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公输盘曰：

“夫子何命焉为？

”子墨子曰：

“北方有侮臣，愿藉子杀之。

”公输盘不说。

子墨子曰：

“请献十金。

”公输盘曰：

“吾义固不杀人。

”子墨子起，再拜，曰：

“请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？

荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。

宋无罪而攻之，不可谓仁。

知而不争，不可谓忠。

争而不得，不可谓强。

义不杀少而杀众，不可谓知类。

”公输盘服。

“然，乎不已乎？

“不可，吾既已言之王矣。

“胡不见我于王？

“诺。

” 

1、文中第一段的作用是什么？

你从段中“行十日十夜”读出了哪些信息？

2、墨子见到公输盘，就提出“愿借子杀之“，而且进一步说“请献献金”，其真正的意图是什么？

3、墨子将欲帮助楚国攻打宋国的公输置于理亏境地的一个句子是什么？

最能揭示出公输盘所标榜的“义”极具欺骗性的一个句子是什么？

4、“公输盘服”，一个“服”字，表明墨子的论说有理有力，试简析文中墨子的论说技巧。

5、公输盘就是鲁班，子墨子就是墨子。

请分别写出一个与这两个人物有关的成语。

（1）与鲁班有关的成语：

（2）与墨子有关的成语：

6、本文与战争话题有关，联系现实，请拟一则关于战争与和平的公益广告词。

（二）、

子墨子见王，曰：

“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；

舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；

舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。

此为何若人？

”王曰：

“必为窃疾矣。

“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；

荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；

荆有长松、文梓，楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。

臣是以王吏之攻宋也，为与此同类。

臣见大王之必伤义而不得。

“善哉！

虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

于是见公输盘。

子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余，公输盘屈，而曰：

“吾知所以距子矣，吾不言。

”子墨子亦曰：

“吾知子之所以距我，吾不言。

”楚王问其故，子墨子曰：

“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。

然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。

”楚王曰：

“善哉!

吾请无攻宋矣。

1、填空：

A、本文主要通过 

方法来刻画人物形象，文中墨子连用三个对比，将楚宋两国的物产作了比较，从而类推出楚国攻宋正如楚王自己所说“ 

”。

B、文中用“九攻”“九距”点明战斗之激烈，用 

、 

交代激战之结果，用 

点明公输盘已经技穷。

（用原文回答）

C、文中通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神。

2、你认为墨子能说服楚王的主要原因是什么？

结合实际，请你谈谈如何使别人接受自己的正确意见。

3、通过外交手段避免战争的爆发的事例很多，请你略举一例。

4、从选文中，你可以得到哪些启示（最少说两点）。

5、你能概括一下课文中所描绘的墨子、公输盘、楚王的形象吗？

6、试找出课文中运用了比喻手法的句子，并说明使用这种手法的好处。

《孟子》二章

《得道多助，失道寡助》

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；

夫环而攻之，必有德天时者矣；

然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；

委而去之，是地利不如人和也。

故曰：

域民不以封疆之界。

固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；

得道者多助，失道者寡助；

寡助之至，亲戚畔之；

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔：

故君子有不战，战必胜矣。

一、解释加粗的词语：

1、三里之城，七里之郭 

2、环而攻之而不胜 

3、池非不深也 

4、兵革非不坚利也 

5、委而去之 

6、域民不以封疆之界 

7、寡助之至，亲戚畔之 

8、天下顺之 

9、故君子有不战

二、选出词义相同的一项：

（ 

）

A、以：

域民不以封疆之界 

以天下之所顺 

B、故：

故曰，域民…… 

扶苏以数谏故

C、之：

三里之城 

多助之至 

D、利：

地利不如人和 

兵革非不坚利也

三、掌握下列句子的翻译：

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。

3、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

5、寡助之至，亲戚畔之。

6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

四、用“/”划分下列句子的节奏：

1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

五、理解回答：

1、本文开头指出在战争中克敌制胜的首要条件是“ 

”，意思是 

，也就是下文所说的“ 

”和“ 

”，这反映了孟子“ 

”的政治思想。

2、文中借战争论述了实行“王道”的重要性，这一则短文的论点是 

。

3、本文所用的论证方法有哪些？

4、本文论述逐层推进，试理出思路。

5、请你根据文中“得道者多助，失道者寡助”这句话的内容，联系历史或现实，举一个这样的事例。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；

困于心衡于虑而后作；

征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

一、解释加粗词语：

1、舜发于畎亩之中 

2、管夷吾举于士 

3、百里奚举于市 

4、故天将降大任于是人也 

5、必先苦其心志 

6、、空乏其身 

7、行拂乱其所为 

8、人恒过 

9、衡于虑 

10、而后作 

11、征于色 

12入则无法家拂士 

A、曾：

曾益其所不能 

曾不能毁魁父之丘 

B、亡：

今亡亦死 

国恒亡

C、发：

发于声 

野芳发而幽香 

D、是：

故天将降大任于是人也 

是天时不如地利也

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

四、理解回答：

1、本文开头列举的六个著名的历史人物的共同特点是什么？

开头列举这些人物的作用是什么？

2、本文论述了哪两个方面的问题？

3、作者认为人才的造就需要有怎样的条件？

认为国家要长盛不衰，又需要有哪些条件？

4、本文的中心论点是什么？

运用了哪些论证方法？

5、课文第二段从正反方面论述经受磨练的好处，从正面论述磨练激发人斗志的句子是 

，从反面提示国家灭亡的原因的句子是 

6、孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：

人要成大器，就必须经受磨练。

下面列出的名言中，与之意思相近的两项是（ 

A、古人大业成，皆自忧患始。

B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；

由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

一、解释加粗的词语：

1、故不为苟得也 

2、故患有所不辟也 

3、贤者能勿丧耳 

4、一箪食，一豆羹 

5、呼尔而与之 

6、蹴尔而与之，乞人不屑也。

7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

8、所识穷乏者得我与 

9、乡为身死而不受 

10、是亦不可以已乎 

11、此之谓失其本心 

1、生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？

4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7、呼尔而与之，行道之人弗受；

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

10、是亦不可以已乎？

三、选择：

1．选出词义相同的一项。

） 

A．今：

今为宫室之美 

今天下三分 

B．与：

呼尔而与之 

所识贫乏者得我与

C．已：

是亦不可以已乎 

已历三世 

D．为：

乡为身死而不受 

或异二者之为

2．选出词义不同的一项。

A．此：

此之谓失其本心 

此殆天所以资将军 

B、生：

得之则生人之所欲莫甚于生

C．是：

是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 

D．于：

所欲有甚于生者 

万钟于我何加焉

1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?

请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。

2、第一段开头有什么特点？

结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？

3、第一段文字用了哪些论证方法？

第二段文字运用的主要论证方法是什么？

4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 

面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 

面举例。

5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是（用原文回答） 

6、从全文看，本文的论点是 

7、出自本文的一个成语是____________，文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。

8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条。

（不得从本文中选取）

答案：

（一）1、交代事情有起因。

“行十日十夜”既表现出时间紧急、刻不容缓，又表现了墨子不辞劳苦的精神。

2、真正的意图在于步步激怒公输盘，诱使他说出“吾义固不杀人”一类的话来。

3、宋何罪之有？

；

4、先设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话，接着指出攻无罪之宋是“不智、不仁、不忠、不强、不知类”之举，重重否定,极有气势,批判强悍有力，使公输盘陷于自相矛盾的困境,无从辩驳。

5、

（1）、班门弄斧 

（2）、墨守成规 

6、如:

1、让战争从地球上走开。

2、远离战争，让和平的阳光洒满地球的每一个角落。

3、珍惜生命，反对战争。

（4）用正义战争制止非正义战争。

（二）、1、A、对话描写 

必为有窃疾矣 

B、攻械尽守圉有余诎（公输盘诎）2、答：

善于将道义与实力结合，运用了类比、对比、以子之矛攻子之盾的劝说技巧。

结合实际。

3、示例：

唐雎用自己的智慧阻止了秦王的易地要求，捍卫了领土的完整。

4、如：

1、面对大国的不义战争，要敢于斗争；

2、只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛野心。

5、略6、略

二、A

四、1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

2、得道者/多助，失道者/寡助。

寡助/之至，亲戚/畔之。

多助/之至，天下/顺之。

五、1、人和 

人民的支持和拥护 

多助 

天下顺之 

民贵君轻 

2、得道者多助，失道者寡助。

3、举例论证、道理论证、对比论证 

4、先以战争中的情况为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”这一论点，并对论点进行了进一步的解释与阐述。

5、历史上

1.周武王姬发伐商纣

2.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助

3.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助

4.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助

5.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助

二、D四、1、共同点：

都出身贫贱，但是在经历了一番艰苦磨练之后，成就了不平凡的事业。

作用：

引出文中所要论述的话题，非常有力地证明了人才是在艰苦环境中造就的道理。

2、造就人才和治理国家 

3、人才造就需经受苦难的磨练；

国家长盛不衰需要有法家拂士和敌国外患。

4、生于忧患，死于安乐。

运用了举例论证、道理论证、对比论证。

5、正面：

人恒过，然后能改；

反面：

6、A、D、7、略 

（名言及事例提供：

名言——“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；

“居安思危，戒奢以俭”；

“忧劳兴国，逸豫亡身。

”事例——司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；

越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业；

音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。

他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。

对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！

可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：

“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。

”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。

）

三、1、A 

2、D 

四、1、三层。

理由：

第一层提出“舍生取义的”的观点；

第二层从正反两方面具体分析阐释观点；

第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。

2、开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。

“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

”

3、第一段主要是道理论证，还有比喻论证、正反对比论证。

第二段主要是举例论证，还有正反对比论证。

4、正、反 

5、“万钟则不辩礼义而受之”6、论点：

7、舍生取义 

嗟来之食 

8、如：

得道者多助，失道者寡助。

生于忧患，死于安乐。