高考政治必修4生活与哲学易错易混知识点拨新版教材按课Word文档格式.docx
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第二课百舸争流的思想
1、哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
思维和存在的关系问题不等于思维和存在的辩证关系问题。
思维和存在的辩证关系是对思维和存在关系的正确认识，而对思维和存在关系的认识既可能是正确的，也可能是错误的。
2、对思维和存在关系问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
思维和存在的关系问题，包括两方面的内容：
一是思维和存在何者是本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。
对思维和存在何者是本原问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，对思维能否正确认识存在问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。
3、唯物主义是完全正确的，唯心主义是完全错误的。
从根本观点上说，唯物主义是正确的，但古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义也有一定的局限性。
从根本观点上说，唯心主义是错误的，但唯心主义在其发展过程中在一定意义上丰富和发展了辩证法思想，因而也有其正确、进步的因素。
只有马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方法论。
4、二元论是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三大哲学派别。
关于什么是世界本原的问题，除了唯物主义和唯心主义两种回答外，还有一种二元论的观点，即把物质和精神看作两个彼此独立的本原。
二元论其实不是一个独立的哲学派别，它要么走向唯物论，要么滑向唯心论。
第三课时代精神的精华
1、马克思主义哲学的直接理论来源是黑格尔的唯物主义和费尔巴哈的辩证法。
马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2、马克思主义哲学产生后，出现了唯物论和唯心论的对立。
在马克思主义哲学产生前就存在唯物论和唯心论的对立。
但在马克思主义哲学产生前，即使是彻底的唯物主义者，在历史观上也是唯心主义的马克思主义哲学从实践出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，提出了社会存在决定社会意识的原理，创立了历史唯物主义，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
马克思主义哲学产生后，开始出现唯物史观和唯心史观的对立。
3、承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点。
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承认物质决定意识是唯物主义，但不一定是辩证唯物主义。
既承认物质决定意识，又承认意识对物质具有能动作用是辩证唯物主义。
4、马克思主义哲学最基本的特征是科学性。
马克思主义哲学最基本的特征是实践性。
马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识周围的世界，第一次在科学的基础上实现唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
第四课探索世界的本质
1、物质是标志客观存在的哲学范畴。
物质是标志客观实在的哲学范畴。
“客观实在”不同于“客观存在”，“客观实在”的东西一定是物质；
“客观存在”的东西既可能是物质，也可能是意识。
2、运动是物质的唯一特性和存在方式。
客观实在性是物质的唯一特性，运动是物质的根本属性和存在方式。
3、运动是相对的，静止是绝对的。
运动是绝对的，静止是相对的。
4、人们可以发现、认识和利用规律，也可以制定、废除、创造、消灭、改造和改变规律。
规律是客观的，人们可以发现、认识和利用规律，但不可以制定、废除、创造、消灭、改造和改变规律。
5、规律是事物之间的一种联系，因此，联系就是规律。
规律是事物之间的一种联系，但规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系，并不是所有联系都是规律。
6、只要发挥主观能动性，想问题、办事情就能取得成功。
本说法夸大了主观能动性的作用，发挥主观能动性是想问题、办事情取得成功的必要条件。
7、发挥主观能动性是尊重客观规律的前提和基础。
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。
8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜昼夜循环，水往低处流，地球围绕太阳运转，都是自然规律。
上述现象不是规律，而是规律的表现形式。
9、规律是客观的，因而规律是永恒存在、万古不变的。
规律是客观的，是不以人的意志为转移的。
人不能随意改变规律，但规律会随着物质运动形式的改变而改变，其中内在的、本质的、必然的、稳定的联系都是随着事物存在的时间、地点、条件的变化而变化的，如价值规律是商品经济存在和发展的基本规律，只要商品经济存在，价值规律就起作用。
但是，如果商品经济被产品经济所取代，价值规律就会被其他经济规律所替代，即具体规律的存在和发生作用是有条件的，把规律看作永远不变的，是形而上学的静止的观点。
第五课把握思维的奥妙
1、意识源于人的主观想象。
意识是人脑对客观存在的反映，客观存在是意识产生的源泉。
2、意识具有直接现实性。
意识不具有直接现实性，实践具有直接现实性。
3、精神的力量可以派生出物质的力量。
物质决定意识，意识依赖于物质；
物质是本原的，意识是派生的。
精神力量通过实践可以转化为物质力量。
4、意识的形式和内容是主观的。
意识的形式是主观的，但内容是客观的。
5、意识是人脑对客观事物的正确反映。
意识是人脑对客观事物的反映，既有正确的反映也有错误的反映。
6、物质和意识不可分离，相互依赖。
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
意识离不开物质。
7、意识对客观事物的发展起促进作用。
正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。
8、正确意识的反作用大于错误意识的反作用。
意识的反作用无法比较大小。
9、正确的意识是我们想问题、办事情的出发点。
客观实际是我们想问题、办事情的出发点。
第六课求索真理的历程
1、人的一切活动都是实践。
实践是人们改造客观世界的物质活动。
改造主观世界的活动不属于实践。
2、实践既是一种客观物质活动，又是一种主观活动。
实践是一种客观物质活动的说法是正确的，实践是一种主观活动的说法是错误的，因为，实践虽然受主观意识的指导，但实践的主体———人、实践的对象———自然界和人类社会、实践的手段———生产工具，都是客观的，不能把实践的主观性和客观性割裂开来。
3、实践是有意识的、有目的的能动性活动，因此盲目的实践是不存在的。
任何实践都是有意识的、有目的的活动，没有意识参与的实践是不存在的，但这并不意味着盲目的实践不存在，盲目的实践是指没有以正确认识为指导的实践。
4、实践是社会性的活动，因此，单个人的实践活动是不存在的。
实践具有社会性是指任何实践都是处在一定社会关系中的人的活动，孤立的活动是不存在的。
实践的社会性，排斥的只是孤立的活动，并不排斥单个人的活动。
当然，个人的活动也不排斥实践的社会性。
5、实践是获取认识的唯一途径。
实践是认识的来源，而获取认识的途径有两个，即直接经验和间接经验。
6、科学理论是检验认识的真理性的唯一标准。
实践是检验认识的真理性的唯一标准，科学理论对实践具有指导作用。
7、真理最基本的属性是客观性，因此，真理是客观的。
真理的客观性是指真理反映的内容是客观的，但真理的形式是主观的。
8、真理是有条件的，因此，任何真理中都包含着谬误。
真理是有条件的，是指任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会转化为谬误；
但真理是对客观事物及其规律的正确认识，任何真理中都包含着谬误的说法错误。
9、真理往往掌握在少数人手中。
既不能说真理往往掌握在少数人手中，也不能说真理往往掌握在多数人手中。
真理具有客观性，不管是少数人还是多数人，谁的认识与客观实际相符合，谁就掌握真理。
10、真理是客观与主观、实践与理论的具体的历史的统一。
真理是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
主观与客观、理论与实践的位置不能颠倒，否则就会犯唯心主义错误。
11、认识过程是一种圆圈式的循环运动。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，而不是一种圆圈式的循环运动。
12、认识是有限的。
认识是有限性与无限性的统一。
从每一个具体的认识、单个人的认识来看，认识是有限的；
从人类认识能力来看，认识是无限的。
13、认识的反复性表明，追求真理是一个永无止境的过程。
认识的无限性表明，追求真理是一个永无止境的过程。
注意反复性和无限性的区别。
14、认识是一个从认识到实践、从实践到认识的波浪式前进、螺旋式上升的过程。
认识是一个从实践到认识，再从认识到实践的波浪式前进、螺旋式上升的过程。
实践是认识的起点，实践与认识的顺序不能调换。
第六课唯物辩证法的联系观
1、联系具有客观性，所以联系是永恒不变的，人们无法改变。
联系具有客观性，但是人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
2、联系是普遍的，因此，世界上任何两个事物之间都存在着相互联系。
联系是普遍的，但联系是有条件的，并不是任何两个事物之间都存在着相互联系。
3、事物的联系是普遍的、客观的、无条件的。
事物的联系是普遍的、客观的、有条件的。
4、自在事物的联系是客观的，人为事物的联系是主观的。
自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。
5、整体功能一定大于各个部分功能之和。
当部分以有序、合理、优化的结构构成整体时，整体功能大于各个部分功能之和。
6、部分对整体起决定性作用。
部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
第七课唯物辩证法的发展观
1、发展是变化，任何运动、变化都是发展。
发展是变化，但并不是任何运动、变化都是发展，只有那种向上的、前进的运动、变化才是发展。
2、新出现的事物就是新事物，新出现的事物必定战胜旧事物。
新出现的事物不一定是新事物，新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，新事物必定战胜旧事物。
3、任何事物的发展都是一帆风顺的，事物发展的总趋势是曲折的。
任何事物的发展不都是一帆风顺的；
事物发展的总趋势是前进的，道路是曲折的。
4、事物发展的总趋势是前进性和曲折性的统一。
事物发展的总趋势是前进的，事物发展的道路是曲折的，事物发展的途径是前进性和曲折性的统一。
5、没有质变就没有发展，所有的质变都是发展。
没有质变就没有发展，但不是所有的质变都是发展，哲学上的发展是指那些向上的、前进的运动和变化。
6、量变必然引起质变，质量是量变的总和。
量变只有达到一定程度才能引起质变，质变不是量变的相加。
第九课唯物辩证法的实质与核心
1、矛盾的双方就是对立和统一。
事物包含两个方面，两个方面之间的对立统一关系称为矛盾。
不能认为“统一”是矛盾的一方，而“对立”就是矛盾
的另一方。
2、差异就是矛盾。
矛盾是反映事物内部对立与统一关系的哲学范畴。
任何事物之间都有差异，但并非任何两个事物之间都有矛盾。
3、矛盾双方的相互转化是无条件的。
矛盾双方在一定条件下才能相互转化，没有条件无法相互转化。
4、矛盾双方的对立（或统一）推动事物的发展。
矛盾双方的对立统一推动事物的发展。
只说对立推动事物的发展或只说统一推动事物的发展都是错误的。
5、事事有矛盾，因此，任何两个事物之间都存在着矛盾。
“事事有矛盾”是说每一事物内部都包含矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在矛盾。
只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系。
6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中（或普遍性包含特殊性）。
矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。
世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。
7、“矛盾的普遍性和特殊性的关系”是“多数和少数的关系、整体和部分的关系”。
矛盾的普遍性和特殊性是从事物的性质上来讲的，二者是共性和个性、一般和个别的关系。
而多数和少数、整体和部分是从范围上来讲的。
二者有根本的区别。
8、“两点”仅仅理解为优点和缺点、成绩和错误。
“两点论”具有广泛的哲学意义，应根据不同的事物具体考察各自的“两点”是什么，两点是具体的、多样的。
9、主要矛盾决定事物性质。
事物的性质主要由主要矛盾的主要方面决定。
10、静止是认识事物的基础。
具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。
11、主要矛盾解决了，次要矛盾也就解决了。
主要矛盾解决了，并不代表次要矛盾也解决了，有时主要矛盾解决了，原来的次要矛盾可能上升为主要矛盾。
第十课创新意识与社会进步
1、发展是新事物全盘否定旧事物。
发展是新事物战胜旧事物，但新事物战胜旧事物不是对旧事物的全盘否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辩证的否定，或称“扬弃”。
2、事物经过辩证的否定实现了向自身的回归。
辩证的否定是事物发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
3、辩证否定的思维方法就是在绝对不相容的对立中思维。
辩证否定的实质是“扬弃”。
辩证的否定是既肯定又否定，既克服又保留。
在绝对不相容的对立中思维是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上学的思维方法。
4、只要创新就能推动事物向前发展。
推动事物向前发展必须创新，但创新不一定都能推动事物向前发展。
创新能否推动事物向前发展还要看创新是否遵循客观规律、利用客观条件。
5、制度创新是社会发展和变革的先导。
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
6、丰富的专业知识是创新思维的源泉。
创新思维的源泉是社会实践。
7、创新就是否定一切。
创新是指在科学理论的指导下，面对实践中的新情况，敢于提出新观点和新方法。
创新必然要对一些落后的不符合实际情况的旧观点、旧思想进行否定。
但创新并不是否定旧事物中的一切东西，对于旧事物中合理的、科学的东西仍需继承。
8、联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征，辩证的否定观是唯物辩证法的实质与核心。
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。
联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，因此，矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。
矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。
第十一课寻觅社会的真谛
1、社会意识对社会存在起促进作用。
先进的社会意识对社会存在起促进作用，落后的社会意识对社会存在起阻碍作用，要注意社会意识的双重性。
2、社会意识和社会存在是同步的。
社会意识具有相对独立性。
从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。
3、上层建筑的变革必然促进经济基础的巩固和完善。
当上层建筑的变革适应经济基础时，它促进经济基础的巩固和完善。
4、生产力决定生产关系，生产关系推动生产力的发展。
生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。
当生产关系适合生产力的发展状况时，它对生产力的发展起推动作用。
5、科学理论源于社会实践，又反过来决定社会发展的进程。
科学理论源于社会实践，对社会实践具有指导作用，不具有决定作用。
6、改革是对社会主义制度的根本否定。
改革是社会主义制度的自我完善和发展。
7、在我国，改革的根本目的是使生产力适应生产关系的发展，使经济基础适应上层建筑的发展。
在我国，改革的根本目的是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
8、与人民群众相比，杰出人物在推动历史发展中的作用更重要。
杰出人物在推动历史发展中起着重要作用，但人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
9、人民群众就是劳动群众。
人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，劳动群众是其中最主要的、稳定的部分。
10、人民群众是历史的创造者，是创造社会历史的源泉，决定社会历史的性质。
人民群众是历史的创造者，但不是创造社会历史的源泉，不能决定社会历史的性质。
11、人民群众是人类社会存在和发展的基础。
生产活动是人类社会存在和发展的基础。
12、人民群众是历史发展和社会进步的领导力量。
人是社会历史的主体。
人民群众是历史发展和社会进步的主体力量，是社会变革的主力军。
历史发展、社会进步、社会变革的领导力量是代表当时社会先进生产力的阶级或集团。
第十二课实现人生的价值
1、价值观对人生和社会起着重大的指导和促进作用。
价值观有正确和错误之分，并不是所有的价值观都对人生和社会起促进作用。
2、价值判断是在价值选择的基础上作出的。
价值选择是在价值判断的基础上作出的。
3、价值判断与价值选择往往因人而异，没有正确与错误之分。
价值判断与价值选择往往因人而异，但价值判断与价值选择的标准是客观的。
4、我们强调在与社会的统一中实现个人的价值，就要否认追求人的个性发展。
我们强调在与社会的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。
但是，这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。
5、理想对人生和社会具有巨大的促进作用。
理想有科学与不科学、崇高与庸俗之分，科学的、崇高的理想对人生和社会具有巨大的促进作用。
6、人的价值就在于创造价值，在于对社会的责任和贡献，因此个人对社会的索取是不必要的。
人的价值就在于创造价值，在于对社会的责任和贡。
但人既是价值的创造者，又是价值的享受者，因此，人的价包括两个方面：
一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个的尊重和满足。
但人生的真正价值在于对社会的贡献。
7、承认个人利益就是个人主义。
集体主义并不否认个人利益，承认个人利益也不一定就是个人主义。
为追求个人利益而损害他人利益、国家利益、社会利益的是个人主义。
8、物质贡献比精神贡献更重要，或精神贡献比物质贡献更重要。
人生的真正价值在于对社会的贡献。
个人对社会的贡献既有物质贡献，又有精神贡献，不能笼统地说物质贡献和精神贡献哪一个更重要。
9、充分发挥主观能动性是拥有幸福人生的根本途径。
积极投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
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