《黄帝内经》全集《黄帝内经》第一篇到底讲什么Word格式文档下载.docx

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中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。

讲本质的东西，称之为经。

　　纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。

什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。

说话有次序，就叫言论;

人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。

　　《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳--阳明--少阳--太阴--少阴--厥阴。

　　太阳是人的表如膀胱经，小肠也属于太阳;

胃经属于阳明，吃不下饭，再往下就是少阳，表现为发烧，一会冷一会儿热，治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。

　　《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。

中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。

　　有些高血压，可能是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。

这种血压高，宣化开，病就解掉了。

有的血压高，可能是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。

　　《黄帝内经》第一篇：

　　上古天真论

　　人的本性是天真的。

五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。

　　中医用五行表达这种和谐的格局。

人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。

这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。

　　人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。

它自身能够以无为的方式，达到有为。

　　第一篇是讲人身体的本性。

　　"

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

　　是在讲生命是一个过程。

生而神灵：

昔字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。

生而神灵，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是"

生而神灵，都有相的。

　　老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。

　　他说小孩子：

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

　　（老子56章）

小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。

握固，很多练功的人都搞不清。

小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。

　　手有劲，说明肝经的经气足，肝主握，肝在变动为握。

　　握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。

古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。

小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。

　　小孩有囟xin门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。

　　小孩子的握力是最大的，肝气足。

　　人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。

未知牝pin牡之合而晙jun作，精之至也。

牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。

　　西方解释小孩子有性欲是不恰当的，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。

成人靠刺激，小孩靠精足。

终日号而不嗄xia，和之至也。

小孩子整天哭，嗓子也不哑。

他是哀而不伤，气是和的，不伤气，哭是再表达一种愿望，但他不会把这个欲念留在心里。

弱而能言：

　　言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。

小孩刚会讲话，经常问真理，"

妈妈我从哪儿来问根本性的问题。

这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决核心问题之一，"

我是谁，我从哪儿来，我往哪儿去

　　西方哲学的终极问题是：

认识你自己，就是解决我是谁的问题。

中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。

天有因天之序，我为什么做不到。

幼而徇齐：

　　小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。

男孩女孩16岁前长个头很快。

"

徇齐，是快的意思。

青春期后，成长比较慢。

长而敦敏：

　　长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。

敏在古代的相，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。

　　长大后虽然有点厚道了，但懂得礼仪，懂得约束自己。

　　圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。

成而登天：

　　然后才能有成就，事业做大。

　　以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。

小孩子可以帮助我们成长的。

（黄帝）乃问于天师曰：

余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰;

今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?

将人失之耶?

　　天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。

最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。

全世界的哲学最初都源于一种探寻。

天师名为岐伯。

　　为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。

问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。

岐伯对曰：

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

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　　岐伯回答是人的问题。

时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。

天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。

所变的只能是人的心。

　　他说"

其知道者，法于阴阳，和于术数。

其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是"

法于阴阳，和于术数。

阴阳，是天地的变化;

术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。

　　知道，不是可以随便讲的。

古人交待一个任务是，顶多回答是诺、好，回答诺时自然会低下头，表示心里的接受。

知道了这个态度很傲慢，道不是可以随便就知的。

饮食有节，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。

什么时间吃什么东西，得什么气。

菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。

起居有常，根据日出而作，日入而息，守规矩。

不妄劳作，不胡来。

然后"

故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。