以空间为题的作文Word文档格式.docx
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街上的灯红酒绿挡不住寒风呼啸，走出校门的我哆嗦着，好不容易挤上一辆公车，我到最后一个可以容身的位子。
我心想：
“这城市里的公交也真挤，找点空间都那么难！
”
公车晃到下一站，上来几个农民工，他们扛着铁锹和工具箱，工作服上满是粉尘。
车上已经没有座位，他们只得站在过道上，又保护着自己的工具，在拥挤中显得十分艰难。
本来车上的空间就很狭小，又多了这些“不速之客”，车上的人们都用异样的眼光打在他们身上，似乎是这些民工们“蛮不讲理”地霸占了空间。
公交车走到一个拐弯处，站在我身旁的一位老民工差点将身体贴到我身上，我不禁抬头打量着他：
大约六十来岁，脸上的沟沟壑壑透出被岁月冲刷出的沧桑，一双如牛皮纸般粗糙暗黄的手紧紧握着铁锹，在茫茫夜色中，只有那双眼睛依然明亮。
我想，他们大概也是赶着回家的吧。
与其说是家，不如说是那寒冷狭小的流动工棚。
农民工们走了几千公里背井离乡的谋生之路，一个简陋的工棚就是城市留给他们唯一可以栖身的空间。
不知为何，我不敢再抬头取触碰那位农民工的眼神，一种油然而生的愧怍莫名地包围了我。
我将头转回车窗外，那街上的车水马龙让我想起了自己的父亲。
父亲时地道的农民，我小的时候，因为家里穷，父亲也曾背着养活全家人的梦到城里打工。
那时的我以为父亲在城市里生活很风光，总是盼望着父亲过年回来给我带几块糖果，几件玩具，我也总爱缠着父亲给我讲城里人的故事。
只是父亲每次都只摸了摸我的小脑袋，沉默不语。
而如今，进城读书的我，在这样一辆平常的公交车上，竟似乎明白了父亲的沉默。
我再也无法掩饰自己内心的愧怍，它如一股激流使我再无法安坐。
我站了起来，对身旁的老民工说：
“您坐下吧！
”我知道虽然我的力量很小，一个座位的空间很小，但至少可以让这位民工舒展一下劳累了一天的筋骨。
不料老民工却只是嗫嚅着双唇不敢坐下，神情像一个不知所措的孩子。
我毫不犹豫地将他扶到座位上，顶着全车人惊异的眼光。
在他们看来，给民工让座，这是一件多么“心照不宣”的荒唐事！
城市里高楼林立，城市的空间因科技进步而不断拓展，可是，却没有一点空间是属于农民工们的。
他们被看作是城市的过客，却为这城市空间的建设日夜挥洒着汗水。
他们为了这城市的空间操劳得太多，却在城市人的心中得不到“容身之处”。
我只希望，当这位民工回到家时，当他的孩子向他问起城里的事时，他可以不再沉默，可以告诉孩子城市也很大，也很美。
请给民工多一点空间，因为那不只是空间，更是爱与尊严！
【篇三：
狭小空间里的精彩作文】
当你在海滩上俯身拾起一个贝壳的时候，也许里面柔软的肉体已不再蠕动了，生命的痕迹早已迷糊，然而，我们都感慨，在如此小小的空间里，上帝雕塑的纹路是这样精致，这样细腻，这样地一丝不苟。
比起贝壳生存的空间，人类自然是大得多。
可较之茫茫星际，宇宙浩瀚，也不过是沧海一粟。
如此有限的空间里，人们常常会做出截然不同的选择：
或拓展生存的领地，抑或在狭窄的空间去寻找如同贝壳纹路一般的精致、细腻和一丝不苟。
空间的延伸让人粗犷。
这显然更适合一个豪迈的民族。
曾经，他策马扬鞭，挥斥方遒，在那片广阔的草原上驰骋奔腾。
“一代天骄，只识弯弓射大雕”，便又如何，疆域的扩大岂大得了内心尚填不满的那处滋生贪婪意念的空间，金戈铁马梦一场，还不是化为一方窄窄的坟墓。
这是不是也勾起了你“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的些许感慨呢？
成吉思汗戎马一生也只不过得了几平方的安身之地。
悲呼壮哉！
狭小的空间让人精致。
这是不是有了点“小桥流水人家”的意境呢？
一座小小的木屋，栖身在清新的林间，流水潺潺，别有一番滋味。
同样，在江南雨巷悠长细狭的空间里，或许只容得下一飘着丁香芬芳的姑娘撑着油纸伞走过，窄窄的空间里使她回眸的目光更集中地凝聚在多雨的季节里，沁人心脾。
也曾经想象过，橡树下的空间是否容得下一个依偎的身影，能否再植上两株攀援的凌霄花。
如此，凄风苦雨中便不会孤独。
而我，更欣赏生活在精致的空间里，生活空间的狭小并不阻碍心灵空间的延伸，依然可以不失去“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的那份潇洒，依然可以坚守“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生”的豁达。
狭小空间里绽放的魅力同样毫不逊色。
请不要指责我不思进取，失去拓展空间的欲望并不代表丢弃快乐生活的热情。
我只是怀着一个梦，来生做一枚在海滩上被你捡起的贝壳。
【篇四：
给心灵腾出宁静的空间】
当我们置于都市之中，繁华的街道，车水马龙给我们一种匆忙的压抑。
或许是嘈杂的都市扰乱你的静思，匆忙的脚步踏碎你的宁静，我们和你都希望能给心灵腾出空间。
宁静的空间不一定很大，即使很小，只要我们平静下心来，不去思索那无味的烦躁。
宁静会让空间膨胀，让空间延伸，平静的心会在这里触及那久违的自然，触及那些尘封的经典，触及那被冷落的善意。
回归自然，给心灵腾出宁静的空间。
“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明回归自然，喝酒种豆赏景之后对宁静的感慨。
他珍惜自己门前无车马喧，给心灵腾出宁静的空间来装下他的山水的深情。
“余霞散成绮，澄江静如练”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，深沉的自然总给我们宁静壮阔的美景，但我们如果心中无宁静空间，又如何能体会这片宁静。
回归自然，是打开我们的“心眼”，用心体会，才能在心中营造属于自己的宁静自然空间。
回归经典，给心灵腾出宁静的空间。
唐诗宋词元散曲，这些中华古代的经典名篇经历时光淘洗，回味它们，在品赏之中心灵归于宁静。
在散文中，我们也会梦见那渐行渐远的村庄，梦见湖畔林子上空那一轮宁静的蓝月亮；
我们也会随梭罗来到瓦尔登湖边，共享他独处的宁静。
在传记中会遇上托尔斯泰这位耕作的诗人，那他的“耕作”给你心灵一剂宁静良药；
还有但丁为爱和理想而创作，那沉静的目光给你心灵照出一片宁静的空间。
经典之作，越品越有味，走入苦中，我们的心会平静下来，将经典装入这空间里，经典难懂，正因为里面承载着先辈的宁静空间，走进他们的空间，就是抚慰我们的心灵。
回归善意，给心灵腾出宁静的空间。
善意给人以宁静，善意给空间注入爱的空气。
就如你在艰难之时，别人的一只善意之手把你拉向光明，你那忧愁的心会在善意中回归宁静。
但你的心匆忙时，不如像郭明义一样，总问别人需要什么，还能帮别人什么。
在帮助别人时，我们的心会感到无比满足的幸福。
家人的关心，朋友的友爱，老师的照顾，这些善意点燃一支蜡烛，照亮我们心中宁静的空间。
心灵回归自然、经典、善意，不自觉心灵就腾出宁静的空间，我们在这空间里坦然面对天上云卷云舒，地上花开花落。
【篇五：
让有限的生命空间无限拓展】
昙花一现，虽然短暂，却惊诧了无数眼，妖艳了无数的夜。
昙花的生命短暂，在它有限的生命空间里，却有着无限的拓展，千古以来，人们都因它的美丽而秉烛共赏，它有限生命中的美丽一绽成了千古以来人们心中美丽而又期待的一道风景，留下了千古佳话。
为什么它能让我们为之动容，并永远地记住要去欣赏它，无论有多大的代价呢？
那是因为在它有限的生命空间中绽放了美丽，绽放了精彩，它得以无限地拓展生命的灿烂。
而这也是孔子之所以能流芳百世的原因。
孔子终其一生，都在“知其不可而为之”的精神理念下为他的理念而奋斗，他的精神信仰让我们看到他有限的生命空间在无限地拓展，而到达今天，仍长盛不衰。
因此，要让有限的生命空间得以无限拓展，我们就要有自己的精神信仰，才不致于淹没在历史的长河中。
中国物理系先河叶企孙先生，在抗战、解放战争、建国初期和文革等艰难时期，他仍不遗余力地潜心自己的教学，先后培育出钱学森、杨振宁等大科学家，是因为他有自己的精神信仰——即使遭受迫害，也要有自己精神的天空，也要潜心自己的物理学，所以在他有限的空间生命里，为中国的物理学培育了一批优秀的人才，让中国的物理学得以继续发展并取得了璀璨的成果，他得到了无限的拓展。
而要让自己有限的生命空间得到无限拓展，只有精神信仰是远远不够的，我们还要有为精神信仰努力前进的决心和力量。
在19岁时发现自己视力下降而被诊断出视网膜脱落的年轻芭蕾舞蹈者阿隆索，怀抱着芭蕾梦却又不得不放弃，这样的命运没有让她屈服，依然活跃在芭蕾的舞台上，从单人舞到双人舞，她都成功地做到了，并成为一个成功的芭蕾舞大师。
在她有限而又残缺的生命中，坚持精神信仰，努力为之奋斗的决心和力量，让她得以无限地拓展，无论是在舞蹈的空间内，还是在她人生的空间内。
凡是在历史的长河中有一席之地者，他们无一不是有自己的精神信仰并为之努力奋斗，因而，要让我有限的生命空间无限拓展，我们就要有精神信仰并拥有前进的决心和力量。
【篇六：
拓展生命的空间】
春去秋来，寒暑易节，花开花谢，生命就在自然万物的更替中走过一个又一个的轮回。
生命可以很漫长，因为它空白而又枯燥无味；
生命也许很短暂，但却丰富而精彩动人。
对于我们而言，生命是无价的，因为它只赋予我们仅有一次的机会。
因此，我们要拓展生命的空间，让有限的生命绽放出耀眼的光芒。
拓展生命的空间，首先需要我们去开辟、拓展思想的空间。
思想的火种，往往是激励人们勇往直前的精神动力。
开辟思想的空间，首先要求我们树立自己的奋斗目标，即建立和规划好自己的意志空间。
俗话说的好，“有志者，事竟成”。
要想谋求生命的广度和深度，就必须先明确自己的人生目标，为自己的人生航程确定最终的航标。
但仅仅如此，仍旧不足。
我们还需进入第二个层面，即拓展智慧的空间。
“我思故我在”，这是一句不少著名人物亲身印证的精神名句。
牛顿由一个苹果的坠落，最终发现了震撼世界的力学定律；
哥白尼打破了中世纪教会的层层束缚，开辟了追求“日心说”真理的坎坷道路……或许只有一滴水，但只要你积极地拓展思想的空间，你就能从中发现广阔的海洋。
那么，仅仅依靠拓展思想的空间，便能拓展人生的空间了吗？
答案当然是否定的。
我们还需拓展行动的空间，而不做“思想上的巨人，行动上的矮子”。
倘若哥伦布不鼓足冒险精神去完成远洋航行，那么新大陆便无法在当时被人们发现，人类文明的融合进程便有可能被推迟好几百年；
伽利略不亲自到比萨斜塔上完成小球落地的实验，人类物理学上的认知错误便无法及时被发现。
而正是由于哥伦布、伽利略等人的亲力亲为，才促使了人类文明的飞跃，不仅拓展了他们各自的人生空间，更扩大了世界的空间和内涵。
然而，反观如今的社会现实，我们却不时发现思想空间及行动空间狭隘的现象。
有些学生在学校中积极声称“尊老爱幼”，却在公交车上公然不为老者让座；
有的政府官员在会议上提出要加大投入力度，改善民生问题，却是“雷声大，雨点小”，迟迟未见落实。
面对这些屡见不鲜的社会现象，我们更应认识到拓展思想及行动空间的必要性，加快拓展人生空间。
生命只有一次，我们要自觉地拓展生命的空间，拓展思想和行动的空间，做“思想和行动上的巨人”，不断拓宽生命的广度和深度，让有限的生命焕发美丽的光彩。
【篇七：
留点空间】
著名的美学大师朱光潜曾提起阿尔卑斯山上一条风景绝妙的大道上有着这么一幅标语，“慢慢走，欣赏啊！
”如今快节奏的生活使得人们行色匆匆，乘汽车呼啸而过便失落了这沿途美景。
给自己留点空间吧！
你会收获不一样的美丽。
著名舞者杨丽萍是西双版纳歌舞团中舞跳得最好的姑娘，凭着出色的才艺，她顺利进入了中央舞蹈团。
在别人眼中，她已经成功了。
但是她却无法适应芭蕾舞功的束缚，枯燥无味的芭蕾练功并不是她所追求的舞蹈。
她毅然卖掉了北东的房子，回到了她的家乡洱源住了下来，她要为自己所追求的艺术留点空间，于是她的足迹踏遍了云南省大大小小的村落，真正的体味这一片大地给予她的力量与艺术灵感。
正是因为杨丽萍为艺术留下了广阔的空间，一台原生态的《云南印象》吸引了人们的眼球，人们感慨“孔雀女神”为什么可以这样“土”，又可以“土”得这样美。
留点空间，激发灵感。
杨丽萍收获了以上的真谛。
当所有的人都认为作为哈佛高材生的梭罗必将驰骋商场，成就商场的传奇时，梭罗却更愿意为自己的思想留点空间，在别人的诧异中，他选择了归隐瓦尔登湖畔，一个人一间木屋，一片湖。
当人们还行色匆匆地穿梭于各大交易所，银行时，梭罗正在欣赏大自然的秘密日记——落叶的脉纹，静静地思考着人生的哲理。
正是因为梭罗为哲学留下了空间，他才能“像水一样流，遇到礁防就绕道，像树一样长，遇到岩石就换个方向发芽……”空间为他搏起了无欲的哲学天空，让他逝如瓦尔登湖的一滴水，沉降于湖水却显示了湖面最绚丽的风光。
留点空间，沉淀内心。
梭罗收获了哲学的天空。
就像罗曼罗兰的一首诗中写道：
“不要爱我太快，不要爱我太多，因为我怕失去的太快；
不要爱我太快，不要爱我太多，让我们慢慢相爱。
”傅雷先生在评价这首诗时曾说道，“一些轰轰烈烈的爱，密集压抑的爱，往往就像天空中的烟火瞬眼而逝，而平平淡淡，有距离的爱却更持久，更让人百般不厌。
”由此看来，爱也需要空间，真正的爱是不即不离，历经岁月考验的。
留点空间，让爱持久，你会收获真正的情感。
为你自己，为别人留点空间吧！
让自己的思想得以浩瀚行空地驰骋，让自己的心灵得以流连花丛时的舞。
让自己收获不一样的美丽人生。
【篇八：
中华文化的发展空间】
漫漫五千年，中华文化被无数才子贤人，无数的繁花霞云填满，不管是谁，只要写有关中华文化的，定能洋洋洒洒写出文章。
很多人会问，中华文化还有发展空间吗？
加入联合国会用司马戊鼎作标志，上海世博中国的文化馆也取材与中华传统建筑，奥运会，亚运会等都大部分取材传统。
一部《红楼梦》就惹得当代百家争鸣，惹得刘心武献上一生；
对中华传统文化反反复复的解释阐述定义，就红了余秋雨，易中天，于丹；
巴金的百年而去就使得多少人痛哭悲叹中华文学最后一点光辉就此熄灭，当代文学已边缘化，没落；
而张爱玲的旧上海却也成了无数影视翻拍的重头戏……试问，中华文化还有发展空间么？
春秋有楚辞，西汉有长赋，唐朝有唐诗，宋则有宋词，那么现今中华有什么？
试看每个文化灿烂的朝代，那时肯定也会有人发出感叹，前朝文化太精彩，新的朝代是否还有发展空间？
而实践证明，一朝接一朝，代代却有代代的辉煌，最重要的一点是每一代都敢于推翻前一朝的辉煌，在继承后，推陈出新，革故鼎新，之后，便是广阔的空间。
现今的中华文化何尝不是如此，《红楼梦》是好东西。
但反反复复研究的，不是曹雪芹当初是怎么想的，而是当代文学要如何才能走出像曹雪芹这样的人物，写出这样让人眼前一亮的作品。
中华文化的发展过程研究起来让人深刻，明智，但一味地在口头上阐述，理论上分析是不可取的，放眼未来才是真正的深刻和明智。
这证明了中华文化要有发展空间，必须是在继承传统后，推陈出新，革旧鼎新。
中华文化要有发展空间，还应博采众长，取长补短，并走中华特色之路。
当今时代是全球化的时代，各地各国文化差异逐渐被消磨。
中国也不例外，越来越趋向以国际文化的发展空间作为自己的发展空间，这是危险的。
未来的国际文化不应是千篇一律的，中华不应失去自我特色，失去了就等于彻底没有了文化的发展空间，跟着潮流走，只会变得平庸，变得平庸，就失去了发展空间。
中华特色是绝不可以丢的。
文化影响着人的价值观，世界观，文化改变人的人生。
文化有发展空间证明文化是有些生命力的。
中华文化要有生命力就必须继承传统，推陈出新，革旧鼎新，博采众长，取长补短，走中华特色之路，了解过去，投身当代，放眼未来。
【篇九：
思维的空间超脱空间】
一室的空间，虽然狭小，无法与大楼、与操场、与自然大地相提并论，但无比广阔的是，它总是装着人们无尽的思维，为人们提供一片广袤无限的空间，任人再小，也能够翱翔。
囿于一室，往往不像表面看上去那么封闭、束缚人心，也许那狭隘的空间总是冰冷冷的，狰狞着张开血盆大口欲将你束缚，但多数时候，人，这会思想的芦苇，总能挣脱，而且用永远逃不出的思维的空间将其紧紧罩住。
康德的一生，别说离开他所居住的故乡，即使是离开居室，也仅是为了散心。
一天到晚，困居于住所，旁人看来大抵是无聊抑郁，康德却不这么认为。
纵居室再小，思维也难被束缚，发散的思维深入了宇宙深处，看清社会的黑暗、各种宗教对人的束缚，便有了那句“人非工具”的名言，推动欧洲启蒙运动的发展。
一室，终不成为一室。
思维的空间所迸发的力量由此可见一二。
有限的空间，挡不住思维空间的不断扩散。
古今中外，不胜枚举。
季羡林老先生留学德国期间，整日呆在一个小居室中钻研学问，学成回国也不忘习惯，仍旧是一间小书房，四周是高高的书架，满是宗教、文学、美学之类的书籍，涉猎之广令人叹为观止。
但他绝不是浅尝辄止，“国学大师”也非浪得虚名。
他的思维，早已超脱了一室的空间，创造了一片广阔的天地，任己上天入地，博学多闻，高、精、深的理论领域都几乎无所不包，难怪有人说，季老的成就，前后五百年都难有人突破。
一室的空间，因一室而不成一室。
居里夫人长期在实验室，却阻碍不了镭的“出生”；
爱迪生大半生潜水在办公室，成就了几千项发明的诞生……一室的空间，总因为一室的狭小，而使人有摆脱的欲望，不甘受困，只能将有限的空间，向无限的宇宙拓展。
于是，我也常独处一室潜心于书法，墨水沉醉了我的心，让我飘飘欲仙般超脱了居室，流连了欧阳修的法度、王羲之的矫健、张旭的狂妄的思维之中，恍惚间又若隔世，毕竟，只有在思维的空间中，才有认清过去、正视当下、透视未来的能力。
而我，仅是一条芦苇，尚无法在更广阔的空间中遨游。
一室的空间，原来从来就不是你所见的那般大小，因人而决定。
一室，可能就是一室；
一室，又给每个人的都不止一室。
【篇十：
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