1

　　乃自+3--

　　乃复+2--

　　乃当+1--

　　固当+1--

　　故当+1+2+1

　　固自+1+1-

　　本自+1+2+1

　　实自+1--

　　故乃+1--

　　诚复+1--

　　信自+1--

　　故自+10--

　　故复自+1--

　　故复+2--

　　自然+3--

　　居然+7--

　　表3：

魏晋南北朝复音虚词同义聚合对照――表“全、都”义

　　悉共+1+1-

　　咸共+2+1-

　　并皆+1+10-

　　并共+2+2+1

　　齐共+1--

　　皆一+1--

　　众咸+2+30+1

　　一举+1+1-

　　都尽+2+7+1

　　皆复+1-+1

　　以上三个例表可以看出，表示“常常”和“都尽”义的同义词在三部作品中均有分布，只有表肯定的揣测意义的同义词，在三部作品中分布不均，基本以见于《世说新语》中为多，《高僧传》次之，《搜神记》几乎没有。

这大概与文体内容有关，《世说新语》语录体，对话较多，文中商量揣测语气自然较多。

《高僧传》是佛教史，《搜神记》记载民间传说，商量揣测的语气相对使用较少。

整体看来，相较于其他两部作，复音虚词同义聚合现象在《世说新语》中表现得更为明显。

同时，也可以看出，中古时期复音虚词同义词已比较繁荣。

　　（基金项目：

本文是2015年度南通大学研究生科技创新计划研究课题[项目号：

YKC15027]成果之一。

）

　　注释：

　　[1]程湘清：

《魏晋南北朝汉语研究》，济南：

山东教育出版社，1992年版。

　　[2]池昌海：

《五十年汉语同义词研究焦点概述》，杭州大学学报，1998年，第2期。

　　[3]周文德：

《同义词研究》，成都：

巴蜀书社，2002年版。

　　[4]蒋绍愚：

《古汉语词汇纲要》，北京：

北京大学出版社，1989年版。

　　[5]刘瑞明：

《中的词尾“自”和“复”》，中国语文，1989年，第3期。

　　[6]万久富等：

《中古汉语中的词尾“当”》，西南民族大学学报，2006年，第3期。

　　[7]蒋宗许：

《古代汉语词尾纵横谈》，绵阳师范高等专科学校学报，1999年，第6期。

　　[8]数字为《世说新语》的篇目名。

希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：

1、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

2、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。

3、世界会向那些有目标和远见的人让路。