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英尼斯有着深刻的加拿大民族主义意识,对美国继法国、英国之后力图征服加拿大的帝国野心,保持着高度警惕。
他认为,美国报业的强大实力使它能够垄断加拿大的纸张市场,进而形成文化垄断和知识垄断,于是美国的文化轰炸威胁着加拿大人民的生活。
2、主要观点
(1))媒介偏倚论
媒介的时间偏倚(timebias)和空间偏倚(spacebias)的特性。
前者是质地较重、耐久性强的媒介,如粘土、石头和羊皮纸等,较适于克服时间的障碍,较能长久保存。
后者是质地较轻、容易运送的媒介,如纸草纸、白报纸等,较适于克服空间的障碍。
任何传播媒介若不具有长久保持的特性来控制时间,便会具有便于运送的特点来控制空间,二者必居其一。
人类传播媒介演进史,是由质地较重向质地较轻、由偏倚时间向偏倚空间发展的历史,而且与人类文明进步阶梯相协调。
用树枝在潮湿的粘土上书写符号而后烘干或晒干,或者在石上刻画符号,这类媒介反映了人类远古时代的文明特征;
树皮和纸草纸的媒介反映了古埃及和希腊罗马时代的文明特点;
羊皮纸则是由罗马帝国到公元10世纪的通用媒介;
纸和笔
则是15世纪中叶的主要媒介;
纸与手工印刷是文艺复兴至法国大革命(18世纪)
期间的重要媒介;
进人19世纪,相继迎来报刊时代、电影时代和广播、电视时代。
(2))传播与社会稳定的关系
就这两类媒介同权力结构的关系而言,英尼斯认为,“偏向时间的媒介”有助于树立权威,从而有利于形成等级森严的社会体制;
“偏向空间的媒介”则有助于远距离管理和广阔的贸易,有助于帝国的扩张,从而有利于形成中央集权但等级性不强的社会体制。
英尼斯认为,任何一种新的传播媒介的出现,能够改变社会体制的形态,常常转移权力中心。
社会权力的竞争离不开寻求新的传播技术形式的竞争。
于是,英尼斯就将控制媒介行为视为行使社会和政治权力的一种手段。
英尼斯还探讨了媒介的时空偏向性两者之间对社会稳定的影响。
他认为,认为一
味地向时间倾斜或空间倾斜会造成社会不稳定,一个稳定的社会离不开维护时间倾向和空间倾向间平衡的机制。
五、麦克卢汉的媒介理论
1、概况
《机器新娘》
《理解媒介-人的延伸》
《古滕堡群英》
《媒介即讯息》教育背景:
1933年,麦克卢汉在加拿大的曼尼托巴(Manitoba)大学拿到了文学学士学位。
1934年,他在同一所大学获得硕士学位。
此后不久,他到剑桥大学留学,继续文学方面的研究。
1942年,他获得了剑桥的博士学位。
作为一位文学学者,麦克卢汉以诗人的想象力来探索语言的极限。
在他的著作中多处可以看到诗歌的影响。
1964年,麦克卢汉出版了他的《理解媒介》,在该书的第一章第一段里,麦克卢汉这样写道:
“在我们这样的文化中,长期以来已经习惯于把所有的事物都分裂和切割,以此作为控制事物的手段,如果有人提醒我们说,在事物运转的实际
过程中,媒介就是讯息,我们难免会感到吃惊。
”(1964:
7)麦克卢汉的“媒介就是讯息”之所以令世人震惊,是因为社会科学家们长期以来忽略了对媒介本身的观察和研究。
他的以“媒介即讯息”论断著称的媒介理论,于电视在全世界蓬勃发展的60年代提出后,曾迅速风靡欧美各国,极受褒扬,他也因而名噪一时,频受传媒报道。
但是,在“麦克卢汉热”似一股旋风刮过后,国际上学术界开始批判性地审视其理论,对该理论提出诸多批评。
而在经历褒扬和批评的起伏之后,在相当长时间内麦氏及其理论似乎退居于较少引起注意的位置。
(1))媒介即讯息:
这是麦克卢汉在其著作《媒介即讯息》一书中提出的观点。
人们往往认为媒介是讯息的载体,传播学界在研究传播诸要素中也传统上将大众
传播媒介与媒介讯息区分开来,但麦克卢汉却认为,传统上把媒介与讯息区分开,是十分勉强的。
传播中最本质的事情不是内容的表述,而是媒介自身。
媒介本身就是传播内容,内容也是一种媒介。
他的“媒介即讯息”观点主要通是通过功能和效果两个层面来阐明的。
在媒介技术的功能作用层面上,他认为任何媒介的
“内容”总是另一媒介。
例如,电报的内容是印刷,报纸的内容是文字表达,书
籍的内容是言语,电影的内容是小说。
媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其“内容”。
在效果层面上,他认为一种新的媒介一旦出现,无论它传递的是什么样的讯息内容,这种媒介本身就会引起人类社会生活的变化,引起社会结构的变化。
比如说,在印刷媒介出现以前,人类交流的信息是直接的、即时的。
然而,印刷媒介把复
杂的现实生活用一系列语言符号加以表现,并迫使人们一行行地、按顺序地阅读和思考,而不能像现实那样立体地、复合地认识和考察。
从这个意义上讲,媒介本身就代表着某种时代的信息,媒介就是讯息。
(2))媒介是人体的延伸
麦克卢汉在其著作《理解媒介:
人的延伸》中详细阐述了这个观点。
他认为,媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸,广播是听觉的延伸,电视则是视听觉的综合延伸,或者说是人的中枢神经系统的延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态,产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。
当这种比例改变时,人就随着改变了。
以印刷时代为例,他认为印刷时代强化了人体视觉的延伸,却使人忽略了对自身其他感觉器官的开拓。
与印刷书籍比较,中世纪的手稿是不清晰的,常常被读出声来,需要视觉和听觉的相互交流。
印刷书籍由于加重了视觉偏向而进一步分裂了感官生活,阅读成为更个人化的沉
默行为。
书本的方便携带也造成了对个人主义的崇尚和理性批评精神的诞生。
集视听为一体的电视媒介的产生,使人的长期失落的“感觉总体”和“感觉器官”重新恢复。
这个观点说明,不同的媒介具有不同性质的社会影响,但它并不是严密的科学考察的结论,而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
(3))热媒介与冷媒介
这是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。
“热媒介”传递的信息比较清晰明确,接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解,它本身是“热”的,人们在进行信息处理之际不必进行“热身运动”。
而“冷媒介”与此相反,它传达的信息含量少而模糊,在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。
麦克卢汉笔下的“冷媒介”包括电视、电话、漫画、谈话等,“热媒介”包括电影、广播、照片、书籍、报刊等。
为什么将电视看作是“冷媒介”而将电影看作为“热媒介”呢?
麦克卢汉认为,电影和电视的光源和视线的位置关系是正相反的。
电影观众的视线受背后的光源将其诱导到前面的银幕上,电视观众则直接面对显像管这一光源。
在这个意义上,对于受众来说,电视是外部世界,比电影更需要进
行积极主动地参与和解读。
由此,麦克卢汉认为电视是一种“冷媒介”。
麦克卢汉还就此引申出对社会历史的看法:
发展中国家是“冷”的,发达国家是“热”的;
农村是“冷”的,城市是“热”的;
今天的电子时代是“冷”的,往昔的机械时代是“热”的,这种没有学理规范的区别是麦克卢汉在理论上的大败笔,从而降低了他的学术声誉。
麦克卢汉的这一分类虽然遭到诟病,但实际上它也给我们一定的启示:
不同媒介作用于人的方式不同,引起的心理和行为反应也各具特点,研究媒介需要把这些因素考虑在内。
(4))“地球村”
麦克卢汉最早提出了“地球村”的概念。
由于受到基督教文化的影响,他用部落化(口头文化)、脱离部落化(拼音字母和印刷)、重返部落化(电子媒介)来
隐喻人类传播史的宗教赎罪过程——伊甸园、人的堕落和重返天堂。
他认为,在
口语文化时代,人的五官可以同时受到刺激,处于和谐状态。
在口语文化时期部落文化中存在着感官的平衡。
而文字和印刷的兴起和发展冲破了部落文化中的感官平衡,使视觉功能凌驾于其它感官功能之上,并使人们疏远视觉以外的其它感觉,并且在印刷文化时代,人们养成了单独阅读和思考的习惯,这促成了行为与思考方式的个人化发展。
他把这称为人类社会的“脱离部落文化”阶段。
而电子媒介的出现,成为人类脱离部落文化以来长期失落的“感觉总体”和“感官平衡”重新恢复的工具,使得人类社会“重新部落化”。
广播、电视、卫星等传播技术的应用,使得信息可以突破时空限制传遍全球,世界变成了一个村落,即所谓的“地球村”。
地球村的出现和发展,使得人与人、国家与国家之间的相互依赖程度大大加强,对人类社会的政治、经济、文化等结构要素形态产生了极其深远的影响。
“地球村”的概念正确地指出了当今世界信息全球化发展的趋势。
当前,以互联
网为代表的新媒体,把全世界联结为一个密不可分的整体,各地的讯息可以在瞬息之间传遍世界,人们的时间和空间距离被大大缩减了。
麦克卢汉的“地球村”预言,已经是当前的事实状态。
可以认为,“地球村”这一天才预见,实际上揭示了信息时代的来临,揭开了人类历史上最为惊心动魄的一幕:
全球化借助全球性媒介,第一次在全世界范围内成为现实,信息时代的每个人、每个地区都成为了彼此相连的有机整体,人们在信息网络中成为地球村落的居民,人类的命运空前地连在了一起。
3、评价
麦克卢汉媒介理论的意义在于:
第一,他的理论有独到的见解,他将媒介的概念扩大,不仅指大众传播和人际传播的媒介,而且包括人际互动的所有介质。
第二,
他将媒介置于一个广阔的社会、历史情境中研究,因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。
开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用。
第三,他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围,也使人们真正看到媒介作为客观存在的价值和作用。
第四,关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。
同时,麦克卢汉的媒介理论也存在不少局限:
第一,唯技术决定论。
只强调媒介
工具和技术的巨大能动性,把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素,忽略了其他复杂社会因素的作用。
第二,忽略了人的主体性和主观能动性,人仿佛成为媒介主宰的对象。
第三,忽视媒介具体内容,对冷热媒介划分过于牵强。
第
四,全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上,由此解释的人类行为也是片面的。
第五,其分析的客观性、科学性、实证性不足。
六、梅罗维茨的媒介情境论
1、理论基础
英尼斯和麦克卢汉的理论戈夫曼的情境论
戈夫曼
美国著名社会学家,曾担任过美国社会学学会主席,出版了《日常生活中的自我呈现》、《日常接触》和《公共场合中的行为》等著作。
在戈夫曼看来,社会生活就是一个剧院,每一个社会情境都可以看作是一个戏剧舞台,照本宣科的行动者在这舞台上照本宣科地表演着真实生活的戏剧。
2、梅洛维茨的主要观点
应把情境视为信息系统。
信息环境与自然环境同样重要。
对情境的考察,信息接触机会是重要因素之一。
情境决定行为。
情境的分离使得角色扮演和行为模式的分离成为可能。
情境的混淆和重叠则会导致角色和行为混乱。
媒介尤其是电子媒介的运用导致不同情境的合并,从而产生了新的情境。
这对原有角色和行为模式产生压力,促使新的角色扮演和行为方式的出现,从而改变了人们的经验模式和时空感。
3、简要评价
梅罗维茨的媒介理论,将情境的视角用于观察传媒影响的研究中,以社会环境及其变迁为切入点,通过将媒介及其变化同社会环境及其变化联系起来加以分析,具体考察媒介-情境-社会角色三者的关系,以此提供解释传媒社会作用的另一种方式。
作为麦克卢汉之后的媒介研究重要成果,梅罗维茨的理论显示了媒介分析领域的新的进展,他在考察的精细和表述的清晰度上,要远远优于麦克卢汉的媒介理论。
他的媒介理论与麦克卢汉的理论一样都有媒介技术决定论的倾
向,几乎将媒介说成是解释社会变化的唯一原因,撇开了社会制度同媒介制度的关系。
另外在研究方法上,他将媒介本身的特点和媒介内容混合在一起,缺乏概念上的连贯性。
这是我们必须要注意到的。