八年级传统文化教案.doc

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八年级传统文化教案.doc

第一单元  经典驿站 

一、《论语》十三则:

(一)《论语·宪问》(二则)

目标定向:

1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲,明确“德与言,仁与勇”的辩证关系。

2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。

3.结合时代的需要,培养学生道德素质,完善学生个性和人格。

教学方法:

采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。

教学过程:

一、入境生趣

   俗话说“一方水土养一方人”,事实上:

一种文化也孕育着一种文明。

“泱泱大国,礼仪之邦”的东方文明,正是源远流长的中国传统文化铸就的辉煌。

   当我们掀开那悠久的历史,深入那灿烂的文化,研读那深邃的思想时,展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国,领略到的是堪称世界奇葩的灿烂文化,惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。

   让美国《人名年鉴手册》列为世界十大思想家之首的孔子,其思想博大精深;享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人;被日本人顶礼膜拜的是传播中国古代文化的高僧鉴真。

不仅如此,我们的诸子百家的“大争鸣”比欧洲的“文艺复兴”早了两千多年;我们的元杂剧比莎士比亚的剧作早了几个世纪;我们的“芦沟晓月”让意大利旅行家马可·波罗叹为观止。

所有这一切都堪称我国古代灿烂文化的奇葩、世界艺术的精华。

   伟大的祖国:

不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术,穿越历史的隧道,跨越无垠的时空,影响着的不仅是自己,还有全世界诸多的人们。

今天,就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲,让他们的思想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。

二、朗读选文,自学生疑

1、有德者必有言:

子曰:

“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。

2、以德报德:

或曰:

‘以德报怨,何如?

’子曰:

“何以报德?

以直报怨,以德报德。

三、理解文意,学习释疑

1、孔子说:

“有德行的人一定有善言,有善言的人不一定有德行。

有仁德的人一定有勇气,有勇气的人不一定有仁德。

   这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。

这是孔子的道德哲学观,他认为勇敢只是仁德的一个方面,二者不能划等号,所以,人除了有勇以外,还要修养其他各种道德,从而成为有德之人。

2、有人说,“用恩德来报答怨恨,怎么样?

”孔子说:

“那用什么来报答恩德呢?

应该用正直报答怨恨,用恩德来报答恩德。

四、师生交流,点难拨疑

1、为什么说“有德者必有言”呢?

2、“以德报怨”是道家思想,孔子主张“以直报怨”,你赞同哪一种抱怨方式?

为什么?

五、共同研讨,反思学习

1、一个有道德的人一定有精妙的言论,这是言行一致;但有精妙言论的人未必都是有道德的人,因为生活中难免有心口不一的奸佞之人。

一个仁者一定有大勇,无私无畏,见义勇为;而勇者却不一定有仁,有的人惊世骇俗,一朝之忿而不顾身家性命,这只是匹夫之勇,是血气方刚之辈。

“德与言,仁与勇”的辩证关系在这里被孔子一言道破。

2、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题,其实这是一个做人的原则问题。

孔子主张“以直报怨”以直道而行,是主张明辨是非的。

六、引导实践,修养身心

1.在生活中,你能分辨言行一致、或心口不一的人吗?

怎样才能成为言行一致的人?

2.现实生活中,怎样才能做到“以直报怨”或“以德抱怨”,宽容地对待别人?

第一单元  经典驿站 

一、《论语》十三则:

(二)《论语·卫灵公》(四则之1、2则)

目标定向:

1.聆听圣贤关于做人处事的教诲,做一个有道德修养的人。

2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生“仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守信”等各方面的美德。

3.结合时代的需要,培养学生道德素质;提高学生道德修养,完善学生个性和人格。

教学方法:

采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。

教学过程:

一、入境生趣

   《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

   由于孔子对现实人生和社会生活有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富含哲理性和启发性的语句。

它对很多文化名人产生深远的影响。

毛泽东很喜欢《论语》,曾经借用《论语》中“君子欲讷于言,而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话,多做实事的人。

二、朗读选文,自学生疑

1、子曰:

“可与言而不与言,失人。

不可与言而与之言,失言。

知(通“智”)者不失人,亦不失言。

2、子曰:

“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

三、理解文意,学习释疑

1、孔子说:

可以跟他交谈而不跟他交谈,这是失去了可以交谈的人。

不可以跟他交谈而跟他交谈,这是浪费言词。

明智的人既不失人又不失言。

(可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话,却同他谈,这就是说错了话。

有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。

2、孔子说:

“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。

四、师生交流,点难拨疑

“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后,似乎已经成了贬义词。

我们应当怎样理解呢?

其实,我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话,主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。

生命对每个人来讲都是十分宝贵的,但还有比生命更可宝贵的,那就是“仁”。

“杀身成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

自古以来,它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血,谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

五、共同研讨,反思学习

   重仁义是儒家的重要思想。

这关系到个人的修养以及对生命价值的看法。

当生与义矛盾时,孟子也说要“舍生取义”,对“杀身成仁”你是怎样看的?

六、引导实践,修养身心

   孔子说:

可以对一个人直言不讳,那人便是自己的朋友。

如果看到他发生错误,宁可对他下一个警告,即使他现在因此对自己不谅解都可以,但等到他失败了,就会想到我对他说的话是有益的,那就是对得起人。

你能做到“不失人吗”?

   从人生经验中知道,朋友之间这样,在家庭中亲人之间也是这样,正在对方不如意的时候,去提出问题来谈,谈了也是白谈,这是时机不对。

所以,人与人之间,说话真难。

学校里同学之间相处,经常会碰到这种事情。

你能做到不失言吗?

第一单元  经典驿站 

一、《论语》十三则:

(二)《论语·卫灵公》(四则之3、4则)

目标定向:

1.聆听圣贤关于做人处事的教诲,做一个有道德修养的人。

2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生“仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守信”等各方面的美德。

3.结合时代的需要,培养学生道德素质;提高学生道德修养,完善学生个性和人格。

教学方法:

采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。

教学过程:

一、入境生趣

   讲述《令狐荐贤》的故事:

故事讲述了唐宣宗教界时,令狐绹任宰相,他想向唐宣宗推荐李远,因为唐宣宗听了别人的话,死活也不答应。

令狐绹认定李远有真才实学,对宣宗说:

“我们不能因为谁言辞动听而提拔他,也不能因为一句话埋没了人才啊!

”唐宣宗连连点头,李远去了杭州后,果然把杭州治理得井井有条。

   这个故事使我明白了:

什么事都要经过深思熟虑,不能听了花言巧语就上当,更不能因为一句话埋没了人才。

   孔子认为,在评价和了解一个人的时候,不能只是看他说了什么,还要看他做了什么。

孔子最初对人是听到人家说的话,就相信他的行为,但是后来,他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇,于是改变了原来的想法,他说,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”。

孔子认为,对一个人,不仅要听他说的,而且更重要的是“观其行”,也就是要考察人的实际行为。

  历史上“以言举人”结果却坏了大事的例子很多,比如战国时的赵孝成王以言取人,任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇,结果赵军在长平之战中大败,四十万赵军被俘活埋。

三国时期,著名军事家诸葛亮素有知人之名,但也同样犯了以言取人的毛病,用了言过其实、不懂实战的马谡当大将,结果失了街亭,最后不得不“挥泪斩马谡”……明代学者王夫之评价孔子所说的“以言取人,失之宰予”,这句话是千古以来言语虽简短,却是非常重要的一句话。

二、朗读选文,自学生疑

3、子曰:

“君子不以言举人,不以人废言。

4、子贡问为仁。

子曰:

“工欲善其事,必先利其器。

居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

三、理解文意,学习释疑

3、孔子说:

“君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他有价值的言论。

4、子贡问怎样实行仁德。

孔子说:

“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。

住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友。

四、师生交流,点难拨疑

1、什么是君子呢?

2、“工欲善其事,必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知,说明了什么道理呢?

五、共同研讨,反思学习

   孔子注重因材施教,对同样一个问题,不同的人提问会得到不同的答案。

如颜渊问仁,孔子说:

“为仁由己”;仲弓问仁。

则说“己所不欲,勿施于人”。

结合颜渊、仲弓、子路等人的性格、经历,想一想孔子为什么要对“为仁”这个问题做不同的解释。

六、引导实践,拓展延伸   

1、你是如何“不以言举人,不以人废言。

”的?

2、课外阅读《论语》,积累关于君子之德的言论,看看那些是自己应当具备的美德。

第一单元  经典驿站 

一、《论语》十三则:

(三)《论语·季氏》(四则之1、2则)

目标定向:

1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲,明确交益友与损友的利害关系。

2.明确何谓有益的乐趣,何谓有害的乐趣。

3.结合时代的需要,培养学生道德素质,完善学生个性和人格。

教学方法:

采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。

教学过程:

一、入境生趣

   好的孩子们在一起,攀比的不是梳妆打扮,吃喝玩乐,而是成绩,大家暗中较劲,你追我赶,看了就叫人舒心。

且不要说恶友,即使交上一个不对路的朋友,麻烦也就接踵而至。

初中的孩子,世界观尚未形成,这种年龄的孩子尤其有逆反心理,自以为自己什么都懂了,父母的话很难听进去。

在这种情况下,不同家庭环境、生活习惯,不同审美观点、生活情趣,不同处世原则,不同学习态度的朋友,便会对孩子产生很大的影响。

   自古以来,人们一直重视交友,就是传统的文化也非常重视交友的重要。

俗话说:

“鱼有鱼伙,虾有虾伴。

”“人以类聚,物以群分。

”就是正统的儒家思想也十分重视交友的选择。

孟母三迁接芳邻,是重视孩子耳濡目染的教育典故,“近朱者赤,近墨者黑。

”是理学思想的重要内容。

二、朗读选文,自学生疑

1、孔子曰:

“益者三友,损者三友①。

友直,友谅②,友多闻,益矣。

友便辟③,友善柔④,友便佞⑤,损矣。

  【注释】①损:

损害。

②谅:

信实。

③便辟:

阿谀奉承。

④善柔:

当面恭维,背后诽谤。

⑤便佞:

花言巧语。

 

2、孔子曰:

“益者三乐,损者三乐。

乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。

乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。

 【注释】节礼乐:

孔子主张用礼乐来节制人。

骄乐:

骄纵不知节制的乐。

佚:

同“逸”。

晏乐:

沉溺于宴饮取乐。

三、理解文意,学习释疑

1、孔子说:

“有三种有益的朋友,有三种有害的朋友。

同正直的人交朋友,同诚实的人交朋友,同见多识广的人交朋友们,这是有益的。

同阿谀奉承的人交朋友,同当面恭维,背后诽谤的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,这是有害的。

” 

2、 孔子说:

“有益的喜好有三种,有害的喜好有三种。

以礼乐调节自己为喜好,以称道别人的好处为喜好,以有许多贤德之友为喜好,这是有益的。

喜好骄傲,喜欢闲游,喜欢大吃大喝,这就是

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