龙门石窟导游词6篇Word文档格式.docx

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　　各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1。

52小时的时光，在此，我们每分钟能够看到1000余尊大大小小的佛像。

据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。

大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。

造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。

北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。

龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。

龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。

因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。

在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。

隋代作品的代表是宾阳南洞。

唐代具有代表性的洞窟有：

潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

　　龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。

这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的仪轨束缚。

在雕刻过程中融进了超多的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。

如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的人的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。

真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。

而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，超多借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、超多创新、突破传统、刻意经营的结果。

富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，应对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。

　　龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，带给了极为珍贵的资料。

　　好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，此刻请大家下车，跟我走，去参观石窟。

在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟

　　（在潜溪寺）

　　这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。

潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。

据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。

清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称斋拔（f）堂。

窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7。

38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。

神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。

两侧为二弟子、二菩萨、二天王。

个性是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。

洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。

踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神

　　（前往万佛洞）

　　我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。

万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：

大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。

洞口过道北侧上有沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛的题记。

两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。

永隆为高宗李治的年号。

太监为宫中的女官。

沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。

因该洞为智运奉旨修造，所以又叫智运洞。

天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫万佛洞

　　该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。

这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称说法印。

束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。

佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。

此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；

乐伎和舞伎。

乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的坐部乐队。

舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。

将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。

　　原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。

现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

　　（在宾阳洞）

　　我们透过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的开张天岸马，奇逸人中龙草书石匾。

这是北宋道士陈传所书。

那末，陈传又是神末人呢。

他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。

我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。

以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。

此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。

宾阳三洞我们还能够理解为寻为宾阳盖寅宾日出之义，即朝阳或向阳之意。

虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。

延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。

年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。

所以北魏皇室经营的大型洞窟宾阳三洞，实际上只完成了一个宾阳中洞。

而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。

宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不一样。

那

　　末如何辨别呢？

请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。

　　宾阳中洞是一座三世佛窟。

北魏由于受法华经影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。

在龙门石窟仅此一例。

宾阳中洞高9。

8米，进深和宽均为11。

10米。

正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。

释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：

两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8。

4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。

左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。

胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。

释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。

二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。

南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。

在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。

窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。

我们称供养天人为飞天。

飞天在佛教艺术中被称为香音神，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。

这就是《法华经》中所述的诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华的场景。

中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。

以前游人能够进去看。

此刻为保护这些珍贵的文

　　物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。

期望各位朋友能够理解。

宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名褚遂良碑，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。

此碑文已严重腐蚀，难辨其文。

　　宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。

故半途而废。

该洞是北魏至淌初的过渡洞。

该洞高9米、宽8米多、进深9米。

主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。

木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。

他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。

左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。

在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。

宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。

　　宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。

洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。

称作施无畏印即天地之间唯我独尊。

就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的天上天下，唯我独尊。

左右两侧南北浮雕二天王。

其造型威武，刚强有力

　　（往奉先寺）

　　在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。

奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

　　奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：

大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。

奉先寺的建造时光，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。

完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。

　　请看奉先寺的布局：

一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。

主佛梵名卢舍那，按佛教说法，佛有三身：

法身是佛的本来之身；

报身即佛经过长期修行而获得的佛果之身；

应身即佛为超度众生而显现之身。

卢舍那即所谓报身佛，译名净惭。

主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17。

14米，其中头部高4米，两耳为1。

9米高，为龙门石窟最大的佛雕。

其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。

她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。

由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。

两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。

各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔（pei）帛、下衣长裙有出水之势。

这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。

奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。

　　一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。

传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。

可见卢舍那的形象在必须程度上就是武则天形象的真实写照。

　　从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。

大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。

是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。

　　（在莲花洞）

　　那里为什末叫莲花洞呢？

听我给大家解释：

莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。

因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。

莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。

因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。

此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526528年前后，属于北魏后期作品。

此洞高6。

10米，深6。

15米，主尊释迦高6米（为立佛）。

两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。

其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。

他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。

莲花洞南北两壁上方各有似为法华经所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。

他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。

在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。

洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字伊阙，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的伊阙二字，说明龙门的原称

　　（在古阳洞）

　　古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。

洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、资料最丰富的一座洞窟。

全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。

由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。

由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。

洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。

这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

　　古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。

由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。

面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。

　　那里值得一提的是：

古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。

这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。

在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。

《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。

《龙门二十品》能够说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。

　　由于时光关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。

此刻给各位留一点时光照相。

待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。

多谢各位！

　　龙门石窟导游词

（二）：

　　洛阳龙门石窟导游词

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　　洛阳，素称九朝古都，但实际上先后有十三个朝代在此建都。

洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时光最早、朝代最多、历史最长的古都。

　　距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，那里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。

因此自春秋战国以来，那里就获得了一个形象化的称谓伊阙。

隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名龙门，龙门之名即延用至今。

举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。

从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。

其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。

中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。

2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员透过列入《世界遗产名录》。

　　龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而构成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

　　龙门山色自古即为洛阳八景之首。

北魏以来，那里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。

山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。

精美的雕像与青山绿水交相辉映，构成了旖旎葱茏，。

钟灵毓秀的龙门山色。

伊阙风光。

中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。

唐代大诗人白居易洛都四郊山水之胜，龙门首焉；

龙门十寺观游之胜，香山首焉的佳句，声名远扬，今诵尤新。

　　潜溪寺朋友们，下方我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。

潜溪寺为唐高宗初年雕造。

洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。

主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。

两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。

阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为西方三圣，是佛教净土宗供奉的偶像。

　　隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。

佛教学风在破斥南北、禅义均弘形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。

因此，在造像艺术上发生了不一样于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

　　宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了好处重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为孝文改制。

由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有必须影响。

下方我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

　　朋友们，此刻我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。

宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。

这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。

中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。

洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、此刻世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

　　宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样貌。

这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

　　主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不一样，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的清瘦俊逸的风尚，构成了迁都洛阳后佛教造像秀骨清像的艺术形式。

主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。

服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。

这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

　　这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

　　中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。

这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

　　1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显此刻人们面前。

朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

　　宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

　　伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们此刻所看的这块大碑，名为伊阙佛龛之碑，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。

这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。

碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有超多粉饰、美化李泰之语。

因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。

需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

　　宾阳南洞下方我们参观宾阳南洞。

宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。

主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。

这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

　　洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。

众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术带给了珍贵的文字资料。

　　摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。

崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。

以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。

该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。

它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

　　万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。

窟顶莲花周围刻有大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛的题记，证明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

　　主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。

人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都证明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经到达了成熟的阶段。

　　主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静构成了鲜明的比较。

　　南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。

在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。

每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐带给了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

　　万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原先刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

　　窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。

她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，构成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

　　双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名双窟。

北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。

三世佛的造像题