海南教师招聘常考中国古代教育家Word文件下载.docx

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非国之害"

但若"

无学"

，则国"

丧无日矣"

可见，他把教育当作国政的根本。

孟子发展了孔子的因材施教的教育思想，他根据学生的特点，提出"

教亦多术"

的原则，实行五种教育方式：

一、对学习好的，"

如时雨而化之"

（即如雨露润泽草木一般）;

二、对德行好的，就注意他的德行培养;

三、对天资较高的，使之成为通达之才;

四、对一般的，采取"

答问"

法，以释疑解惑;

五、对于不能登门受业的，使他自学成材。

3、墨子（约公元前468-前376）是我国先秦时代继孔子之后的第二个有巨大影响的思想家、教育家。

墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。

一、指出教与学是不可分的统一体。

他把教与学比作和与唱，"

唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息"

二、教师要发挥主导作用。

他以撞钟为例，说：

扣则鸣，不扣亦鸣"

要求教师不要处于"

待问后对"

的被动地位，应主动向学生提出问题，做到"

不扣亦鸣"

三、提出"

量力所能至"

的自然原则。

他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到"

深其深，浅其浅"

，使学生能"

浅者求浅"

，"

深者求深"

，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。

可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。

四、强调学以致用。

士虽有学而行为本"

，意思是学习的目的在于行。

而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的"

志"

和行为效果的"

功"

结合起来。

4、荀子（约公元前286-前238）名况，荀子一反孟子的性善论，首倡性恶论。

他以为教育在"

善伪"

中有巨大作用。

通过教育与受教育者的客观努力，知力德积累而成，谓之"

积"

，圣人就是"

人之所积"

他还很重视"

渐"

，即环境的影响。

经过长期的"

和"

，就达到"

君子学问，不时变化，如蝉蜕壳"

，就是说教育可以使人发生质变。

把人培养成"

士"

君子"

圣人"

在德育原则和方法上，荀子和孔孟相同之处甚至多，如他们都重视"

笃志"

内省"

，但也有自己的特点：

其一，长虑顾远。

他以为人都"

好荣恶辱，好利恶害"

可是有些人偏偏去做坏事，招来"

危辱"

，这是他们没有受教育，只顾眼前利益，不能"

长虑顾后"

，不知为长远利益打算的结果。

其二，积善成德。

他主张人要终生积善，只有这样才有"

终乎为圣人"

的希望。

其三，培养德操。

荀子认为德育的最后目标在于培养德操。

他要求一个人要养成不可动摇的意志和德操。

权利不能倾也，群众不能移也，天不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

这些话和孔子的"

杀身成仁"

，孟子，的"

舍生取义"

是同义语。

荀子一方面看重教师，一方面对教师提出了严格要求。

他认为做教师要具备四个条件：

（一）有尊严有威信;

（二）有丰富的经验和高尚的信仰;

（三）能循序渐进、不凌不乱地进行教学;

（四）能了解精细的道理而且能加以发挥。

此外要有广博的学识和高深的学问。

5、董仲舒（公元前179-前104）是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。

在德育方法上，他强调"

尽小慎微"

，采取"

众小成多、积小致巨"

渐以致之"

的方法。

他要求"

明于性情"

，要"

引其天性之所好，而压其情之所憎者"

此外，他还强调德育必须通过智育来进行，认为人犯错误往往是由于"

知之所不明"

虽有圣人之道，弗论不知其义"

所以他以为不学便不能成德，智育和德育是不可分割的。

他还注意到"

积习渐靡"

的作用，要防止外物对人不知不觉的侵蚀。

6、王充（公元27-约97）是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家。

在教育思想方面，王充很重视环境的影响和教育的作用。

他虽然认为人性有善有恶，但他肯定善恶是可以改变的。

在化不在性"

，重要的是教育。

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤"

，又如"

蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑"

人之善性，可变为恶，恶可变为善，犹此类也"

他还以竹木经过雕琢刻削可以成为器用，低下的土地可由人的"

埤增"

而成为高地作比喻，说明教育的可能性和人的可塑性;

以"

孔门弟子七十二徒，皆任卿相之用"

说明教育的重要性。

在王充看来，天下没有不可改变之性，没有不可教育之人。

只要"

学校勉其前，法禁防其后"

，就是象尧的不肖之子丹朱那样的人，也是可以勉于为善的。

7、郑玄（129-200）是汉末有名望的经学家，也是当时杰出的教育家。

他把对儒家经典的研究，从学术宗派成见中解放了出来。

他要求学生的言行，必须符合礼。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

可见，他非常重视道德教育，在博文的同时，还要约之以礼。

在治学和教学方法上，他也做出了一定的贡献。

一是在校注经学中，他严持客观态度，对后世两千年的学风影响很大。

二是郑玄是一个很讲究"

积学"

的人，他怕"

经验，就是要在"

博稽"

粗览"

时睹"

上下功夫。

所谓"

就是要在教科书上下功夫，知识要有一定深度和广度。

要将主要精力放在这方面;

就是要多读参考书，普遍浏览，以扩大知识面，便不要占时间太多;

是要选择一些精确可靠的资料，作为旁征博引之用，其参考价值较小，花时间也较少。

他认为把这三者结合起来，就可以理解经学中有深奥道理，就能做到"

由多求一"

以一御万"

这就是他教和学的成功经验，其中寓有逻辑学中的"

分析与综合"

归纳与演绎"

方法的合理因素。

三是在教学中主要采取问难和记发式的教学方法。

他说;

乃复启发为之说，如此面则识思之深也。

这是对孔子的启发式教学的新的发展。

8、颜之推（531-约590以后）是我国魏晋升南北朝时期著名的文学家和教育家。

他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。

他从实际出发，认为国家大约需要六种人才：

一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。

他把儒家的"

少成若天性，习惯如自然"

作为自己的指导思想。

他主张从"

胎教"

开始，并对"

提出严格的要求。

之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。

他认为一般人家没有条件进行"

，也要从婴儿期进行教育。

他主张"

父以教为事"

，但反对一味溺爱"

姿其所欲"

，把孩子娇惯成家庭的暴君。

少成若天性"

，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

9、韩愈（768-824）是中国历史上著名的文学家、哲学家和教育家。

韩愈认为教育的目的就是"

学所以为道"

，道即"

先王之教"

，主要是儒家仁义道德。

教育任务和内容，大体包括三个方面：

一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理;

二是智育，有"

诗、书、易、春秋"

三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论。

第一，要善于识别人材、培养人材。

他认为人材总是有的，关键在于能否识别和扶持，"

世有伯乐，然后有千里马;

千里马常有，而伯乐不常有"

第二，提倡勤奋刻苦、独立思考。

韩愈有几句格言：

业精于勤，荒于嬉;

行成于思，毁于惰。

这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。

第三，在教学方法上注意生动活泼。

讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归"

第四，重视师道和学无常师。

韩愈的《师说》是中国教育史的宝贵遗产。

它阐述了师道的重要性：

古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?

惑而不从师，其惑也终不解矣"

10、胡瑷（993-1059）字翼之，我国北宋初期著名的学者和教育家。

胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深刻的认识。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。

胡瑷讲究教学艺术，积累了丰富的教学经验。

认真备课，以身作则。

《宋史·

胡瑷传》说：

瑷教人有法，科条纤悉（细）具备，以身先之。

虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼。

热爱学生，因材施教。

胡瑷"

视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。

从之游者常数百人。

注意直观教学，注意讲清要点，注意联系实际。

他在太学给学生讲《易》经时，为便于理解，常常"

引当世之事明之"

注重实地考察。

胡瑷说：

学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游于四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见"

，才"

有益于学者"

的教育家

11、王安石（1021-1086）是我国历史中杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。

王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以"

变更天下之弊法"

欲有足够的人才，必须由国家实行统一的"

教之、养之、取之、任之有其道"

的教育制度。

他把教、养、取、任四者联系起来，在四者之中以教为根本，养是教的继续，取和任是教和养的目的。

他针对时病，提出了四方面的要求，以改革教育制度，使之为新法服务：

即自京师至地方皆设学校严选教官，教以"

礼乐政刑"

等为国所需之事;

保证士子的物质生活，约之以礼，裁之以法，朝廷力行提倡，以形成新风气;

推选贤能，审其德才，试以事功，然后给予适当的爵禄;

处之久而任之专，使得行其志意，以达成功。

12、朱熹（1130-1200）是我国南宋著名的哲学家、教育家。

朱熹字元晦，号晦庵，别称紫阳，生于福建尤溪，祖籍徽州婺源（今属江西）。

重视家庭教育与小学教育是其教育主张的一大特点。

他认为只有通过严格的家庭教育，才能使学子"

变化气质"

，他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。

他认为只有从小打下基础，学成技能，长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。

在小学的基础上，他还主张对学子进行高深的教育，即大学。

朱熹认为小学的特点是以事教，即"

学其事"

，教之以礼、乐、射、御、书、教及孝、悌、忠、信之事。

大学的特点是以理教，?

quot;

穷其理"

，晓之以致知格物及教悌之理。

重视教学与读书方法，是朱熹教育思想的又一特点。

他首先注重学习目的教育，认为一个人要求学，必须先"

立志"

立志不定，如何读书"

教师教学要"

专一"

，不可间断。

教学中他注意穷理与笃行。

穷理就是从理论上认真研究学问，"

在即物以穷其理，理穷而后能尽其知"

笃行就是"

自修身以至处事接物"

的实践功夫。

穷理与笃行并提，就是知行结合。

在教学中，他首倡循序渐进与熟读精思。

主张教人有序，不可躐等，反复学习和学思相结合。

大抵读书，先须熟读，使其言皆若出于吾口;

继以精思，使其意若出于吾之心。

然后可以有得耳"

朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。

他强调为学要靠主观努力。

教师"

只做得个引路的人"

指引者，师之功也。

这正是教师的责任所在。

在对学生进行德育教育时，他主张严格要求，明细规定，多从积极方面教导，少从消极方面防止。

这也是一种很好的教育方法。

13、陆九渊（1139--1193）南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家。

他在长期的教学实践中，在治学和教学方面提出了不少主张。

学须立志。

人唯患无志，有志无有不成"

学贵有疑。

为学患无疑，疑则有进"

他常说：

尽信书不如无书"

，并经常以"

小疑则小进，大疑则大进"

，鼓励学生质疑问难。

要抓住根本，立乎大者。

他说，事有本末，物有大小，教学只有抓住根本，"

先立乎其大者"

，才能"

如鱼龙游于江海之中，沛然无碍"

熟读精思，优游涵泳。

读书之法，须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草。

所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然通顺的道理"

他强调读书要熟读精思，反对为贪多而不求甚解。

优游涵泳，久自得力;

泛观博览，不如少读。

14、陈亮（1143-1194）是我国南宋时期著名的思想家、文学家，永嘉学派的创始人，也是一位热爱祖国的教育家。

陈亮主张要培养一代"

成人"

，这种人"

慨然有经略四方志"

，懂得"

伯王大略，兵机利害"

，有"

推倒一世之智勇，开拓万古之心胸"

，要有胆有识，要有真才实学。

反对那种"

相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已"

的教育。

在教学方法上，陈亮主张联系实际，学以致用。

反对脱离实际的闭门读书，不着边际的高谈阔论。

人才以用而见其能否，安坐而能者，不足恃也。

只有"

东西驰骋"

，才能出"

多可用之才"

15、王守仁（1472-1528）是明中叶著名哲学家、教育家。

王守仁认为教育的目的是明人伦。

致良知"

入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理"

良知"

，养成封建道德品性。

教育就是要陶冶人格。

操于其心者，其动妄;

荡于其心者，其视浮;

歉于其心者，其气馁;

忽于其心者，其貌惰;

傲于其心者，其色矜。

王守仁从"

出发，在教学原则上提出许多值得重视的见解：

一、重视躬行实践。

认为真知必须行，应在行动中学习，以求真知;

二、重视独立思考。

认为教学是要引导学者"

各得其心"

，学习贵于"

自求"

自得"

，学问要旁人"

点化"

不如自?

解化"

三、主张循序渐进。

他认为学习必须"

从本原上用力，渐渐盈科而进"

，四、主张因材施教。

认为教师教人如医生治病，要辨症施治，"

夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已"

16、王廷相（1474-1544）是明清之际的著名启蒙思想家和教育家。

童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。

……壮大者已成驳僻之习，虽以正导，彼以先入之见为然，将固结而不可解矣，夫安能变之正。

故养正当于蒙。

他从朴素唯物主义认识论出发，在教育和教学方法上提出了许多可贵的见解：

一是提出人掌握知识必须从"

见闻之知"

开始。

教育者应使爱教育者接触事物、实地学习，才能认识事物，叫做"

接习"

二是认为知识是思与闻的内外结合面得的。

夫圣贤之所以知者，不过思与见闻之会而已。

三是主张思习结合以求会通。

他说，学习要"

思之精、习之熟"

能思之自得者，真;

习之纯熟者，妙"

四是认为要使学生真正掌握知识，不能单靠说教，必须"

实历"

，即行的意思。

他以为能"

闭户学操舟之术"

为比喻，深刻地说明了这一道理。

还说：

讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。

17、戴震（1723-1777）是清代著名的唯物主义哲学家、教育家。

在学习方法上，他反对生吞活剥"

食而不化"

的办法，要求自学、自得。

苟知学问犹饮食，则贵其自化。

记问之学，入而不化者也。

学不足以益吾之智勇，非自得之学也。

犹饮食不足长吾血气，食而不化者也。