魏书生思想学习Word格式.docx
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5.自己出考试题的习惯。
6.整理错题集的习惯。
7.筛选质料，总结学习经验的习惯。
8.大事做不来小事赶快做的习惯。
近距离聆听魏书生的报告，领略教育大家的风采：
平凡的穿着、平和的语言、平静的神态，娓娓道来的故事，让人感觉如沐春风，如饮甘露。
三个小时的讲述竟然只是弹指瞬间。
魏书生的教育思想不仅表现在他的报告中，体现在他的行为中，更是浸透在他的灵魂之中。
他的不经意的一句话都可能令我们如醍醐灌顶，如梦方醒。
一次报告，三个小时的讲述，时而令人捧腹，时而发人深省，轻松愉悦的气氛中，魏书生的教育思想已经深入人心。
真可谓：
真理总是在最平凡的言论中。
以下是魏书生报告中的一些经典言论，略做整理，以供分享。
对我来说，教课就像有些人愿意打麻将一样，纯粹是为了自己快乐才教这个课。
（找到了教育的乐趣，从内心深处的热爱教育） 我用的都是长胡子的老办法。
我是个上得去下得来的人，上的多高，咱也不比老百姓高多少；
下得多低，也能踏踏实实地做好。
做一件事做得对就把它守住，别乱折腾。
守住民主、科学，练注意力体操 一小点：
一松、二静、三匀、四乐。
身体松、心灵静、呼吸匀、情绪乐 1、松，无论任何时候都要感觉到自己是世界上最轻松的人之一 2、静。
守住心灵的宁静是现代社会必备的本领。
有效信息请进来，无效信息一边去。
人生最累的是自己跟自己作战，消耗了大量的生存成本。
3、匀。
对人的生存来说，排在第一位的是呼吸。
对学生进行平常心的教育。
守住平常心还能快乐的人，就能天天快乐。
珍惜一呼一吸的时候，满怀感恩之心对待每一天的时候，你就会抓紧时间做有意义的事。
4、乐。
乐观=观乐观生活中的乐趣。
坚守自己内心深处快乐的阵地。
不嗔、不怨、不怒、不恨。
宗教情怀。
人生之苦产生在求不得之苦。
爱到深处是无我。
把上课时的成功快乐守住。
关于教学大纲改成课程标准的问题：
在名上用力过猛容易忽视孩子的成长。
两大点：
关于民主：
一、树立为学生服务的思想。
当老师的，俯下身子为学生服务，让学生一寸一寸朝前走。
凡是普通学生能干的事，班委不干；
凡是班委不干的事，班长不干；
凡是班长能干的事，班主任不干。
懒老师才能培养勤学生。
一个老师总是设身处地站在学生的角度，想出办法帮助学生找出解决问题的办法。
设计为某某学生服务的菜单，研究为他服务的标准和档次。
以不同的服务标准为不同的学生服务。
教育要为所有的学生服务，把80%的农民孩子教得不种地。
二、建立互助的师生关系。
不请别人给我代课。
我所有的同学都是我的副班主任。
干了22年班主任，没摸过学生的钱。
班级有花长、校服长、手套长… 学生管理能力是在为班集体尽责任的过程中堆积起来的。
越管越爱管。
三、发展学生的人性和个性。
天性—追真向善求美 老师善待学生最占便宜的是自己。
凡可气之人必有可爱之处。
关于差生：
何等顽强的意志（哪有能听懂的课啊！
一坐八节课，天天如是）何等抗挫折的能力（屡考屡败，屡败屡考） 何等开阔的胸怀（对看不上自己的老师还能恭恭敬敬，笑脸相迎）。
教师假装不知道他的毛病，专门找优点长处。
训的角度对头，越训学生和你的心贴得越近（魏书生训学生：
你怎么能没有长处呢？
再找，你肯定有。
） 学生长处越少越要珍惜。
同样的话换个角度去说。
考试得了8分，千方百计让他喜欢这8分。
再帮助他分析：
有没有不服气的题？
把语文画成树、排成串、分成类、列成表。
定个目标，小一点。
养成大事做不来、小事赶快做的习惯。
元帅当不成，好好当士兵。
上边不着天，赶快要落地。
只要不放弃，就是了不起。
教育从来不是自古华山一条路，而是条条大路通罗马。
魏书生是个有性的人：
（1）管理有个性。
是人都当班长（班长轮流制）
（2）教书有个性（基本不教课）指导不同的学生自学。
（3）生活上有个性。
不追风。
自己理发。
当了11年局长没有手机。
现在也没有。
当校长时没有办公室，在教室中办公。
闹中求静，忙中求闲，失中求得，苦中求乐。
能站着不坐着，能走路不骑车，能骑车不坐车。
把工作、学习、吃苦当成便宜去占。
35年没请过一天病假。
是个爱活的人，扔到哪儿都高高兴兴地活着。
四、决策过程多商量。
学生作业如果会做了，再去做，就把脑力劳动变成体力劳动了。
人得乐观，就得想法观乐。
越让他做，他才会产生责任感。
自习课，老师把嘴闭上，把时间还给学生。
老师讲课别超20分钟，给学生去读去讲去想去学。
把难解决的问题交给班会。
把班会开成西方的议会，我们的人大常委会。
班会：
讨论问题，制定措施，找到办法，形成规划。
真理只要前进一步就是谬论。
我所有的方法都是谬论，是有针对性的，针对一定的时空。
要树立辩证的方式，不走极端。
老师进入学生中去，和学生一起活动，和学生的距离越近，办法越多。
关于科学：
一、建立计划系统。
民主的层次越高，制度的规范越细。
当你学会在法纪的范围内施展才能的时候，你是最自由的。
制度面前，人人平等；
制度之内，人人自由。
1、按时间范畴定的制度：
时时有事做，事事有时做。
2、按空间：
人人有事做，事事有人做。
一将无能，累死三军。
引导学生从小做能做的事情，尽能尽的责任。
五个一：
做一次家务，写一篇日记，唱一首好歌，大课间，让学生每天跟自己搞一次“每天一分钟”注意力比赛。
幸福既可外求，也可内取。
不能外求时，便要内取。
什么是大事？
一分钟一分钟的小事就是大事。
有多少人是做给自己享受的，有多少人是做给领导检查的。
降低行政成本，提高行政效率。
创新首先是坚守。
没有坚守，何来创新？
不断往深处打出新的深度。
辽宁省所有考场全安监控器。
每年10月16日，培养习惯现场会。
二、监督检查系统。
五道关口：
1、自检关（良心关）。
老师别把自己推到监督检查的第一道防线。
引导学生跳出自我看自我。
2、互检关。
同桌、保护 人、互助组、学校间。
3、责任人检查。
4、集体舆论关检查。
5、局长抽查。
不轻易出马，尽可能不露面。
把干事当成享受。
给干部印 工作日记。
教育必须奖励惩罚并重。
改进惩罚的方式。
三、总结反馈系统。
收集学校、家长、学生的意见、反馈，不断调整和补充。
要用平平常常的心态，高高兴兴的心情，快节奏，高效率，做实实在在、平平凡凡的事情。
练气功（后改为做早操）以做操代替签到 用公家时间锻炼咱私人身体，为什么不珍惜？
（每天早晨领着机关全体做早操）
魏书生教育思想
一、自强：
魏书生教育思想形成的基石
1、“自强、育人、教书”，魏书生教育思想的“金字塔”。
人最大的敌人莫过于自己。
在体育比赛中经常听到一句话：
我们不是被对手打败了，而是被自己打垮了。
因此，构筑自己的精神堡垒，对每个人来说显得尤为重要，对教育者来讲更是如此，而这个“构筑”的过程我想就是魏书生讲到的自强。
“把教书放在第三位，把育人放在第二位，把自强放在第一位”，一直是魏书生多年以来所提倡的。
如果把它竖立起来，便成了一座“金字塔”。
塔基是“自强”，塔身是“育人”，顶端是“教书”，每一层次之间有着相互依存的关系。
建造塔基的过程也就是自强的过程，其底面积愈大，稳度就愈高。
育人起到一个承上启下的作用，如果离开育人去构筑金字塔的顶端，是不可能的。
也正是因为平时我们缺少了这个稳固的“自强”基础，支建造了上面的两级，结果才不理想。
北京师范大学教育科学院博士生导师陈会昌教授在他的“尊重平等教育新的德育观”中曾经提到一个观点：
“我们过去在对学生进行思想品德教育和社会化教育的时候，起点或开端往往是不恰当的，从儿童的人格发展和社会化次序上来说，应该说是一个从自我向他人、从低向高的演进的过程”，即德育的“自我----他人”途径。
这一观点，从受教育者自身出发，让学生首先认识到自己是一个有独立尊严、有自身存在价值、又有社会责任的人，同时，和他在一起生活的每一个人也都是这样的人，无疑是有道理的。
假如我们再进一步探析，把教育者和受教育者放在一起考虑，那么对学生思想教育的前提又是什么呢？
我想塑造“健康的教师”是其中最重要的条件之一，教师自身找到了自己的支点后，心理才能建议一个平衡，才能用正确的人生观、价值观与学生沟通，因此，从广义上说，这一“起点”还应该前移。
选择教育者的自强，更为合适些。
2、境界与享受，魏书生的“自强”快乐观。
境界是“事物所到达的程度或表现的情况”，可以指人也可以指物；
享受往往是对人自身而言的，二者之间有着密切的联系。
当人对事物的追求达到了一个很高的程度和状态，那他从精神上就会得到一种满足，对自己来讲就是一种享受，否则，便是一种痛苦。
记者在采访《延安颂》和《长征》的剧组人员时，感觉他们每一个人他们好像经过了一次灵魂的洗礼一样，感慨万千。
“要用延安精神去拍《延安颂》，要用长征精神去拍《长征》”，这是最初对演员的要求。
开拍之前，大部分演员只是一个皮毛的理解，可是当他们真正来到了革命圣地延安，真正踏上了长征路，一下子全变了。
“苦是苦了点儿，但我们得到了精神上的食粮，钱就让别人去挣吧……”经过艰苦的生活体验，他们进入了一种境界，享受了苦中的乐趣。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“落红不是无情物，化做春泥更护花”，这些脍炙人口的诗句，有着特有的魅力，给我们留下了深刻的印象，而作者之所以能写出这样的佳句，绝不是简单地抒情，而是因为他们经过陶冶，升华到了一个很高的精神境界。
在泰山，有一位根雕老人。
当问及他最大的幸福是什么时，他的回答是：
“有活干，有饭吃”，就这么简单，这也是一种境界。
南宗六祖慧能和北宗六祖神秀在五祖面前有一段偈语，北宗六祖说“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”；
南宗六祖说“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。
南宗六祖悟到了佛的真谛，达到了一种境界，是一种享受。
“误尘网中，一去三十年”，仕途生活对陶渊明是一种痛苦，而弃官归隐的田园生活倒成了一种享受。
从事艺术更是如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之间，享受于笔墨之趣，从中获得艺术带给人的快乐与享受。
有一位书法家曾说过：
“用刀割开我的血管，流出的并不是鲜血，而是墨”，可以想象他对书法的追求到了何种境界。
“名画要如诗句读，古琴化作水声听”，这是启功先生的境界，“学习是享受，工作是享受，尽责是享受，做人也是享受”，魏书生把生活当成了艺术，从生活中得到了艺术的乐趣，找到了自己人生的支点，达到了很高的境界，也就享受到了生存的快乐与幸福。
3、要正确处理四个关系，是“自强”的关键。
人是地球上最复杂的、最奇妙的生命体。
人人都在生活，但享受生活，也绝非一件易事。
人人都想自强，可真正做到自强也不是容易的。
魏书生提到如果要想自强，必须处理好四个关系，即处理好人与社会的关系；
处理好和本职工作的关系；
处理好人际关系；
处理好自己与自己的关系。
这里边包涵两层意思，其一，“适者生存”的观点。
魏书生强调“人总以理想主义的态度鼓励自己去学习、去奋斗、去钻研、去思考、去工作，但不能用理想主义的标准要求社会”，“一是不神话任何人，二是不瞧不起任何人，三是与他人建立互助的关系”。
其二，“超越自我”的观点。
有人认为，魏书生的观点就是知足常乐，其实并不是这样。
在他的理念中具有强烈的进取意识，他所讲到的快乐是建立在奋斗之上的，知足常乐并不乐，在奋斗中寻求生活的乐趣，才能得到真正的快乐。
他谈到：
“道德是解放自我，其次是珍爱自我，第三是超越自我，这包括观念的超越、能力的超越、情感的超越、行为习惯的超越”，这一点与近代公民人文主义所探讨的积极活跃生活是相吻合的。
二、创新：
魏书生教育思想不竭的动力
人的价值在于他的创造性，教育教学工作更是如此。
随着素质教育和新课程的实施，“创造”这一词使用频率愈来愈高，翻阅相关文献资料时就会发现，这应该说是件好事。
可是回过头来看看，又会发现一个问题：
真正意义上的创新成果并不多，“轻描淡写，换汤不换药”者居多。
魏书生的一些做法应该对我们有所启发。
1、深入研究是创新的本质。
创新就是抛开旧的，创造新的，创新的关键在于对客观事物研究的深度。
“创新不是遍地挖坑，而是往深处钻井”，“拿起眼前可为的平平常常的事业，自已瞧得起自己，全身心的钻进去，看到里面的无限广阔，发现他深层次的规律，越干越高兴，越快乐”。
这是魏书生的主张，可以说通俗之中蕴含着很深的哲理。
首先，科学教育需要创新。
科学是为了求真，解决的是客观世界及其归宿的问题，要回答的问题是“是什么，为什么”。
大到伟大的科学家，小到平常人，都需要钻研，而后才能有创造性的突破。
爱因斯坦曾写过一篇《悼念玛丽?
居里》的文章，其中有两段话：
“她之所以能够取得她一生中最伟大的科学功绩----证明放射元素的存在并把放射性元素分离出来，不仅靠大胆的直觉，而且也靠在难以想象的极端困难的情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史上是罕见的”，“居里夫人的品质力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来”。
中国的科技水平同欧洲一些国家相差甚远，我想这种精神对我们就更为重要了。
叶剑英元帅曾用五言诗激励后人，“攻城不怕坚，攻书莫畏难，科学有险阻，苦战能过关。
”
其次，人文教育更需要创新。
人文教育不是人文学科知识简单的组合，而是以此为基础，揭示与塑造人文精神。
由于人文精神体现人性的本质，带有内隐性，是教育的最高目的。
因此，需要教育者去深入挖掘，确定人文目标，建立和谐的人际关系，找准切入点。
譬如，学雷锋精神时代的新内涵。
首先，雷锋是一个很自强的人，他深知现在的“甜”与过去的“苦”密不可分，因此，他把为人民服务当作了自己的工作，并从中获得了快乐。
其次，雷锋酷爱学习，有强烈的进取精神，享受到了快乐学习。
因此，我们要向雷锋同志学习，在学习中变被动为主动，享受学习的快乐。
这样的切入点，可能比出去做几件好事的效果要好。
2、广博的知识是创新的关键。
创造性的思维是整体的思维。
逻辑思维是这个整体思维的正确性的坚实基础，而形象思维则是这个整体思维的主要创作源泉。
创造思维不仅来源于对问题的深入钻研，更得益于深厚的基础知识和广博的知识面。
魏书生先生的创新论，包含了文学、史学、哲学、宗教、人文社会学、心理学和自然科学等知识。
在教育教学实践中，他也在不断地启迪学习拓展知识面，进行研究性学习。
如“谈学习是享受”这一命题作文，学生写了90多篇，涉及面之广之深，令人赞叹。
我们在平时的教育教学中，如果换个角度谈问题，可能会找到另一片天地。
譬如，当语文教师讲到李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川……”时，可以从光学角度用光的漫射现象进行分析，从而凸现诗人对客观事物观察的仔细和严密性。
学到韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”时，也可以动用流体力学原理去分析为什么会出现“自横”，这样学生理解得会更深。
当理科教师讲到牛顿f=ma时会说，这个公式对客观事物的本质概括是多么的简洁、协调、整齐和有序，超过任何语言。
总之，教育创新需要深度和广度，更需要抛弃形式上的东西，只有这样才能有所突破。
“守护心灵的净土”，构筑自己的精神城堡，用一颗平常的心，实实在在做自己的事情，你会享受到生活带来的快乐与幸福，这也许是我对魏书生思想的最深感悟。
自强与创新
学习魏书生，不能走捷径搞“拿来主义”，而应该从他的教育思想入手，领会其精神实质，然后再适当借鉴一些具体方法。
当然，想领会他的教育思想，并不是一件容易的事情，我认为应该牢牢把握两点：
一个是他身上体现的自强精神，另一个是其与时俱进的创新精神。
换言之，“自强”是魏书生教育思想形成的基石，“创新”是其不竭的动力。
一、“自强、育人、教书”，魏书生教育思想的“金字塔”。
“把教书放在第三位，把育人放在第二位，把自强放在第一位”，一直是魏书生多年以来所倡导的。
如果把它竖起来便成了一座金字塔。
塔基是“自强”，塔身是“育人”，顶端是“教书”， 每一层次之间有着相互依存的关系。
也正是因为平时我们缺少了这个稳固的自强基础，去建造了上面的两级，结果才不理想。
如果把教育者和受教育者放在一起考虑，那么对学生思想教育的前提是什么呢？
塑造健康教师应该是其中最重要的一条。
教师自身找到了自己的支点以后，心理才能建立一个平衡，才能用正确的人生观价值观与学生沟通。
二、境界与享受，魏书生的“自强”快乐观。
境界是“事物所达到的程度或表现的情况”，可以指人也可以指物；
享受往往是对人自身而言的，当人对事物的追求达到了一个很高的程度和状态，那他从精神上就会得到一种满足，对自己来讲就是一种享受。
从事艺术尤其如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之间，享受于笔墨之趣，从中获得艺术带给人的快乐与享受。
“学习是享受，工作是享受，尽责是享受，做人也是享受”，魏书生把生活当成了艺术，从生活中得到了艺术的乐趣，找到了自己的人生支点，达到了很高的境界，也就享受到了生活的快乐和幸福。
三、正确处理四个关系，是“自强”的关键。
人人都在生活，但享受生活的人并不多，要真正做到享受生活，也决非是一件易事。
人人都想自强，可真正做到自强也是不容易的。
魏书生提到，要想自强，必须处理好四个关系，即处理好人与社会的关系、与本职工作的关系、与他人的关系、与自己的关系。
这里边包含两层意思，其一，“适者生存”的观点。
魏书生强调“人总以理想主义的态度鼓励自己去学习、去奋斗、去钻研、去思考、去工作，但不能用理想主义的标准去要求社会”“一是不神话任何人，二是不瞧不起任何人，三是与他人建立互助的关系”。
有人认为魏书生的观点就是知足常乐，其实并不是这样。
在他的理念中有强烈的进取意识，他所讲到的快乐是建立在奋斗之上的，知足常乐并不乐，在奋斗中寻求生活的乐趣，才能得到真正的快乐。
他经常讲到，“首先解放自我，其次是珍爱自我，第三是超越自我，这包括观念的超越、能力的超越、情感的超越、行为习惯的超越”。
四、创新：
随着素质教育和新课程标准的实施，“创造”这一词的使用频率越来越高。
深入研究是创新的本质。
“创新不是遍地挖坑，而是往深处钻井”，“拿起眼前可为的平平常常的事业，自己瞧得起自己，全身心地钻进去，看到里面的无限广阔，发现他深层次的规律，越干越高兴、越快乐”。
这是魏书生的主张，可以说通俗中蕴含着很深的哲理。
科学教育需要创新，人文教育也需要创新。
广博的知识是创新的关键。
创造性的思维是整体的思维，不仅来源于对问题的深入钻研，也得益于深厚的基础知识和广博的知识面。
魏书生的创新论，包含了文学、史学、哲学、宗教、人文社会学、心理学和自然科学等知识。
在教育教学实践中，他也在不断地启迪学生拓展知识面，进行研究性学习。
如“谈学习是享受”这一命题作文，学生写了九十多篇，涉及面之广之深令人赞叹。
教育创新需要深度和广度，更需要抛弃形式上的东西。
“守护心灵的净土”，构筑自己的精神城堡，用一颗平常的心，实实在在做自己的事情，你会享受到生活带来的快乐和幸福，这也许是我对魏书生思想的最深感悟
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