初中文言文重点句子翻译汇总.doc

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初中文言文重点句子翻译汇总

《论语》十则

1、子曰：

“学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

”

译：

学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？

有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？

2、曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

译：

曾子说：

“我每天多次地反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力呢？

跟朋友往来是不是诚实呢？

老师传授的知识是不是复习过呢？

”

3、子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

译：

在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。

4、子曰：

“学而不思则罔；思而不学则殆。

”

译：

只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。

5、子曰：

“由，诲女知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

译：

孔于说：

“由，教给你对待知和不知的态度吧：

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

”

6、子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

译：

孔子说：

“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

”

7、子曰：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”

译：

孔子说：

“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。

”

8、曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

译：

曾子说：

“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？

到死才停止，不也很遥远吗？

”

9、子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

译：

孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。

”

10、子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”

子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

译：

子贡问道：

“有没有一句可以终身奉行的话？

”

孔子说：

“那大概是‘恕’吧！

自己不想要的事情，不要施加在别人身上。

”

《伤仲永》

1、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

译：

他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。

2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

译：

从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。

3、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

译：

同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。

4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

译：

他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

5、泯然众人矣。

译：

完全变成了普通人了。

6、其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受之人者不至也。

译：

他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。

但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。

7、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译：

现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？

《木兰诗》

1、愿为市鞍马。

译：

愿意为此去买鞍马。

2、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

译：

到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。

3、万里赴戎机，关山度若飞。

译：

不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。

4、朔气传金柝，寒光照铁衣。

译：

北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照着战士们的铁甲。

5、将军百战死，壮士十年归。

译：

将军和壮士征战了很多年，经历了很多场战争，有的死了，有的胜利归来了。

6、开我东阁门，坐我西阁床。

译：

打开每间屋子的门，到每间屋子的床上坐坐。

7、当窗理云鬓，对镜帖花黄。

译：

当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

8、双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

译：

雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔？

《孙权劝学》

1、蒙辞以军中多务。

译：

吕蒙用军中多事务来推辞。

2、孤岂欲卿治经为博士邪！

译：

我难道想要你研究儒家经典当博士吗？

3、但当涉猎，见往事耳。

译：

只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。

4、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

译：

士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？

5、卿言多务，孰若孤？

译：

你说事务多，谁像我？

《口技》

1、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

译：

过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

2、当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

译：

在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。

3、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

译：

全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。

4、宾客意少舒，稍稍正坐。

译：

宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

5、虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

译：

即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。

6、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：

在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

《短文两篇》

1、日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

译：

太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午就像盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？

2、日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

。

译：

太阳刚出来时清凉寒冷，等到正午时热得就像把手伸向热水里。

这不就是近的热而远得凉吗？

3、孰为汝多知乎？

译：

谁认为你见多识广呢？

《狼》

1、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

译：

骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶。

2、屠大窘，恐前后受其敌。

译：

屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。

3、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。

译：

过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。

4、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

译：

正想要上路，转身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意图要从柴草堆中打洞进入来攻击屠户的背后。

5、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？

止增笑耳。

译：

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？

《桃花源记》

1、渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

译：

渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

2、见渔人，乃大惊，问所从来。

译：

（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。

3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

译：

（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。

田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。

4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

译：

率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。

5、此人一一为具言所闻。

译：

渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。

6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：

问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

译：

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。

斯是陋室，惟吾德馨。

译：

这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

说说笑笑的有学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：

可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

译：

南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。

孔子说：

有什么简陋的呢？

《爱莲说》

1、世人盛爱牡丹。

译：

世人大部分都喜欢牡丹。

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：

我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

3、莲之爱，同予者何人？

译：

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

《核舟记》

1、罔不因势象形，各具神态。

译：

全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。

2、启窗而观，雕栏相望焉。

译：

打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

3、中峨冠而多髯者为东坡。

译：

中间戴着高高的帽子长着浓密胡子的人是苏东坡。

4、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

译：

他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。

5、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

译：

佛印很像弥勒佛，袒露胸怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。

6、其人视端容寂，若听茶声然。

译：

那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

7、盖简桃核修狭者为之。

译：

应当是挑选长而窄的桃核刻成的。

《大道之行也》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（给大家办事），人人都讲求诚信，培养和睦的气氛。

故人不独亲其亲，不独子其子，

译：

所以人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，

译：

要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利成长，

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

译：

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子要有归宿。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译：

（人们）憎恶货物被抛弃在地上的现象行为，却不一定要自己私藏。

（人们）憎恶那种在公共劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译：

所以，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。

《三峡》

1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

译：

层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。

如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：

到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。

3、虽乘奔御风，不以疾也。

译：

即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

译：

（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。

5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

译：

常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。

《答谢中书书》

1、两岸石壁，五色交辉。

译：

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

2、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。

译：