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“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式显现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的显现，加倍渲染了清幽与雅致！
其它咏月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：
辛弃疾：
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；
“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感
在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人世的苦苦相思，或是包括对故乡和亲人朋友的无穷想念。
在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其转变来看，圆月如盘，团团圆圆；
残月如勾，残缺不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
宁静的月夜里，洗澡着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开联想，产生缠绵而渺远的情思。
离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，确实是如此生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，垂头思故乡。
”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。
如此一个乡思引动的进程，不但人们很容易明白得，而且很多人都亲自体验过，这就冲破了诗人与读者之间因生活体会不同可能产生的情感上的隔膜，因此千百年来，深受人们的喜爱。
诗中的月亮已再也不是纯客观的物象，而是浸染了诗人情感的意象了。
李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:
“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”（李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；
“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；
“花间一壶酒，独酌无相亲。
碰杯邀明月，对影成三人。
”（李白《月下独酌》）；
“月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万
里送行舟。
”（李白《渡荆门送别》）等。
其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：
露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；
“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；
“海上生明月，天涯共现在”（张九龄《望月怀远》）；
“何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊?
?
现在相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；
“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；
“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；
“江南月，如镜复如钩。
似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。
”（欧阳修《望江南》）；
“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
”（欧阳修《生查子》）；
“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
”（吕本中《采桑子》）；
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；
“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？
几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？
”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。
三、以月渲染凄清的气氛，衬托孤苦的情怀
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
一、在很多古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”表面上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。
实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。
而这一切，皆因月起。
若无此月，诗人恐怕也可不能有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：
“细草轻风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？
天地一沙鸥。
”“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广漠；
月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。
通读全诗，咱们会很容易发觉本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。
而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤家寡人的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。
二、在很多古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。
如白居易的《暮江吟》：
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
”此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；
后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。
这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭露了诗人真实的情感。
暮时风光固然壮阔，然已近黄昏；
夜时情境纵然漂亮，独无人欣赏。
以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。
月在此，早已不可与诗相分离了。
3、在很多古诗词中，月亮这一意象的显现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境遇。
如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。
又如张继的《枫桥夜泊》：
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”诗中所刻画的意象满是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入眠，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
其它咏月渲染凄清的气氛，衬托孤苦的情怀的诗词不还有很多：
如“又闻子规啼夜月，
愁空山”（李白《蜀道难》）；
“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，碰杯销愁愁更愁。
”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；
“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月?
去来江口守空船，绕船月明江水寒?
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）；
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；
“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
四、以月蕴涵时空的永恒
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理试探：
明月亘古如斯，跨越时空，而相较之下，人一辈子是何等的短暂和渺小。
在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
李白《把酒问月》中有：
“今人不见古时月，今月曾经照前人。
前人今人若流水，共看明月皆如此。
”明月亘古如斯，而相较之下，人一辈子是何等的短暂，这几句诗句将时刻对生命的劫掠和生命在时刻眼前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
王昌龄的《出塞》：
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾画出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交织，物是而人非。
本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，事实上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲成立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。
月在此，成了跨越时空的见证人。
张若虚《春江花月夜》中有：
“江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人一辈子代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
苏轼《前赤壁赋》中有：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而何尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
千百年来，诗人们对明月、新月倾注了很多情感去歌咏她！
情由景生，景由情变。
人心好，景色美；
人心灰暗，景也灰暗。
景色自在人心中！
面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。
五、历代文人墨客钟情于月的文化探源
一、从文化渊源上看，月文化源远流长。
在远古时期，民间就流传着许多关于月亮的传奇，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。
中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。
据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。
至唐朝已显现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。
至宋朝，民间中秋赏月之风加倍兴盛。
节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。
据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有如此的描述“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。
二、从月亮的亮度和质感上看，月光虽敞亮，但与太阳的辉煌相较，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时乃至让人感觉有些凄清、悲凉。
如“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的显现，加倍渲染了春山的清幽与雅致，衬托出清幽宁静的意境。
又如：
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。
3、从月亮的特点来看，尽管人们身在不同的地址，但看到的月亮都是相同的。
许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共现在。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在海角天涯的友人，现在此刻他也和我望着同一轮明月。
诗人想念远方的友人，以至于整夜难眠，
抱怨永夜漫漫。
这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；
再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来转达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就如此成了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
4、从月相的形态及其转变来看，圆月如盘，团团圆圆；
月亮圆了又缺，缺缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会不由自主地想念远游在外、客居异乡的亲人。
如“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？
“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？
几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？
”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。
弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下。
附：
高考满分作文
守护心中的月亮
漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么让咱们还残留着光明的希望？
行走人世，纷乱的世事，是什么指引咱们不偏离世间的正途？
是月亮，是如水的月光，拥抱了黑暗中争扎彷徨的众生，为你我流淌诞生命的畅想。
是道德，这心中的月亮，拨散高兴头密存的阴云，为人们点明前行的方向。
但是面对着活动以后的狼籍满目，端详着那些被人们摧残后的奄奄一息的花朵，咱们的心被刺痛了。
当传承了千年的谦让、礼貌、尊老爱幼各类美德已伦落到需要物质的奖励与刺激才能再次出此刻人们的视野中时，咱们心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神伤。
千年前她曾那样耀眼。
还记得那河边洗耳的身影吗？
只为一身洁白，还曾经有人那样的活过。
他心中的月亮必然被洗的一尘不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力量。
还记得那持竿不顾的潇洒吗？
心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月，浸满了君子的追求与胸怀，于是在盈盈的月光中，他拒绝权势媒聘，是那样坚决，那样无悔，而他心中自有明月。
那样的时期，显现了小小的孔融，显现了千万万万修身养德的君子。
道德的力量是那样的顽强，那心中的明月确实是悬在日日自醒的君子头上，悬在为父母暧床的小孩头上，悬在奔丧守孝的悲痛之上...
...
这需要每一个人都反思自已，去查找自已心中的那轮月亮，看看是不是还清澈，是不是还敞亮，当千万万万轮明月在你我心中点亮，咱们才真正拥有了道德的力量。
或许，只要那友善的一笑，只要那真诚的一扶，只要多体谅一些他人的处境，多尊守一些道德准则。
让咱们每一个人都守护住心中的月亮，让漂亮的道德光芒在你我一举手间，洒满世间的每一个角落...篇三：
有关月亮的古诗
有关月的古诗
一、《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，垂头思故乡。
二、《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《月下独酌》【唐】李白
花间一壶酒,独酌无相亲。
碰杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
4、《关山月》【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
五、《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照前人。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
六、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
7、《望月怀远》【唐】张九龄
海上生明月，天涯共现在。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
八、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
九、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
《山居秋暝》是唐朝诗人王维所写。
这是一首写山水美景的名诗，全诗八行四句。
本首古诗是节选前面的四行两句，描述了秋季的傍晚一场新雨事后，青山清幽明净的自然美景。
全诗四行两句。
第一句“空山新雨后，天气晚来秋”，写出秋季的傍晚，一场新雨事后，青山专门幽静，天气额外的凉爽。
第二句“明月松间照，清泉石上流”，写明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉在大石上叮咚流淌。
何等美的秋季夜景图哇！
“明月松间照，清泉石上流”是千古佳句。
10、《暮江吟》【唐】白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
【注释】提示：
此诗是白居易在出任杭州刺史的途中所写，刻画暮秋傍晚江上的美景。
译文；
一道夕阳斜照在江面上，江水的半边为青绿色，半边泛出红色。
九月初三那个夜晚真是令人喜爱、陶醉，露珠像圆润的珍珠，月亮像一张弯弓。
《暮江吟》一诗写的是（秋）季节，从（傍晚）到（夜半）这段时刻（讲上）的景色，全诗表达了作者（酷爱自然美景）的思想情感。
1一、《霜月》【唐】李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
【注释】
①征雁：
指飞行着的雁。
大雁在阴历八月往南飞，飞到衡山时，已是第二年春天，又转头飞向北方。
它老是随着气候的转变而不断迁移，故在文人笔下，称为征雁。
②蝉：
俗名“知了”，活动在夏秋之交。
因此听到空中飞雁鸣叫就听不到蝉鸣了。
③水接天：
水天一色。
不是实写水，是用水的明净形容月、霜和夜空的明朗。
④青女：
主霜雪的女神。
⑤素娥：
确实是月中嫦娥。
⑥俱：
一样。
“俱耐冷”，一样经得住冷。
⑦斗：
竞赛的意思。
⑧婵娟：
美好的容颜。
1二、《漫兴》一首【唐】杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
13、《泊秦淮》【唐】杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
把握商女形象。
“不知亡国恨”者，非指商女，而是借以讥讽寻欢作乐不思振作的王侯将相，以商女代之，显然含有贬抑嘲讽之意。
杜牧生活在摇摇欲坠的晚唐，忧国之心，常有流露，此诗即是对“亡国”危机的深沉忧思的表现。
前两句写景，清丽中微露忧伤。
秦淮河上的轻烟淡月，无不透露出一种温软。
在这种温软中淫靡、享受、堕落，正是弥漫那时官场的病毒。
因此，“不知亡国恨”者，非商女也，“唱后庭花”而取乐者，亦非一样看客，那个地址实在别有所指，其矛头是直指整个上层的。
问题在于，诗不直接指斥统治阶级，而借商女以讽刺，就显示出婉而多讽，风流蕴藉的特色。
14、《枫桥夜泊》【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
1五、《明月夜留别》【唐】李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
1六、《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《中秋月》写作来历：
熙宁十年（1077年）中秋，苏轼时任徐州刺史，他见到了胞弟，于是写下了这首《中秋月》，记叙了诗人与胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又不能不分手的忧伤与感慨。
《中秋月》重点字词说明：
①银汉：
指银河②玉盘：
指明月
《中秋月》赏析鉴赏：
《中秋月》首句言月到中秋额外明之意，但并非直接从月光下笔，而从“暮云”提及，用笔富于波折。
诗中，“清寒”指月光，“银汉”指银河，“玉盘”则指明月。
苏轼写中秋月，摒弃了《记承天寺夜游》中“如积水空明”的经典比喻，而是巧妙的“烘云”而“托月”，“溢”、“清寒”可谓炼字精妙，深得月光如水的神趣，满是积水空明的感觉。
《中秋月》后两句意思衔接自然，对仗天成。
“此生此夜”与“明月明年”对仗工整，假借巧妙。
“明月”之“明”与“明年”之“明”字同而义异，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。
叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。
“此生此夜不长好”大有相聚宝贵，当尽情游乐，不负今宵之意。
只是，恰如明月也是暂满还亏一样，人一辈子也是聚难别易的。
兄弟即分离，卫不能不令坷人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”t固然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离忧”。
同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。
“此生此夜不长好”意即在人的一生中，中秋之夜不能都如此美好，“明月明年何处看”的意思是明年我和你不知在哪里赏月。
诗句流露出对爱弟的真挚情感，还隐寓着自感不能把握命运的叹息，确实是这淡淡的感伤，却是万万个离人对月抒怀的真实写照。
咱们能够想象，在那个兄弟相聚的月圆之夜，他们会如何的互诉衷肠。
他们必然会以酒作佐料，在痛饮中也一路饮尽这孤独与无奈吧。
苏轼在想念爱弟时吟出“希望人长久，千里共蝉娟”的美好祝愿，在与爱弟重逢的月圆之夜写就的这首《中秋月》中，咱们感到了月之清辉，暮云悄悄隐去，清寒慢慢四溢，都是无声无息，而银汉无声，一轮圆月孤零零在天字漫步，更是了无声息。
咱们恍如看到了笼罩在兄弟二人心头的淡谈愁云，诗人苏轼从今年此夜推想明年中秋，自然的归结到别情，形象集中，境遇高远，语言清雨，情景融合，意味深长。
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