中大陈来成老师的课件思考题答案Word格式文档下载.docx
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首先，哲学的物质概念是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。
其次，哲学上的物质概念与自然科学的物质结构理论既有区别，又有联系。
自然科学物质结构的理论研究的是物质的具体形态、结构和属性，而哲学的物质概念揭示的是一切物质形态的共同本质即客观实在性。
不管自然科学物质结构理论所揭示的物质的具体形态、结构和属性如何千变万化，但马克思主义哲学物质范畴所揭示的物质的客观实在性这一物质的共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。
最后，哲学的物质概念根源于自然科学的物质概念，但又高于它，并给以指导。
人脑与电脑的异同：
人工智能与人类智能有何异同？
人工智能不是人的智能，与人的意识有本质的区别：
■人工智能是机械过程，人的意识是生理、心理过程；
■人工智能没有社会性，而人的意识具有社会性，是社会的产物；
■人工智能是被动“思维”，而意识是主动思维，能创造性地解决问题。
■人工智能的本质：
它是对人的思维的模拟，并非人的思维本身，它不能完全替代、全面超过人类思维，更不能控制、统治人类本身。
第四章
1.“盲人摸象”的错误在哪里？
答：
整体是事物诸要素构成的统一体，部分则是构成这个统一体的各个局部和方面。
整体和部分之间相互依存，并在一定条件下相互转化。
盲人摸象，体现凭片面的了解或经验来判断事物，以偏概全。
这也启示我们，在日常生活中以整体的思想分析思考问题，避免产生偏颇或误解，处理好整体与部分的关系。
2.辩证否定观与形而上学否定观有何区别？
辩证的否定是事物的自我否定，即自己否定自己，自己发展自己。
事物内部矛盾运动的结果。
辩证的否定是联系的环节、发展的环节。
辩证否定的实质是“扬弃”。
扬弃——既克服又保留。
形而上学的否定观用孤立、静止、片面的方法把肯定和否定绝对对立起来，认为否定是由外力引起的全盘抛弃的观点。
要么肯定一切，要么否定一切。
3、我们应如何对待外国文化和中国传统文化？
此题用辩证否定观来作为理论知识+取其精华，去其糟粕，弘扬中国优秀传统文化，借鉴吸收外国优秀文化，但不要全盘肯定或全盘否定。
第五章思考题：
一、如何捕捉和利用偶然性这种“机遇”？
答：
必然性和偶然性的辩证关系原理对于人们正确地认识客观世界及其规律，并在客观规律的指导下有效地改造客观世界，具有十分重要的方法论意义。
（1）辩证唯物论认为，偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。
因此，要利用偶然性，首先要掌握事物的客观必然性，行动才有明确的目的性和高度的自觉性。
这是科学认识和实践的基础。
“守株待兔”中农夫没有正确地掌握必然性，而把事物运动中的偶然性当作了必然联系，因此是错误的。
（2）其次，在遵循必然性的基础上，重视偶然性在事物发展中的作用，才能利用一切有利的偶然因素去推动工作的发展，防止和消除不利的偶然因素的影响;
才能善于捕捉“机遇”和利用“机遇”去揭示和发现必然性，推动客观事物以及科学研究的不断发展，达到人们的预期目的。
（3）最后，“机遇偏爱有准备的头脑”。
人们在观察、探索、研究客观对象的时候，由于客观对象的复杂性和多变性，往往会出现预先未料到的偶然事件，这就是“机遇”。
观察者想要及时抓住“机遇”并加以利用，头脑中必须先存储大量的丰富的准备材料，并通过理性思维的指导，才能从这种机遇中找出必然性以推动科学的发展。
二、哲学上的矛盾是逻辑矛盾吗？
辩证矛盾与逻辑矛盾的有何区别？
矛盾是反映事物内部和事物之间的对立统一关系的哲学范畴。
而以子之矛攻子之盾，这里的“矛盾”是形式逻辑矛盾，而不是唯物辩证法所说的辩证矛盾。
辩证矛盾与逻辑矛盾的区别有两个：
（1）世界上存在着矛盾的事物。
这种辨证矛盾的一个特征是这种矛盾是存在于两个事物（譬如两个现象）之间的。
所谓一个事物内部的两个矛盾方面，事实上同样也是两个矛盾的事物。
光的两象性，物质的两种状态，战争与和平两种社会状况，显然都是指两个矛盾的事物。
而学过逻辑的人应该知道，按照逻辑学中的（不）矛盾律的规定，对于同一个事物（譬如一个现象），请注意是指一个事物，如果存在着两种矛盾的看法，那就叫做逻辑矛盾，是不允许的。
这是区别之一。
（2）逻辑矛盾必定是指人的主观上（请注意是主观）的错误认识，在客观中不存在相应的事实；
而辨证矛盾则是指被人的主观意识所反映的客观存在的事实（是客观事实）。
这是逻辑矛盾与辨证矛盾的区别之二。
三、1如何看待社会主义和谐社会的构建？
（1）矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
同一性和斗争性分别体现了矛盾的两种基本属性。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连结、相辅相成的，没有斗争性就没有统一性，斗争性寓于统一性之中，没有统一性也没有斗争性。
矛盾的统一性和矛盾的斗争性在事物发展中具有重要作用。
（2）从哲学上说，和谐是矛盾的一致特殊的表现形式，体现着矛盾双方相互依存、相互促进、共同发展。
社会主义和谐社会是矛盾统一性与斗争性相统一的社会。
（3）社会和谐就是社会矛盾的同一性方面。
所谓和谐社会，指的就是社会矛盾体系中的诸方面、诸要素之间处于一种相互协调、相互依存、相互贯通、彼此共生的稳定状态。
例如，人与自然之间的和谐是指人发展时要考虑自然的承受能力，人类不再以牺牲环境为代价换取经济的一时繁荣；
统筹城乡、统筹东西部发展，便是要使城乡之间，东西部之间能更好的协调，能够更好的处于相对稳定的状态。
但是这种和谐并不是绝对的，而是相对的只有矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。
社会主义和谐社会所要求的和谐都是在不断解决矛盾的过程中实现的。
当前我国正处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾日益尖锐，这样的矛盾要求必须大力发展生产力，必须满足人民日益增长的物质文化需求。
矛盾的对立性，是我们改革开放以及建设小康社会的根本动力。
（4）所以，矛盾的统一性与斗争性对于构建社会主义和谐社会有着重要意义。
我们要既看到和谐社会中相互统一的部分，也应看到，和谐社会也是有矛盾存在的，那些认为和谐社会不会有矛盾的观点是错误的，没有矛盾的社会是不存在的。
正是这样的矛盾，正是我们在不断处理矛盾中，社会才可以变得更加和谐。
2、如何看待猫和老鼠在竞争中同存共生？
猫和老鼠能在竞争中共同生存下来，是因为矛盾的同一性，矛盾的双方在相互斗争中共同发展，猫和老鼠在同对方的斗争中不断完善自己：
老鼠会“装死”，猫会“假眠”；
老鼠昼伏夜出，猫的眼可以随光线的明暗而改变瞳孔的大小，夜间仍可看见东西……由此可见事例体现了矛盾双方的相互依存。
四、我们如何看待对外开放的作用？
唯物辨证法认为，内因是事物发展的内部矛盾，是事物发展的源泉，是事物变化的根本原因起决定作用。
外因是事物发展的外部矛盾，是事物发展的条件，起加速和延缓作用。
外因必须通过内因起作用。
内因与外因是相对的，再一定条件下相互转化。
内外因的方法论告诉我们，我们必须重视内因的作用，但也不能忽视外因的作用，分析和解决问题时,要坚持内外因相结合的观点。
在国内我们要始终坚持独立自主，因为它是一个国家走向富强保证独立民主的必要条件。
它是国家发展的内因。
对外开放是当今世界发展趋势的大要求，我们要更好融入世界中，参与世界竞争，才能获得长远的经济利益，谋求长远的发展。
对外开放是我们发展的外因，因此我们要把独立自主与对外开放联系起来，在坚持独立自主的基础上坚持长期的对外开放，积极参与经济全球化。
五、1、如何理解“差异比对立更普遍”？
（网上找不到答案）
矛盾与对抗等同吗？
对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的普遍形式，不能把对抗与矛盾等同。
（1）矛盾是普遍存在的，矛盾与对抗不同；
（2）对抗是某些矛盾发展到一定阶段才出现的，而有些矛盾是不会发展成为对抗的；
（3）在一定条件下（在没有及尚未达到爆裂的条件下），一切矛盾都没有对抗；
（4）解决对抗的方法与解决一般的矛盾的方法是不同的。
2、“差异统一”比“对立统一”更普遍吗？
“对立统一”是“差异统一”的特例吗？
（找不到答案）
3、“差异统一规律”能取代“对立统一规律”吗？
对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律，是辩证法的实质和核心。
对立统一规律就是事物矛盾运动的规律。
对立统一规律也叫矛盾规律。
这个规律揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程中的实在内容。
六、1、矛盾的普遍性和特殊性的关系，与系统论中的整体与部分的关系能不能等同？
系统论与唯物辩证法既有本质的区别，但同时又有内在的联系。
如果仅仅看到它们之间的区别，否认二者之间的联系，就会导致以唯物辩证法否定系统论等错误。
第一，系统论与唯物辩证法有着不同的发展历史和理论来源。
第二，系统论与唯物辩证法有着不同的研究对象。
第三，系统论与唯物辩证法有着不同的学科性质。
第四，系统论与唯物辩证法有着不同的科学体系。
第五，系统论与唯物辩证法有着不同的研究方法。
系统论与唯物辩证法之间的联系主要表现在以下几个方面：
第一，系统论证实了唯物辩证。
第二，系统论深化了唯物辩证法。
第三，系统论将推动唯物辩证法的发展。
2、分析公孙龙提出的“白马非马”观点的错误之处。
3、如何看待中国特色社会主义道路、理论体系、制度？
（1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有。
矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展的始终。
矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面都有其特点。
矛盾的普遍性和特殊性之间的关系是共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系。
（2）矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的道理，既是马克思主义的普遍真理同各国革命具体实践相结合这一原则的哲学基础，又是建设有中国特色的社会主义这一理论的哲学基础。
（3）我国在社会主义建设中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。
在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；
在分配形式方面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；
在政治上，我们坚持人民民主专政；
在指导思想上，我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。
所有这些，都是共性和个性相统一。
4、指出下面一段文字所蕴涵的唯物辩证法思想，并阐述其对构建社会主义和谐社会的重要意义。
纸、墨、笔、砚为了一个共同的事业走到一起来了。
瞧这哥们四个，白的白，黑的黑，硬的硬，软的软；
方的方，长的长。
长相各异，脾气不同，咋就走到一起来了？
为了一个共同的事业。
纸是宣纸，墨是徽墨，笔来自浙江，砚来自广东，隔山隔水，非亲非故，咋就走到一起来了？
因为他们团结，所以被人们并称为“宝”（即文房四宝）。
马克思主义认为,社会和谐作为一种动态的和谐、一种社会生活状态,它总是表现为一种趋势,并且其根源在于社会基本矛盾的运动。
首先,社会和谐的深刻根源是社会基本矛盾,即生产力与生产关系的矛盾、上层建筑与经济基础的矛盾。
在这两对矛盾中,生产力与生产关系的矛盾起着决定作用,生产力是社会发展和社会和谐的最终决定因素,生产力的发展导致了社会经济、政治乃至思想文化领域的协调和谐发展。
其次,社会和谐是一个辩证否定即“扬弃”的过程。
新的社会和谐的确立是建立在抛弃旧有的那些陈旧的、过时的东西同时又保存、发扬了那些积极的、有价值的和谐因素基础上的。
它是一种社会运动的自我完善、自我发展的形式。
再次,社会和谐也是人民群众根本利益的要求,人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者,亦即社会和谐的创造者,是新生产力的代表,是创造社会和谐的决定力量。
社会和谐就是社会矛盾的同一性方面。
所谓和谐社会，指的就是社会矛盾体系中的诸方面、诸要素之间处于一种相互协调、相互依存、相互贯通、彼此共生的稳定状态，它是矛盾同一性在人类社会中的最高表现形态。
社会基本矛盾各方面之间的相互匹配、相互适应乃是社会和谐的根本原因，走向并达到和谐社会状态是社会基本矛盾运动的出发点和落脚点，而社会冲突和矛盾斗争只是解决社会基本矛盾的手段和环节。
第六章
1.经验论与经验有何不同？
经验，在哲学上指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。
辩证唯物主义认为，经验是在社会实践中产生的，是客观事物在人们头脑中的反映，是认识的开端。
但经验有待于深化，有待上升到理论。
在日常生活中，亦指对感性经验所进行的概括总结，或指直接接触客观事物的过程。
经验论将经验上升至一种理论。
它是一种认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。
经验论片面地夸大经验或感性认识的作用和真实性。
贬低甚至否定理性认识的作用和真实性。
哲学上的经验论指的是一种认识的理论，是与唯理论相对立的。
根据经验论者对哲学基本问题的不同解决，经验论可分为唯心主义经验论和唯物主义经验论。
马克思主义哲学既承认以客观世界为基础的感性经验是知识和认识的源泉，同时也承认科学理论、思想即理性认识的重要性。
这样，既反对了唯心主义的经验论，又克服了旧唯物主义在经验问题上的片面性。
2.主体与主观、客体与客观有何区别？
主体是指进行认识和实践活动的人，是具有自主性和能动性的因素，即认识和实践活动的承担者和操作者。
不是所有的人都能成为主体的，只有具备主体能力的人才能成为主体。
客体是指进入主体对象性活动领域、实践活动所指向的客观事物。
只有进入人的实践活动领域，成为人的实践活动的对象的事物，才能构成实践客体。
主观和客观两个概念等同于精神和物质、意识和存在两对概念。
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑对客观存在的主观映象。
主体和主观的区别：
主体是具有认识和实践能力的人，而人既有精神生活，有意识，同时也是客观存在的自然生命体。
也就是说，主体既是客观的，也是主观的，是主客观的统一。
而主观的范围小些。
客体和客观的区别：
客体的范围小，客观包括了整个物质世界，其中有很多还没有进入我们认识和实践的范围，还没有成为我们认识和实践的对象，还不是客体。
3.马克思主义认识论与旧唯物主义认识论有何区别?
能动反映论与机械反映论有何不同？
马克思主义认识论（辩证唯物主义认识论）是能动的革命的反映论，它与旧认识论（主要指唯心主义认识论和旧唯物主义认识论）有本质区别。
主要表现在以下三方面。
（1）反映论与先验论的对立
反映论是唯物主义的认识论。
它主张，认识本质上是人脑对客观事物的反映。
辩证唯物主义自觉地把反映论原则作为自己认识论的前提。
先验论否认认识是主体对客体的反映，主张认识先于客观事物而存在，先于实践经验而存在。
认识上存在两条根本对立的路线：
一条是从物到感觉和思想的路线，另一条是从思想和感觉到物的路线。
（2）可知论与不可知论的对立
马克思主义认识论坚持以实践为基础的科学的可知论，反对一切不可知论，并克服了旧唯物主义和唯心主义在世界可知性问题上的局限性。
对不可知论最有力的驳斥是实践。
（3）能动反映论与机械反映论的区别。
辩证唯物主义坚持实践的观点和辩证法的观点，主张认识本质上是主体在实践基础上对客体的能动的反映。
旧唯物主义离开实践来考察反映过程，主张认识是对客观事物的简单的摹写和机械的反映。
马克思主义认识论克服了旧唯物主义认识论的机械性、直观性，把反映论发展为能动的反映论。
4.客观真理观与主观真理观有何区别？
客观真理观
真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理的客观性是其本质特征。
它主要体现在两点。
第一，真理的内容是客观的，即真理有不依赖于主体及其意识的客观内容。
第二，检验真理的标准（即实践）也是客观的。
主观真理观（实用主义真理观）
它否定真理的客观性，主张有用就是真理。
实用主义真理观的错误在于：
它是相对主义真理观，把真理与真理的价值混淆起来，以“有用”、“效用”作为检验真理的标准。
“有用”是真理的属性和作用，而不是真理的依据。
5.“有用的就是真理”与“真理是有用的”的区别何在？
“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。
“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性，混淆了真理和谬误的界限，并会导致真理多元论。
按照这种观点，谎言也可以成为真理，因为它对骗子是有用的；
按照这种观点，公说公有理，婆说婆有理，因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；
按照这种观点，某一理论今天对我们有用，今天它是真理，明天对我们无用或者有害，明天它就是谬误。
真理的确是有用的，因为真理具有价值性，它能够满足人的需求。
但是，价值性并不是真理的根本属性，真理的根本属性是客观性，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
“真理是有用的”是一个正确的命题，但是不能把它换位成“有用的就是真理”。
显然，并非所有“有用的”理论都是真理。
6．辩证思维方法与科学研究方法、思想方法有何关系？
恩格斯说：
“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
”现代科学研究高度分化和高度综合相统一的时代特征，使辩证思维与科学研究的相互依赖性更加密切。
一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提。
首先，辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中，广泛作用于现代科学研究，以致离开辩证思维方法，科学研究就寸步难行；
其次，辩证思维方法不仅是实现经验知识向科学理论转化的必要工具，而且已成为沟通跨学科研究的必要桥梁；
第三，辩证思维方法为科学创新提供了理论支撑和动力，推动科研工作者以动态和发展的眼光去解决科学认识活动中的新问题，不断开拓创新。
另一方面，现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景；
现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义哲学辩证思维的观点，并进一步促使辩证思维方法具体化、精确化。
当代科学技术的突飞猛进，使哲学思维和科学思维的相互结合日益重要。
我们要在马克思主义哲学的指导下，把辩证思维方法与现代科学思维方法有机地统一起来，更加自觉地运用辩证思维方法指导科学研究。
作为哲学方法的辩证思维方法与思维方法、工作方法也有密切的联系。
把哲学的观点运用到思考和工作中，就转化为思想方法和工作方法。
唯物论的观点是实事求是思想方法的基础，矛盾论的观点是“两点论”和“重点论”相结合的思想方法的根源，唯物史观是历史唯物主义方法的根据，等等。
思想方法和工作方法是哲学思维方法的具体化，并使辩证思维方法得到切实有效的运用。
第十章
马克思的投资理论
1、投资是资本主义经济发展的重要动力——投资是一个国家经济发展的重要动力
对剩余价值与超额剩余价值的追逐是资本主义生产的内在动力。
而这种追逐是通过将货币转化为生产资本即投资活动而实现的。
资本家不断地使剩余价值资本化——投资。
2、资本主义投资的来源——政府投资与民间投资
马克思：
把剩余价值当作资本使用，或说，把剩余价值再转化为资本，叫做资本积累。
资本积累的源泉是剩余价值。
3、资本主义投资的实现条件——投资Pk消费
马克思认为，投资的实现条件必须是货币资本和剩余产品的双重存在。
生活资料部门必须满足工人与资本家的消费需要。
要正确处理投资与积累、消费的比例关系。
4、资本主义的投资增长与制度创新——投资与制度创新
企业制度的创新促进投资的增长
投资的增长导致企业制度的创新。
要发挥资本市场投资、融资的作用。
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