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所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

这首诗用托物言志的手法，诗中的“物”即“胡马”，“胡马”骁勇无敌忠诚可靠，是驰骋疆场、建功立业、忠心耿耿的英雄的象征；

它寄寓着诗人对房兵曹的期望，也寄寓着诗人自己渴望驰骋天下建功立业的愿望。

高考中对事物形象的考查主要是针对某些事物形象的象征意义来设题。

通过分析事物形象的特点，来探求象征体和本体之间的联系，进而分析并把握诗歌的思想和情感。

诗歌体现了某物怎样的特点？

诗（词）描写了某物怎样的形象？

1注意把握所咏之物的形神特点

既然是咏物诗，当然要写出所咏之物的形态、色泽、特征。

但如果仅仅是客观地描摹，满足于形似，那还不是一首好的咏物诗。

一个出色的咏物诗人，不但要形似，而且要神似。

所以古人对于咏物诗有一个说法，叫做“不即不离”，就是说不停留在事物的表面上（不滞于物），而要切合所咏之物，写出物的特点（曲尽其妙）。

因此，分析事物形象时要注意：

提炼所写物象描写特征的词语；

挖掘物象内在的品格、精神；

抓物与志的“契合点”。

②联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志

咏物，单纯写物不会感人，一般都有诗人的情感在内，有物有情，写出的诗歌才有活力。

因此，一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、有深有浅地透过所咏之物，或流露出作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。

这都需要我们在解读时细加领悟。

因此，鉴赏咏物诗时需注意从物人一体的角度来把握事物的特点，如外形、内心世界、品质、感情等。

第一步，总结概括出诗中描绘歌咏的主要物象。

第二步，结合诗句分析所歌咏物象的特点，关注描写用语及评价用语的感情色彩，尤其要分析出其内在神韵。

第三步，结合诗人自身经历、思想感情剖析所托之情。

（第二、三步经常合在一起进行组织）

3．景物形象

景物形象指写景诗或杂诗中的一般景物。

抒情诗往往借助客观事物来表达感情，这种承载主观感情的客观事物也是景物形象。

它包括：

景物描写（季节、时令、地域等）、场面描写（农事、战争、狩猎、离别等）、色彩描写。

高考对景物形象的考查，一般有两种类型，即考查意象类和考查意境类。

在诗歌作品中，描写的自然景物不再是客观的景物，而是浸染了作者感情的东西，也就是作者主观之意和客观之象融为一体的艺术形象，称之为意象。

它比之自然界中的客观景物更容易激发读者的共鸣。

这种能诱发读者想象和思考的艺术境界，称为意境。

譬如《琵琶行》开头所描写的浔阳江头夜送客的景物“枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”，等等，就构成了萧瑟、凄清、苍茫的意境，烘托出全诗伤感的感情基调。

鉴赏诗歌的景物形象（意境），就是把握景物中所体现出来的绚丽、明丽、雄奇、峻峭、雄伟、萧瑟、清幽、凄冷等特色，感受其所营造的意境和氛围。

诗（词）中使用了哪些意象？

诗（词）或某句某联描绘了怎样的景象（画面、意境）？

诗（词）中的某一景象具有怎样的特点？

①诗中赏画：

看画面的形、色、动、静，欣赏诗的画面美。

古代许多写景诗多具有“诗中有画”的特征。

欣赏诗的画面美，主要从四个方面入手：

一是物象的组合方式；

二是画面色彩；

三是动态；

四是静态。

答题思路可分为三个部分：

分析形象含意、描摹诗歌图景；

概括形象意境特点；

剖析作者思想感情。

②画中品诗：

由形象画面的色调，把握诗人的情感思想。

读一首诗，首先看它描写了什么形象，它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。

一般而言，作品所描绘的外在形象画面，具有鲜活、明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情感则是高昂乐观的；

反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是低沉伤感的；

也有部分作品以乐景反衬哀情，以哀景反衬乐情。

①意象类的答题步骤

第一步，找到诗人描绘形象的有关诗句。

第二步，分析形象的基本含义（表层含义＋深层含义）。

第三步，结合诗歌主旨分析诗人为什么要描绘这一形象。

第四步，指出描绘形象的作用或效果。

②意境类的答题步骤

第一步，抓住诗歌中的主要意象（形象）。

第二步，描绘诗歌展现的图景画面。

考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。

描述时一要忠实于诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。

（绘景）

第三步，概括景物所营造的氛围特点。

一般用两个双音节词即可，如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。

（析景）

第四步，分析作者的思想感情。

包括是什么和为什么两部分。

比如只答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。

切忌空洞。

（悟情）

二、诗歌中的原型扩张

诗人的形象表现在诗歌中，就扩张为涵义丰富的艺术形象。

古代诗歌中常见的形象，例如：

1．豪放洒脱的形象。

李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁、豪放自负的性格。

2．忧国忧民、青衫沾泪的形象。

杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

……吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》），诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而且能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑；

白居易的“座中泣下谁最多？

江州司马青衫湿”（《琵琶行》），着一“泣”字与“湿”字，大大拓宽了诗的意境。

3．归隐田园、钟情山水的形象。

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》），写的是悠游自在的隐居生活，说明诗人安贫乐道的思想；

孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”（《过故人庄》），诗中描写的山村风光和朋友欢聚的生活场面，像一幅田园风景画，使人见了，乐而忘返。

4．爱惜人才的形象。

龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”（《己亥杂诗》），其对人才的渴求，毫无遮掩地表现在字里行间。

5．儿女情长的形象。

李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》），诗歌写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。

诗歌中的形象倾注着诗人的思想，包孕着诗人的感情。

因而诗歌形象往往具有象征意义、泛化意义、讽喻意义。

在诗歌中，反复出现的意象，叫原型意象。

一个意象形成后逐渐被人们认可或选用，其原始涵义往往是约定俗成的，一个意象的涵义与诗人所要表达的思想感情往往存在着一定的对应关系。

初步欣赏诗歌，就必须掌握一定数量的意象的原始涵义，有了这个积淀，欣赏者才能游刃有余地进入诗歌的意境。

例如：

“大鹏”的意象表示豪情壮志；

“浮云”的意象表示漂泊无依或代表着奸佞势力；

“落日”的意象表示悲壮伤感；

“飞蓬”的意象表示漂泊不定、辗转流离；

“春”的意象象征温暖、生命、兴盛，也象征青春年华、男女情爱、美好理想等。

但有一些古典诗词中常用的意象，在现代生活中很少，读者往往不甚了解，对这些特殊的意象读者更应通过积累而了解其涵义。

“登临（包括登山、登台、登楼）”的意象表示叹老、思乡、怀人、悲不遇，“黍离”的意象表示故国衰亡，“梦蝶”的意象抒发着对人生与世事的空幻之感，“砧杵”表示思归与怀人，“南浦”的意象是送别之地的代名词，等等。

其它如梧桐、鸳鸯、龙凤、沧浪之水、莼菜鲈鱼、蓬莱仙山都是原型意象。

总的来说，一个意象的涵义的稳定性，在诗歌中占有重要的地位，意象的特定涵义总是在相应的题材、语境中才会存在；

反用原型意象，诗人只是偶尔为之。

三、诗歌中常用的意象

1．植物类

草：

生命力强、生生不息、希望、荒凉、离恨、卑微。

黄叶：

凋零、别离、美人迟暮、新陈代谢。

绿叶：

生命力、长久、活力、希望。

梧桐：

悲秋、凄苦、感伤，还可表达高贵。

芭蕉：

孤独、离别。

柳：

送别、思亲、挽留、操守（介之推）。

花开：

青春、希望、人生的美好。

花落：

惜春、凋零、失意、事业的挫折、对美好事物的留恋。

禾黍：

黍离之悲（国家衰败）。

杨花：

漂泊、流散、无情。

牡丹：

富贵、美好、憧憬。

莲：

怜、爱、纯洁。

梅子：

少女怀春。

丁香：

愁思、情结。

虞美人：

罂粟科一年生草本花卉，亦称丽春、赛牡丹。

相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎垓下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。

历代文人雅士歌咏此花，多涉及这一悲壮传说。

红豆：

《南州记》称为“海红豆”，《本草》称其为“相思子”。

常用以象征爱情或相思。

豆蔻：

豆蔻是一种多年生草本植物。

后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

岁寒三友：

指古诗文中经常提到的松、竹、梅。

松，是耐寒树木，终冬不凋，常被看做刚正节操的象征。

竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊、不卑不亢，潇洒处世，常被看做不同流俗的高雅之士的象征。

梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚忍不拔的人格的象征。

花中四君子：

古诗人中常提到的梅、兰、竹、菊。

兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看做是谦谦君子的象征。

菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；

它艳于百花凋后，不与群芳争艳，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。

（“梅、竹”见上条）

2．动物类

鹧鸪：

行不得也哥哥、离愁、物是人非。

燕：

家园、物是人非。

鹰：

自由、强劲、人生搏击、事业成功。

乌鸦：

小人、奸臣、俗客庸夫、哀伤。

沙鸥：

飘零、无依、伤感。

鱼：

自由、惬意。

鲤鱼：

书、信。

寒蝉：

悲秋、高洁之士。

鸡狗：

田园、世俗生活。

猿猴：

凄清、哀伤、荒远。

马：

追求、仕途、漂泊（瘦马）。

鸿雁：

《汉书·

苏武传》载有大雁传书事，后因以之喻书信。

鸿鹄：

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

杜鹃：

杜鹃俗称布谷鸟，也叫子规、杜宇。

春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它们啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花开之际，人们见杜鹃花开得那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

比翼鸟：

传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

3．景象类

草原：

辽阔、人生境界、人的胸襟。

海：

辽阔、深邃、力量、胸襟、人生的起伏。

江水：

时光流逝、岁月短暂、愁苦绵长。

烟雾：

情感朦胧、命运惨淡、前途迷惘、理想幻灭。

小雨：

春景、生机活力、希望、伤感、潜移默化式的教化。

暴雨：

热情、动荡、巨变、政治斗争、恶势力、荡涤污秽的力量。

狂风：

作乱、恶势力、摧毁旧世界的力量。

东风：

春风、欢愉、希望、美好、时光。

西风：

悲秋、落寞、惆怅、衰败、游子思归。

霜：

打击、考验、变易、挫折、社会环境恶劣，恶势力猖狂、人生路途坎坷。

雪：

纯洁、美好、寒冷、环境恶劣、恶势力。

露：

人生短促、生命易逝。

阴：

压抑、愁苦、寂寞。

晴：

欢景、光明、希望。

云：

游子、飘泊、归隐、轻浮。

夕阳：

迟暮、失落、消沉、美好而短暂的事物。

月亮：

圆满、缺憾、思乡、思亲、变易、离别。

破晓：

清静、迷茫、希望。

暮夜：

愁思、怀旧、孤独、清冷。

天地：

人的渺小、人生短暂、心胸广阔、情感孤独。

秋水：

秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

4．人文类

英雄：

历史风云人物、功业有成者、令人追慕者、让人自愧不如者。

小人：

奸人、被鄙夷的、被鞭挞的、使人反思者。

古迹：

古营垒、旧楼台，衰败、萧条、怀旧明志、昔盛今衰。

乡村：

思归、世俗、田园风光、生活气息、纯朴宁静的生活。

南浦：

送别、感伤。

亭：

长亭短亭，送别、挽留、依恋。

都市：

市井繁荣、富贵奢华、世俗名利。

仙境：

飘逸、忘尘厌俗、幻想、虚幻。

酒：

长久、送别、欢悦、得意、失意、愁苦。

云帆：

抱负、离别、思乡。

琴瑟：

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

梨园：

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

神器：

指地位、政权。

月老：

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。

（见《续幽怪录·

定婚店》）后来因此称媒人为月下老人，或月老。

陶朱：

春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

祝融：

传说中为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而成为祝融，后世祀为火神。

由此，火灾称为祝融之灾。

青梅竹马：

出自李白的《长干行》：

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

问鼎：

《左传·

宣公三年》：

“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。

”夏、商、周三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。

后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

逐鹿：

蒯通传》：

“且秦失其鹿，天下共逐之。

”颜师古注引张晏曰：

“以鹿喻帝位。

”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺：

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

杜康：

《说文解字·

巾部》：

“古者少康初作箕帚，少康，杜康也。

”后即以杜康作为酒的代称。

秦晋：

春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖：

传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

谢家：

唐诗宋词不达意之处常用“谢家”之典，其意有：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

（2）专指谢安侄女谢道韫之事，表示有才有貌之美女。

（3）指山水诗人谢灵运事。

婵娟：

婵娟，姿态美好，多用来形容女子；

因人们常喻月为美女，故月亮称为婵娟。

献芹：

《列子·

杨朱》有一个故事说，从前有一个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

执牛耳：

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居领导地位。

四、“用典”的意蕴

古诗中，“用典”意蕴是多方面的，下面试从六个方面进行分析：

①表达对身世遭遇的感触。

士子在政治上失意，常以妇女被幽禁、昭君出塞的典故作比，如文天祥《和中斋韵》：

“俯首北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。

”文天祥被迫入北国，悲泪难禁，与明妃相似；

想到南宋命运，他啼血长鸣，与望帝相似。

作者借此表达功业飘零之恨。

又如王令《秋日寄满子权》：

“欲作新声寄遗恨，直弦先断泪盈琴。

”引愈伯牙在钟子期死后破琴绝音，终身不复鼓琴之事，慨叹自己知音难遇。

②表达愉快心境。

如王安石《千秋岁引》：

“楚台风，庾楼月，宛如昨。

”楚台风，典出宋玉《风赋》：

“楚王游于兰台，有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：

‘快哉此风！

’”庾楼月，典出《世说新语》：

“庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒上南楼赏月，据湖床咏谑。

”这里用此典，表明自己对往日的欢情与佳景一刻不忘。

③表达心志。

林逋诗《书寿堂壁》：

“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

”求遗稿，指的是司马相如死后，汉武帝曾派人到他家里找遗稿，家人说有一篇《封禅书》，该书劝汉武帝封禅，有迎合汉武帝之意。

这里反用这个故事，说要是皇帝他日来求稿，他自喜没有封禅书。

说明他不想讨好皇帝，表达了他的高洁品格。

④咏史寓鉴戒。

如欧阳修《浪淘沙》：

“一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。

”魂散马嵬关，指的是玄宗奔蜀途中，随行护卫将士要求杀死杨贵妃，玄宗不得不将她缢死于马嵬驿之事；

红尘，用杜牧《过华清宫》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”之意。

词人借此对淫侈享乐、乱政误国的唐明皇进行了讽刺。

⑤借典颂先贤。

杨万里《虞丞相挽词》：

“雪山真将相，赤壁再乾坤。

”雪山，即四川岷山，杜甫《赠左仆射郑国公严公武》中极力颂扬严武的出镇四川，说“公来雪山重，公去雪山轻”。

杨万里借杜诗之意，说虞允文的将相功业犹如当日严公。

赤壁，即三国时孙刘联军大败曹军于赤壁之事，作者用它来比虞允文所指挥的稳定宋、金南北对峙之势的采石大捷，极写虞丞相之功绩，表达出作者对他的仰慕之情。

设题角度Ⅰ：

鉴赏形象

【命题方式】①诗人描写了怎样的形象？

②这首诗塑造了怎样的抒情主人公形象？

请作简要分析。

③这首诗写了怎样的景色？

营造了怎样的氛围？

【答题要点】①先概括某形象的特点。

②结合诗句的具体内容作简要分析，突出其特点。

设题角度Ⅱ：

分析意境

【命题方式】①这首诗营造了一种怎样的意境氛围？

②这首诗展现了一幅怎样的画面？

③请说说某首诗（某句诗）情与景的关系。

【答题要点】①描绘诗中展现的图景画面。

描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。

②概括景物所营造的氛围特点。

③分析作者的思想感情。

切忌空洞，要答具体。

常见的用来形容意境的词语：

宏阔——苍凉、雄浑、辽阔、壮阔、深远

细腻——空寂、幽静、幽美、宁谧、朦胧

繁复——热烈、高亢、喧闹、繁华、绚丽

清冷——凄迷、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂

1．解读诗歌的形象、情感，通常要注意从以下几个角度切入：

从题目序言切入，有的题目序言中点明事件的时间、地点、写作缘起等；

从关键的标志性、暗示性词句入手，比如“故园（情）”“独”与“孤”“愁”等；

从背景、作者等处切入，比如宋代的很多诗词都与破碎的山河相联系等；

从具体的环境描写及人物动作等方面切入，具体细节具体分析能发现抒情主体的情感变化等。

具体解答时一般采用的答题模式：

用了什么手法，刻画了什么形象（或意境），表达了怎样的情感。

2．分析意境，也就是先描述一番诗中所描绘的景象，再用概括的语言总结出其整体上的特色、给人的感受，当然意境的分析离不开对诗人情感的把握。

解答这类题目要注意以下几点：

①找出诗中的物象、意象；

②展开联想和想象，用自己的语言再现画面；

③点明景物所营造的氛围特点；

④表达了诗人什么样的思想感情。

“古诗词形象鉴赏”这个考点，集中在意象和意境两个点上。

意象的考查有两种形式：

一是给出范围寻找相应意象；

一是探究意象蕴含的思想感情。

意境考查也是两种形式：

一是描绘意境，二是鉴赏意境中蕴含的思想感情。

意象和意境都侧重于两方面，一是具体形象，一是形象蕴含的“意”。