版人教部编版九年级语文上册第2单元69课教学设计Word文档下载推荐.docx
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议论文三要素是：
论点、论据、论证。
又可分为三部分：
是什么，为什么，怎么做。
论题是有待于证明的命题。
3.检查预习
（1）订正字音
旁骛（wù
）强聒不舍（guō）亵渎（dú
）
（2）词语释义
旁骛：
在正业以外有所追求，不专心。
亵渎：
轻慢、不敬。
征引：
引用
骈进：
一同前进。
敬业乐群：
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义：
意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
不二法门：
佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。
常用来指最好的或独一无二的方法。
言行相顾：
言行一致。
强聒不舍：
唠唠叨叨说个没完。
强聒，过分啰嗦。
不舍，不停。
佝偻：
鸡胸驼背。
三、合作探究
（一）整体感知
1.请通读课文，归纳每一段的段意。
答案示例：
第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第2段强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第3段，从反面论述，说明无业的害处。
第4段，从正面论述，说明有业的重要。
第5段，作者具体论述有业之必要。
第6段，开门见山提出分论点“要敬业”。
第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第8段，论述“要乐业”。
第9段，归结全文。
2.本文的结构是怎样的？
全文可以分为几个部分，每部分的内容是什么？
总体结构是“总——分——总”式。
第一部分
（1）：
揭示全篇论述中心。
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
第二部分（2—8）：
从三个方面来论述（有业：
做人之本；
敬业：
主一无适便是敬；
乐业：
生活的最高境界）。
第三部分（9）：
总结全篇，勉励人敬业乐业。
（2）研读分析
1.突破重难
再读课文，找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。
逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。
①饱食终日，无所用心，难矣哉！
——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。
——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。
——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。
——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.
⑥用志不分,乃凝于神。
——做事不分心,精神就能集中。
⑦素其位而行,不愿乎其外。
——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。
第二课时
一、新课导入
同学们，通过上节课的学习，我们总体感知了课文的内容和结构。
这节课，就让我们来具体研读其中的重点部分。
二、合作探究
（1）重点分析课文第二部分，说说作者是怎样论证“有业”和“敬业”的重要性的？
论证“有业”时，（2—5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
论证“敬业”时，（6—7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。
接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。
（2）课文说：
“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
”又说：
“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。
”然而，有人却引用拿破仑的话说：
“不想当元帅的士兵不是好士兵。
”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；
这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。
但拿破仑的话也有问题：
在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。
毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
（3）仔细阅读第8段，回答：
本段的中心论点是什么？
运用了哪些论证方式来论证论点？
请问本段的论点再补充一个事实论据。
中心论点：
凡职业都是有趣味的。
论证方式：
举例论证和道理论证相结合。
补充事实论据示例：
居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃。
2.写法探究
本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。
试从文中举出例子，并做说明。
1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
例如对孔子的两句话：
“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
”做了生动而饶有趣味的讲解：
“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：
‘难！
难！
’”
2.语言通俗，如话家常。
例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；
翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？
”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！
”更是对听众直接的心灵诉求。
3.主题理解
（1）
作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？
文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。
正如作者所言：
“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。
”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；
不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
（2）作者在文中说：
“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
”你如何看待这种说法？
作者的这种说法值得质疑。
人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。
正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
三、课堂小结
本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
课文结构层次清晰。
开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。
接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；
最后，总结全文旨意。
本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。
在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。
同学们今后在议论文写作中，可以充分学习本文的优点。
四、练习设计
请完成本课对应训练。
5、板书设计
7、就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信
1.理解积累“珐琅、眼花缭乱、瞥见、箱箧、制裁、荡然无存”等词语。
2.了解相关的历史与艺术知识点。
3.反语嘲讽的语言效果。
1.培养速读能力、捕获筛选信息能力及思维能力。
2.透过或热情赞美或冷静嘲讽的语言，深挖文章的意蕴，感受悲剧的效果。
1.朴素爱国情感及雨果伟大人格魅力的渗透。
2.教育学生要有广阔的胸怀和伟大的人格。
要站在人类的角度考虑问题。
1.了解雨果的伟大情操。
2.辨别本文中赞美的语言和反讽语言的细微差别。
透过或赞或讽的语言，深挖文章的意蕴，感受悲剧的效果。
2、新课导入
在1856年至1860年的第二次鸦片战争中，英法联军攻入了我国北京，对我国的艺术瑰宝圆明园进行了大肆的劫掠，并且焚烧了圆明园。
在这件事之后，英法联军统帅之一巴特勒上尉就这次远征征求法国著名作家雨果的意见。
雨果会对这件事有什么看法呢？
今天，让我们来学习《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》这篇课文，学过之后，相信大家能找到这个问题的答案。
2.背景资料
维克多·
雨果（VictorHugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
雨果的创作历程超过60年，其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷。
其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说《“诺曼底”号遇难记》。
圆明园是一座供清朝皇帝游乐的花园，也是中国劳动人民智慧和血汗的结晶。
在北京海淀附近，始建于康熙48年（1709年）。
这座花园方圆十多公里，在这儿可以观赏到国内外四十个地方的有名风景。
园内还珍藏着许多无价的珍宝，罕见的图书，珍贵的历史文物，因此它又是一座闻名世界的艺术馆、图书馆、博物馆。
1856年，英、法帝国主义发动了侵略我国的第二次鸦片战争。
1860年10月６日，侵略军闯进圆明园，大肆抢掠。
他们把园里凡能搬动的金银珠宝和珍贵文物统统抢走。
来不及拿的或者拿不动的，就任意打碎、践踏。
最后一把火将这座经营了一百多年、被誉为“万园之园”的圆明园烧成了一堆败瓦颓垣。
惊骇（hà
i）瞥（piē）见箱箧（qiè
）赃（zāng）物制裁（cá
i）给（jǐ）予
恍（huǎng）若琉（liú
）璃（lí
）珐（fà
）琅（lá
ng）晨曦（xī）劫（jié
）掠
丰功伟绩：
丰硕的功劳,伟大的成绩
富丽堂皇：
形容建筑十分富丽华贵。
赃物：
贪污、受贿或盗窃得来的财物。
箧：
小箱子。
制裁：
用强力管束并惩处，使不得胡作非为。
惊骇：
惊慌害怕。
荡然无存：
形容东西完全失去，一点不留下。
眼花缭乱：
眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。
不可名状：
不能够用语言形容。
名，说出。
1.文章的结构层次是怎样的？
全文分为三部分。
第一部分
（1）交代写信缘由。
第二部分（2—9）热情赞美圆明园的辉煌灿烂，强烈谴责英法联军的侵略罪行。
文章的第二部分是全文的核心。
作者通过对东方艺术典范圆明园的尽情渲染、赞扬，激发人们对圆明园的美好遐思和幻想。
然后，强烈抨击英法联军的强盗行径，把他们劫掠并焚毁圆明园的强盗嘴脸刻画得淋漓尽致。
这一部分又可分为两个层次。
第一层次（2—3）作者用浪漫主义的笔调，丰富奇妙的想象，恰当妥帖的对比，华丽优美的辞藻来赞美人世间这座空前绝后的被誉为“万园之园”的圆明园，并告诉人们，圆明园属于各国人民，属于全人类。
第二层次（4—9）作者站在捍卫人类文明、捍卫卓越艺术的高度，以犀利的言辞，调侃的语气，辛辣的讥讽，愤怒谴责英、法两个强盗对中国人民乃至世界人民犯下的滔天罪行。
第三部分（10）呼应开头，表达对英法联军侵略行径的揭露、控诉之情。
2.就英法联军远征中国这件事，雨果是什么立场和态度？
（1）站在人类的立场，立场明确，态度坚定，对英法联军的罪恶行径进行了强烈谴责和辛辣讽刺。
（2）对被侵略者和被掠夺者表示巨大同情，饱含着深厚的人道主义精神。
3.请谈谈你读了课文后的整体感受。
英法联军的罪行令人发指，使人愤恨；
雨果对中国的巨大同情受人尊重。
雨果怎样评价圆明园？
请理清文章第3段的思路。
先总体评价，称圆明园是“世界奇迹”。
接着与巴特农神庙比较，指出圆明园的艺术性质和成就：
（1）圆明园是东方幻想艺术中的最高成就；
（2）圆明园几乎集中了超人的民族的想像力所能产生的一切成就；
（3）圆明园是幻想的某种规模巨大的典范。
然后，具体讲述园中之物，依次说了建筑材料、建筑、陈设、装饰、园林景观，以耗费劳动之巨作结。
最后讲圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作。
一、合作探究
（1）雨果通过哪些语句来谴责英法联军的强盗行为？
使用这种语言有何作用？
通过反语来谴责。
词语如“更彻底、更漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”“手挽手，笑嘻嘻”等。
句子如“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。
这就是文明对野蛮所干的事情”“以上就是我对远征中国的全部赞誉”。
反语的作用是讽刺，表现了不动声色的深沉的愤怒。
（2）请通过课文品析雨果的人格魅力。
雨果对英法联军的态度——公正客观；
雨果与巴特勒上尉的交锋——不畏强权；
雨果是否并不热爱法国——深沉的爱。
雨果勇揭真想，何等良知！
（3）请你说说结尾两句话有什么含义。
结尾作者再次指出英法联军自诩的远征中国的成就是彻头彻尾的无耻的偷窃，以辛辣
的讥讽点明主旨，收束全文。
除了巧用反语外，这篇文章还有怎样的写作特色？
1．铺陈手法的运用。
所谓铺陈即进行详细地叙述，此手法的运用是本文的一大特点。
文章一开始，针对巴特勒认为英法联军远征中国是“体面的、出色的”看法，作者没有马上表明自己的观点，而是匠心独运，采取用墨如泼的铺陈手法，描绘圆明园的富丽堂皇，把这一中西合璧的艺术瑰宝神奇地显现于世人眼前。
圆明园属于全人类，理应得到世人的珍惜、爱护，理应留给子孙万代观赏、享受，但是，它却被劫掠、焚毁了。
作者尽情挥洒笔墨以渲染圆明园的美景，显而易见，也在为后文抒发感情、发表议论起铺垫作用。
2．多处使用鲜明准确的对比。
作者巧妙地将东方艺术典范圆明园与古希腊的巴特农神庙相比，突出了圆明园这东方艺术典范在理想艺术中的地位；
作者将圆明园这一旷世之园的富丽堂皇与英法联军对它的劫掠、焚毁相比，暴露出英法联军的滔天大罪；
作者将额尔金父子对比，揭露出英法联军的侵略本性和反动本质；
作者还将欧洲人的“文明”和中国人的“野蛮”相比，“野蛮”的中国人民“耗费了两代人的长期劳动”，创建了“大得犹如一座城市”的圆明园，而“文明”的法兰西、英吉利“闯进了圆明园，一个强盗洗劫，另一个强盗放火”，使圆明园荡然无存、这一对比，使英法联军的野蛮，中国人的文明都一清二楚了。
文章中多处对比的使用，充分表达了作者鲜明的爱憎态度，增加了文章的艺术效果。
3.品味赏析
揣摩以下语句，理解文章的丰富内蕴：
（1）在世界的某个角落，有一个世界奇迹。
这个奇迹叫圆明园。
（把“世界”改为“中国”，好不好?
（2）圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。
（这里为什么要谈到“巴特农神庙”?
（3）岁月创造的一切都是属于人类的。
（这一句话有什么特殊含义?
（4）他们手挽手，笑嘻嘻回到了欧洲。
（这一句有什么特殊的表达效果?
（5）这是文明对野蛮所干的事情。
（注意品味加点词。
（6）治人者的罪行不是治于人者的过错；
政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
（如何理解这句话的含义?
第1句，“世界”不能改为“中国”，雨果称圆明园是“世界奇迹”，以全球的眼光，肯定其艺术价值在世界的地位，体现了作者对全人类文化成果的热爱。
第2句，巴特农神庙是希腊最负盛名的古建筑，是欧洲人心中的神庙。
与巴特农神庙相比较，突出圆明园的艺术成就，让更多的欧洲人了解中国，了解圆明园。
人类最杰出的成就，却一同被强盗毁灭，其行径之卑劣，令人发指。
第3句，圆明园虽然当时是皇家花园，但归根结底，是属于全人类的，雨果的这种见解是非常深刻的，这表现了雨果对人类文明成果的珍视，对人类文明创造者的尊重。
雨果以全人类的名义谴责侵略者的强盗行为，义正辞严，批判力强。
第4句，以漫画的形式形象再现强盗相互勾结的丑恶嘴脸、肆意掠夺的卑鄙行径，讽刺力强。
第5句，这一句中的“文明”“野蛮”等反语，正是强盗恬不知耻的狡辩口吻，有辛辣的讽刺意味。
这个强盗政府颠倒黑白，不以为耻，反以为荣，厚颜无耻。
第6句，雨果以人类的立场区分政府与人民，强盗政府不能代表人民，法兰西人民对中国人民是友好的，焚掠圆明园是英法政府的罪行，他站在人民的立场上抗议政府犯下的罪行。
他公开指斥强盗政府，这需要极大的勇气。
二、课堂小结
中国晚清政府朝政腐败，致使国力衰颓，只能靠奴颜媚骨求得苟延残喘，这才会有圆明园的悲剧。
这是历史的耻辱，民族的耻辱。
今天，中华民族正处于伟大的复兴时期，它以年轻的姿态出现在世界舞台上，我们坚信，这个“超人的民族”定会青春勃发，焕发新的生命力，一雪前耻，在世界历史的画页上留下精彩绚丽的一笔。
三、练习设计
8、论教养
1.掌握“贸然、疲惫不堪、自持”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
1.理顺文章的论证思路。
理解什么是真正的教养和优雅风度。
2.理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
明确作者的观点，学会做一个真正有教养和优雅风度的人。
理顺文章的论证思路。
理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
1课时
一课时
3、新课导入
大家都知道，有教养是一件很重要的事。
不过，每个人对教养可能会有不同的理解。
那么，在著名作家和文艺理论家德米特里·
利哈乔夫的眼里，怎样才能算是有教养呢？
今天，我们就来学习他的《论教养》这篇文章，探索这个问题的答案。
3.背景资料
德米特里·
利哈乔夫（1906－1999），是20世前苏联著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。
他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。
17岁时进大学学习人类学与语言学。
1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。
参加过惨烈的列宁格勒保卫战。
从1946－1953年，在列宁格勒大学任教授。
1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科学院）院士。
1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。
苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。
作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
2.检查预习
（1）订正字音
贸然（mà
o）疲惫不堪（kān）大发雷霆（tí
ng）涵养（há
n）恕我直言（shù
）
自吹自擂（lěi）恪守（kè
）允诺（nuò
）自持（chí
）汲取（jí
）矫揉造作（jiāo）
扭捏（niē）箴言（zhēn）嚼（jué
）絮絮叨叨（xù
）尴尬（gān）
原处（chù
）教书（jiāo）困难（ná
n）
处境（chǔ）教养（jià
o）灾难（nà
漠不关心：
态度冷淡，毫不关心。
漠：
冷淡。
随心所欲：
随着自己的意思，想要干什么就干什么。
随，任凭；
欲，想要。
一意孤行：
指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
自吹自擂：
自己吹喇叭，自己打鼓。
比喻自我吹嘘。
擂，打鼓。
矫揉造作：
形容过分做作、极不自然。
矫，把弯的弄直。
揉，把直的弄弯。
附庸风雅：
为了装点门面交结文人，参加有关的文化活动。
随机应变：
随着情况的变化灵活机动地应付。
机，时机，形势。
1.本文的主旨是什么？
本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
2.这篇文章的论证思路是怎样的？
第一部分（1、2段）：
开门见山，引入论题。
第二部分（3-12段）：
先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论说什么是“有教养”。
第三部分（13-18段）：
通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。
（二）研读分析
（1）第5-10段主要论述了什么？
这几段的论述有什么共同点？
第5-10段主要从反方面论述了没有教养的表现。
这几段的论述都是先假设一个人在外面的表现彬彬有礼，但是在家里却表现的不尊重家人。
在对比中反映了一个人怎样才算有教养。
（2）作者在论说“风度”时的论证思路是怎样的？
首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。
接着解说风度的缘起。
接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。
最后得出结论：
：
必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。
（3）举例说明本文主要的论证方法。
①举例论证。
本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。
5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。
这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。
②对比论证。
本文多处使用了对比论证方法。
5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。
第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”
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