奥修传统的技巧文档格式.docx
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知，一个小时可能看起来像1000年，因为平时你对呼吸的觉知不会超过五六秒钟。
只有一
个非常警觉的人才能觉知那么长时间。
我们中的大多数人都会错过每一秒钟。
当气吸进来
时，你或许可以开始去觉知，但是它还没有进去，你就已经在其他某个地方了。
突然之间你
记起了那个正在出去的气息。
它已经出去了，而你已在其他某个地方了。
去意识到呼吸意味着不允许有任何念头（thoughts），因为念头会分散你的注意力。
佛
陀从来没有说“停止思想”，他是说“有意识地呼吸”。
思想会自动停止的，因为你无法一
边想一边有意识地呼吸。
当一个念头进入你的大脑，你的注意力就离开呼吸。
只要有一个念
头就使你对呼吸的过程变得无意识了。
佛陀使用过这个技巧，它是一个简单的方法，但是极其重要的方法。
他会对他的比丘
①、他的和尚们说：
“做任何你在做的，但是不要忘了一件简单的事情：
记住呼吸的出入，
与它一起移动，跟随它。
”
①比丘：
佛教用语。
指舍弃世俗生活，参加僧团乞食静坐的人。
——编注
你越是试着这样做、你就越会努力做它，你就越会变得有意识。
它是费力的，它是困难
的，但是一旦你能做它，你就会变成一个不同的人，变成一个在另一个世界中的另一个存
在。
它也以另一种方式发生作用。
当你有意识地吸气与呼气，渐渐地，你会到达你的中心，
因为你的呼吸碰触到你的存在的那个中心。
气息吸进去的每一个片刻，它都会碰触到你的存
在的中心。
从生理学角度看，你认为呼吸只是为了血液的净化，你认为它只是一个身体的功能。
但
是如果你开始觉知你的呼吸，渐渐地，你会比生理学走得更深一些。
那么有一天，你会开始
感觉到你的中心，它就在你的肚脐的附近。
只有当你与呼吸一起持续地移动，你才能感觉到这个中心，因为你越是靠近你的中心，
你就越难保持觉知。
你可以从吸气时开始。
当气息正在进入你的鼻子时，你开始觉知它。
它
越是向里面移动，觉知就变得越困难。
一个念头会来，或者是某个声音、或者是某件事情会
发生，而你会跑开。
如果你能够进入到那个中心，在一个极短的片刻中，气息停止了，会有一个空隙。
气息
进去，气息出来，在两者之间有一个细微的空隙。
那个空隙就是你的中心。
只有在经过一段长时间的觉知呼吸的锻炼之后，当你终于能够与呼吸在一起，能够觉知
到呼吸时，你会觉知到那个没有呼吸活动时的空隙，那个气息既不在吸入也不在呼出时的空
隙。
在这个呼吸之间的不可捉摸的空隙中，你就在你的中心。
所以，佛陀把呼吸的觉知当作
用来接近中心的一个手段。
当你呼气，对它也要保持意识。
那儿也有一个空隙。
有两个空隙：
一个是在吸气之后、
呼气之前的空隙，另一个是在呼气之后、吸气之前的空隙。
这第二个空隙更加难以觉知到。
在吸气与呼气之间是你的中心。
但是还有另外一个中心，就是宇宙的中心。
你可以称它
为“上帝”。
在呼气之后即将吸气之前的那个空隙就是宇宙的中心。
这两个中心并不是两个
不同的东西。
首先你会觉知到你的内在的中心，然后你会觉知到那个外在的中心。
最终，你
会知道那两个中心是一体的，于是“外”与“内”就失去了它们的意义。
佛陀说：
“有意识地与呼吸一起移动，你会在你里面创造出一个觉知的中心。
”一旦这
个中心被创造出来了，觉知就开始进入你的每一个细胞，因为每一个细胞需要氧气，每一个
细胞都要呼吸。
现在科学家们说，甚至地球也在呼吸。
当整个宇宙吸气时，它就扩展；
当整个宇宙呼气
时，它就收缩。
在古印度神话经典普拉纳斯（puranas）①上说，创造是梵天的一次吸气，
而毁灭、普拉拉亚、世界末日是呼气。
一次吸气是一个创造。
以一种非常小型的方式，以一种原子一般的方式，同样的事正发生在你里面。
当你的觉
知能与呼吸合为一体，那么呼吸就会把你的觉知带入你的每一个细胞，于是你的整个身体就
变成了宇宙。
这时，你真的完全不再有物质性的身体了，你只是觉知。
①普拉纳斯（puranas）：
印度教经籍的一种，是内容庞杂的通俗著作，内容有神
话、传说和世系源流。
也译为《往世书》。
二、宁静和隐居中的21天实验
在完全隐居和宁静中练习觉知的呼吸21天是有帮助的，然后，有很多事会发生。
在21天的实验期间，每天做一次动态静心，而一天24小时要持续地觉知呼吸。
不要
读，不要写，也不要思考，因为所有这些行为都属于心智体的，它们与灵妙体是无关的。
你可以去散步，这会有帮助，因为走路是灵妙体的一部分。
所有的体力活动都与灵妙体
有关。
生理体做这些事，但它是为灵妙体做的。
每一件与灵妙体有关的事都应该做，每一件
与其他体有关的事都必须不做，你也可以在一天里洗一二次澡，它是与灵妙体有关的。
当你去散步，那么只是散步，不要做其他任何事，只关心你的走路。
当你走路时，把你
的眼睛半闭着。
半闭着的眼睛无法看到道路之外的其他东西，而道路本身是那么单调以至于
它不会给你新的东西来供你思考的。
你必须停留在一个单调的世界中，只在一个房间里，看着同样的地板。
它必须是那么的
单调以至于你无法去思考它。
思考需要刺激，思考需要新的感觉。
如果你的感觉系统连续地
被麻痹了，那么就没有什么除你之外的东西可以思考了。
在第一个星期内，你可能会感觉到很少要睡觉。
不要管它。
因为你不在思考，因为你没
有做很多你平时所作的事，所以你很少需要睡觉。
而如果你持续地觉知到你的呼吸，那么有
很多能量将被积累在你身上，你会变得非常有生机，所以你不会觉得困。
所以，如果睡意来
了，那很好；
如果它不来，那也很好。
如果你不睡觉，那不会有伤害的。
关于为什么对呼吸的觉知会在你里面创造出更多的能量有很多原因。
首先，当你观察呼
吸时，那么呼吸会变得很有节奏，它会跟随它自己的节奏。
一个和谐将被创造出来，而整个
的存在将会变成音乐一般的。
这种节律性、这种节奏保存了能量。
平时我们的呼吸是没有节奏的，它是杂乱的。
这会引起能量的不必要的漏失。
而节奏、
和谐创造了一个能量的储存库。
因为你是持续地觉知的，对呼吸的觉知本身只是消耗了很小
一部分能量，你没有做任何事，它是一个无为，你只是在觉知。
一旦你开始做某件事，即使是去思考，做就进来了，现在能量将被浪费。
如果你移动你
的身体，做就进来了，能量将被浪费。
24小时持续地觉知意味着很少的能量被浪费，所以
能量被保存起来了。
你成了一个能量库。
这些能量将被用在空达里尼中。
平时有太多的能量被浪费在一天里面，所以就没有足够的能量使空达里尼上升。
能量向
下走不需要太多的能量，但是要使能量向上升起需要能量的一个很大的积累。
只有那时，向
上的门才能打开，否则不会。
所以那些只留下很少能量的人只有把性作为能量的一个出口。
我们通常以为一个有性欲的人是一个很有生机的人，但是并不是这样的。
一个很有生机
的人不是有性欲的，因为当能量满溢时，它就向上移动。
性活动需要能量，但是只需要一个
很小的量。
当只有很少的能量时，它是无法向上移动的，于是就向下移动，向着性中心移动
是唯一的可能性。
能量需要不断地流动。
它无法是凝固的，它必须流动。
如果它无法向上流动，那么它会
向下流动，别无选择。
但是如果它能够向上流动，那么向下的通道最终会自己关闭起来。
并
不是你去阻止能量通过性中心来释放，而是它自己会停止，因为能量正在向上流动。
如果你能持续地观察你的呼吸，所有的做都停止了，那么能量会被保存起来。
但是还有
另外一点需要提到，那就是：
那个观察、觉知、警觉也能帮助生命力在你里面变得更加生机
勃勃。
这就好像有人在看着你。
如果有人正看着你，你会变得更有活力，懒散会消失。
那就是为什么领导者会感到有活力。
群众总是在那儿观看着，而这个观看会使他们变得
有活力。
一旦群众忘了他们——不久他们就被忘了，那么他们就死气沉沉。
成为一个领导者
的快乐，成为一个公众形象、一个群众注目的人格的快乐是来自于人们的观看所引起的有活
力的感觉。
活力并不是来自于观看本身，而是因为，有那么多人在观看你，你会对你自己变
得更加警觉。
而这个警觉就变成了活力。
所以当你变得觉知到你的呼吸时，当你开始观察你自己时，那么活力的内在源泉就被碰
触到了。
因此，如果睡意没有了，不需要为它担忧，它是自然的。
如果你的头脑中有骚动——如果有一些你以前从来没有想到过的东西：
形象、故事等等
来到你的头脑中，不要担忧，只是看着它们。
在无意识中有那么多的东西要释放掉，在它们
被扔掉前，它一定会来到意识的头脑中的。
如果你压制这些东西，它们就会再一次变为无意
识。
另一方面，如果你太关心它们，你就会不必要地浪费能量。
所以只是继续看着你的呼
吸，而在外围、在背景方面，也要继续看着那各种各样发生的每一件事情。
对这些事情只要漠不关心，根本不要去关心，只是继续观照你的呼吸。
你将会是在观照
你的呼吸的，但是在外围，事情会有发生。
会有念头，会有骚动，但只是在外围，不是在中
心。
在中心，你只是在看着你的呼吸。
很多东西会来到你身上：
荒谬的事情，非逻辑的、无法想象的、不可思议的、怪诞的、
恶梦一般的事情。
你必须继续看着你的呼吸。
让这些事情来和去，只要对它们漠不关心。
这
就好像你在进行散步，街上塞满了人，他们经过，但是你对他们漠不关心，你不关心他们。
于是这些意象和幻象将会停止，在第一个星期结束时，一个新的宁静将会来到你身上。
一旦
不再负担着无意识，那么将不再有内在的噪音。
宁静会来到你身上，一个深深的内在的宁
静。
你或许经历过沮丧的时候，如果一个根深蒂固的沮丧的感觉被压抑进了无意识，那么它
会来并且淹没你。
它将不是一个念头，它将是一种情绪。
不仅是念头会来，而且有情绪会
有时候你会觉得高兴，有时候你会觉得沮丧或者厌烦，但是对它们要漠不关心，就像你
对念头要漠不关心一样。
让它们来和去，它们自己会走，所以不要关心它们。
情绪也是被压
抑在无意识中的东西。
在21天的实验期间，它们会被释放，然后你会经历某些以前你从未
经历过的东西——某些新的事情，某些未知的东西。
每个个体会经历一些不同的东西。
有很多的可能性，但是无论发生什么都不要害怕。
不
需要害怕。
即使你感到你正在死亡，不管这种感觉多么强烈，不管你对它有多么确定，接受
它。
念头、感觉、情绪会是很剧烈的，很真实的，但是只要接受它们。
如果你觉得死亡正在
来临，那么欢迎它——而继续在看着你的呼吸。
对感觉很难漠不关心，但是如果你能对你的念头和情绪漠不关心，那么它会发生的，你
可能感觉到好像死亡正在来临，在一个片刻中你将会死，没有其他的可能性。
你对它无法做
任何事情，那么接受它、欢迎它，而一旦你欢迎了它，你就对它变得漠不关心了。
如果你与
它抗争，你会弄乱每一件事情的。
你可能感到好像死亡正在来临，或者你可能感到你生病了。
你没有生病。
生病或者死亡
的感觉只是你的无意识中的一部分，它正在被释放掉。
有很多一个片刻前还不知道的病会被
感觉出来。
对任何感觉都要漠不关心，继续做你在做的：
继续看着你的呼吸。
呼吸必须被观
看着，不管你在想什么，不管你感觉到什么，也不管在发生着什么。
在一个星期之后，你会开始有一些心理的经历。
身体或许会变得很大或者很小，有时候
甚至消失了，而你会变成没有身体的。
不要害怕。
会有一些片刻你会无法找到你的身体在哪
里；
也会有一些片刻你会看到你的身体躺着或坐在你不远的地方。
你也不要害怕。
你可能会感觉到电击。
每当一个新的能量中心被穿透时，就会有令人休克的震动和颤
抖。
整个身体会处在混乱与骚动中，不要抗拒，要与这些反应合作。
如果你抗拒，你会是在
跟自己战斗。
休克、颤抖、电击的感觉、热、冷，任何在你的能量中心感觉到的东西，你都
必须与它合作。
是你自己邀请它的，所以不要抗拒它。
如果你抗拒它，你的能量会处在冲突
之中，所以，与任何你所可能有的心理经历合作。
有时候你可能会感觉不到你在呼吸，这不是呼吸停止了，这是它变得极其自然、极其宁
静、极其有节奏以至于它无法被感觉到。
我们只有感觉到不健全的状态。
当你头痛，你就感
觉到你有一个头，但是当没有头痛，你就感觉不到你的头。
头在那儿，但是你无法感觉到
同样的，当我们的呼吸是不调和的、不自然的，那么我们会感觉到它，但是当它变得自
然了，就感觉不到了。
它不被感觉到，但是它在那儿。
当你继续看着呼吸，你的呼吸会变得越来越精细。
但是觉知也会变得更加精细，因为你
会继续看着这个精细的呼吸。
当没有了呼吸，你会觉知到这个“没有呼吸”，你会觉知到这
个和谐。
于是，觉知会穿透得更深。
呼吸越是精细，你就必须变得更加觉知，这样你才能觉
知到它。
继续保持觉知。
如果你觉得没有了呼吸，那么就觉知你的“没有呼吸”。
不要试着去呼
吸，只要觉知“没有呼吸。
”这将是一个非常喜乐的片刻。
觉知越是精细，它就越是进入到灵妙体。
当你看着你的呼吸，首先是有一个对你的生理
体的呼吸的觉知。
你觉知到你的生理体和呼吸的运作过程。
当呼吸变得精细与和谐时，于是
你变得觉知到你的灵妙体。
于是你可能会觉得现在没有了呼吸，但是呼吸仍然是有的。
它可
能没有像以前那么多，因为你现在不需要那么多了，但是它仍然是有的。
你可能曾经注意到，如果你在生气，那时你需要更多的氧气，而你没有生气你就不需要
那么多氧气了。
如果你处在性欲的激情中，那么你就需要更多的呼吸。
所以呼吸的数量会随
着你的需要而升降。
如果你是完全宁静的，那么很少的一点空气就足够了，只要够活就可以
了。
只要觉知这种情形。
你以前觉知到呼吸，现在要觉知到呼吸不被感觉到的情形。
无论发
生什么，你都要觉知到它。
觉知必须在那儿。
如果没有什么东西被感觉到，那么你必须觉知
到你的没有感觉。
没有东西被感觉到，但是觉知必须在那儿。
现在不要去睡觉，因为这是你过去一直渴望的片刻。
如果你去睡觉，那么你就前功尽弃
现在要觉知正在发生的事。
没有了呼吸，觉知它。
在一个完全的宁静中，呼吸几乎是不
存在的。
只要很少的一点点，而只有那样，更多的才会来到你身上。
数量减得越多，和谐就
升起得越多，所以你不会感觉到它。
如果你继续看着你的呼吸而且对每一件正在发生的事都漠不关心，那么第三个星期将是
一个完全空（nothingness）的星期。
它就会好像每一个事物都死了，好像每一个事物都进
入了不存在，只有空存在着。
在21天结束前不要停止这个实验，在第一个星期后你可能会想停止它。
你的头脑可能
会说：
“这个没有意义的，离开它。
”不要听它的。
断然告诉自己，在21天里没有其他地
方可去。
在3个星期之后你可能不想离开了。
如果你的头脑是那么地喜乐以至于你不想打扰它，
如果只有空、喜乐在那儿，如果你只是一个真空（vacuum），那么你可以把实验延长二三天
或者4天以上。
但是不要在21天结束前打断它。
任何你想要记下来的事情必须是在你隐居结束之后才能做，不能在结束前做。
结束后，
如果你想记下来，那么坐下来一二天，把每一件事情写下来。
但是在这21天之中，什么事
也不应该写下来。
甚至不要去试着记住任何事。
所有已经发生的都会在那儿，而且因为头脑
并不试着去记住它会更清楚。
如果你试着去记住一件事，你可能会忘掉它；
但是如果你并不试着去记住它，你就无法
忘掉它。
于是它会完全来到你身上，而如果它没有来，那意味着它是没有用的，所以让它
去。
每一件没有用的事情都跟着你。
你试着去记住很多没有用的东西，但是你并不了解它们
是没有用的。
头脑会自动地运作，所有值得记忆的总是被记住了。
所以不要试着去记住任何
事，没有必要。
你会记得任何发生在你身上的事。
当实验结束时，任何值得记忆的东西都将
会与你在一起的。
所以，尽你所能地去开始做它。
三、凝视镜子
无意识并不真的是无意识，它只是较少的意识。
所以意识与无意识之间的区别只是一个
程度的不同，它们不是对立的两极，它们是相关的、连接的。
由于我们的虚假的逻辑系统，我们把每一个事物都分成对立的两极。
逻辑说：
要么是
是，要么是非；
要么是光明，要么是黑暗。
逻辑走到哪里，哪里就没有中间物。
但是生命并
不是白的也不是黑的，而是一片宽广的灰色。
所以当我说“意识”和”无意识”时，我并不在指两者是相互对立的。
对弗洛伊德来
说，意识就是意识，无意识就是无意识——它是黑与白之间的不同，它是是与非、生命与死
亡之间的不同。
但是当我说“无意识”，我的意思是“较少的意识”；
当我说“意识”，我
是指“较少的无意识”。
它们互相交合。
我们怎样才能遭遇到无意识呢？
对弗洛伊德来说，这是不可能的。
如果你问弗洛伊德怎
样才能与无意识碰面，他会说：
“这是无意识的话。
你无法碰到它，而如果你碰到它，它就
是意识的，因为碰到是一个意识的现象。
”但是你问我如何才能与无意识碰面，我会说：
“有方法可以碰到它。
”对我而言，要注意的第一件事就是：
无意识只是意味着“较少的意
识”。
所以，如果你成长到更多的意识，你能碰到它。
第二，意识与无意识并没有固定的界限，它们每时每刻都在变化。
就像你的眼睛的瞳
孔，如果有很多光，瞳孔就缩小；
如果光比较少，瞳孔就放大。
它持续地与外界的光线产生
一种平衡。
而你的意识也是同样地在不断地变化。
真的，借着对眼睛的类推来理解意识现象
是非常贴切的。
因为意识是内在的眼睛，心灵的眼睛。
所以，就像你的眼睛一样，你的意识
也是不断地在扩张或收缩。
举例来说，如果你在生气，你会变得更加无意识，此时无意识更加扩展了，只剩下很小
一部分你还是有意识的。
有时候，甚至这一小部分也没有了，你会变得完全无意识。
反过
来，在一个突发事件中——如果在路上你突然感到事故将会发生、你在死亡的边缘了，那么
你会变得完全地有意识，那时根本没有无意识。
突然之间，整个头脑都是有意识的。
所以，
这样的改变一直在发生着。
当我说意识与无意识，我并不意味着它们之间有任何固定的界限。
没有。
它是一个不定
的现象。
你是否有较少意识或较多意识，那要依你而定的。
你能够创造意识：
你可以训练自
己有更多的意识或更少的意识。
如果你训练自己更少有意识，那么你就永远不能与无意识碰面。
真的，你将变得没有能
力与它碰面。
当某个人服用毒品或麻醉剂，他是在训练他的头脑变成完全的无意识。
当你去
睡觉，或者如果你被催眠或者自我催眠，你就丢失了你的意识。
有很多方法，有很多帮助人
变得更无意识的方法甚至被奉为宗教的修行。
任何产生无聊的东西都会创造出无意识。
有很多方法可以帮助你碰到无意识。
我将建议一个简单的练习来帮助你碰到它。
晚上你睡觉前，关上你的房门，放一块大的镜子在你面前。
房间必须是完全暗的。
然后
点一支小小的蜡烛在镜子的旁边，不要让火光直接反映在镜子里。
只有你的脸该被反映在镜
子里，没有灯火。
不断地凝视镜子中的你自己的眼睛，不要眨眼睛。
这是一个40分钟的实验，在二三天
之内，你就能够在整个40分钟里使你的眼睛保持不眨一下。
即使流眼泪，也让它流，但是
仍然不要眨眼睛，继续凝视着眼睛。
在二三天里你会觉知到一个奇怪的现象：
你的脸会开始呈现出新的形状，你甚至会感到
害怕。
镜子中的脸会开始变化，有时候会有一张很陌生的脸在那里，你简直认不出那是你的
脸。
但是所有呈现的脸都是属于你的。
现在，下意识的头脑正在开始爆发，这些脸、这些面
具都是你的。
有时候你甚至会看见一张属于你的前世的脸。
在一个星期的不断地练习之后——每天晚上凝视40分钟，你的脸将会有一个不断的流
动。
很多脸会来来去去。
在3个星期之后，你会无法记得哪一张脸是你的脸，你会无法记得
你自己的脸，因为你看到了那么多不同的脸在来来去去。
如果你继续，那么会有一天，大约3个星期之后，有一件极其奇怪的事会发生：
突然之
间，镜子中将没有脸！
镜子将会是空的（vacant），你在凝视着空（emptiness），根本没
有脸。
这正是时候！
闭上你的眼睛，去与无意识碰面。
当镜子中没有脸，只要闭上眼睛。
这是
最有意义的时刻，闭上眼睛，向内看，你会面对无意识。
你将是赤裸裸的，完全地赤裸裸，
就像你本来的样子，所有骗人的东西都消失了。
这就是你的真实存在，但是社会创造了很多层面为了使你无法觉知到它。
而一旦你知道
了赤裸裸的、完全赤裸裸的你自己，那么你会开始成为一个不同的人，那么你就无法欺骗你
自己了，现在，你知道了你是什么。
除非你知道了你是什么，否则你永远无法变革（transcformed）。
只有这个赤裸裸的
真实存在能够变革。
而实际上，只要有去变革的意志就会对变革发生作用。
以现在的你而言，你无法变革你自己。
你可以把一张虚假的脸变成另一张虚假的脸，一
个小偷可以变成一个和尚，一个罪犯可以变成一个圣人，但是这些都不是真正的变革。
变革
意味着成为你真正是的那个。
在你面对无意识、遭遇无意识的那个片刻，你就与你的真实存在（reality），你的本
真状态（authenticbeing）面对面了。
虚假的社会性的东西没有了：
你的名字没有了，你
的形状没有了，你的脸没有了，只有赤裸裸的你的本性的真实存在在那里，而有了这个赤裸
裸的真实存在，变革就可能了。
这个凝视镜子的技巧是一个非常有力的方法，非常强有力。
用它可以知道一个人自己的
深渊，可以知道一个人自己的赤裸裸的真实存在。
而一旦你知道了它，你就成了它的主人。
四、特拉塔克（Tratak）
当你做特拉塔克时，你要连续地、不眨眼地凝视30～40分钟。
你的所有的意识必须来
到眼睛上，你必须变成眼睛，忘掉所有的事情，忘掉你身体的其他部分，只是成为眼睛，不
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