论刘叉奇谲豪放的诗风定稿Word格式.docx
《论刘叉奇谲豪放的诗风定稿Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论刘叉奇谲豪放的诗风定稿Word格式.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
樊宗师见，为独拜。
能面道人短长，其服义则又弥逢若属然。
后以争语不能下宾客，因持愈数金去，曰：
此谀为墓中人得耳，不若与刘君为寿。
愈不能止，归齐、鲁不知所终。
”［3］而后其他书籍上关于刘叉的经历考略大都源于李商隐与韩愈对他的描述。
尽管古籍上对刘叉其人其事的记载不多，但是在群星灿烂的唐代诗坛上,刘叉却是一颗耀眼的星星，他留存下来的诗歌每一首都堪称经典，其奇谲豪放诗风在诗歌史上自成一家。
《全唐诗》［4］第十二册收录有他的《冰柱》、《雪车》、《自问》、《赠姚秀才小剑令》等27首诗，《全唐诗补编》收有2首：
《范忠韩喜得刘先生诗》、《落叶》其中《落叶》属名刘乂虽然宋人书中叉、乂、义相淆者较多，但此诗是否刘叉作品还有待考究［5］韩愈读罢《冰柱》和《雪车》后称其“出卢仝、孟郊右”，苏轼亦有诗云“老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉”
，由此可见刘叉在中唐诗坛的地位不容小觑。
然而现代学者对刘叉的研究却不多，通过文献检索，检索到相关文献8篇，然而研究刘叉诗歌的文献只有1篇即都江教育学院中文系张天健的《刚肠侠诗话刘叉》，剩下7篇都是对韩孟诗派或韩孟诗派其他成员进行研究时提到刘叉二字，可见目前对于刘叉诗歌的研究是较为缺乏。
本文将在前人的研究的基础上，以刘叉诗歌为研究对象，对刘叉的奇谲豪放的诗风进行论述，文章所采用的诗歌均出自《全唐诗》［4］及《全唐诗补编》［5］，如有不妥之处请专家指正。
一、刘叉奇谲豪放诗风的表现
基于实践与个人经历，刘叉的诗歌创作别具个人风格。
在古今学者对刘叉不多的评价中，刘叉在诗歌与险、怪相联系。
诗歌创作中的“怪”,一般是指违背了传统的诗歌表现题材或表现方式。
在那些恪守传统的批评家看来,违背传统就意味着“怪”。
但问题并不这么简单,因为诗既然独立成为一种文体,必然有其传统的内在规定性,比如形式整饬。
也有一些是在诗歌的发展演变过程中形成的、被大家默认了的习惯,如温柔敦厚的抒情传统。
刘叉在诗歌创作中违背了这些传统,具有强烈的反传统性,因此被后人视为险怪诗人，于此同时因为刘叉的个人经历，其骨子里的侠气使他的作品里又多了一份豪气，因此也有人称他为诗侠。
下面本文将从以下几个方面对刘叉奇谲豪放的诗歌风格做一简要论述。
（一）题材怪异，内容大胆
传统诗歌在题材的选择上以雅为尚,较少描写浅俗丑陋的事物,而刘叉专以浅俗丑陋的事物入诗。
我们都知道，闺怨可以说是唐代诗人最喜欢的题材，但其内容多是书写闺妇们由于丈夫长期在外而产生的怨情，多带几份幽怨美。
可是刘叉写的不是闺怨而是闺愤，他站在一个男人的立场上谴责男人，大胆的为地位卑微的妇女争取自己的幸福。
《苦怨》简单的语言，不似诗歌似是聊天之语，在平常不过，却蕴含着大道理，包含着诗侠对一个不忠不义的丈夫的谴责。
刘叉以丑为美，喻美于丑，赞扬丑妇怪石之美。
刘叉用望夫石的典故来赞扬丑妇的忠贞，又借用没有鸟兽都会比翼飞、比肩行，表明鸟兽都知晓情义的重要，一个男人一个大丈夫，如果不能坚定自己的立场持丈夫的情义，那么连鸟兽都不如。
如此犀利的比喻，如此直接的批判，正是刘叉快人快语的作风，也披露了当时社会男嫌妻丑而“不立义”的行为。
而《狂夫》一诗，把平常生活中的家庭琐事写进诗里,显得俗不可耐。
即使是别的诗人也使用的题材，在刘叉笔下完全是另一番景象，如牛，别的诗人可能会通过写牛赞美劳动人民的勤劳，表现出对勤劳人民的喜爱与尊敬，刘叉则是“渴饮颍水流，饿喘吴门月。
黄金如可种，我力终不竭”。
代牛说出自己的辛苦，说出劳动人民的艰辛，以唤起统治阶级对劳苦百姓的同情。
代牛说话，其语言细致浅俗,却颇具意味。
刘叉还将自然景物（如冰柱、雪）写进诗里,这些题材本身所固有的内容,在客观上预先规定了表现他们的文学作品（即使这种表现是写实的而不是夸张的）必然具有某种奇特性。
刘叉大于天的诗胆，豪放的性格，使他的诗歌题材带有强烈的反传统色彩，如他的《勿执古寄韩潮州》：
武王亦至明，宁哀首阳饥。
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。
该诗大肆讽周武王、孔子；
又如“白虹千里气，血颈一剑义。
报恩不到头，徒作轻生士”。
里他对荆轲的嘲讽。
这种放胆翻案的写法无疑对晚唐的咏史诗有一定的影响。
刘叉对传统的颠覆还体现在《独饮》一诗中：
“尽欲调太羹，自古无好手。
所以山中人，兀兀但饮酒。
”他在诗中无事权贵，嘲笑自古君王无治理天下的好手，所以自己一个人寂寞孤独的饮酒，几分怀才不遇里竟敢如此放此桀骜之言，可见其诗胆之大。
在《勿执古寄韩潮州》一诗中刘叉明智地向韩愈提出不要拘执于古训,据此推断,极可能是在“执古”问题上,刘叉与韩门宾客弟子争语愤而走出,去过他浪迹萍踪的游侠生活。
直到元和14年韩愈被贬潮州，刘叉还特地寄诗劝导,他对韩愈倡儒学复古的辩责,有较高的思想认识意义。
（二）以文为诗
以文为诗,是有意打破散文和诗歌两种文体的界限,把散文的一些特点运用到诗歌创作中来,如多用杂言句式,不注重营造意境而多叙事写实口吻。
刘叉在诗歌中有意避免整齐的形式,以三言、四言、五言、七言入诗,不拘一格。
如《冰柱》开头的几句：
师干久不息，农为兵兮民重嗟。
骚然县宇，土崩水溃。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。
王春判序，百卉茁甲含葩。
打破了诗歌整齐的形式，在《冰柱》一诗中，刘叉巧用有“险韵”之称的麻韵，麻韵字的音是响亮的，高亢的，但韵字却比较少。
这首诗共二十七韵，全属麻韵，中间的“舥”字，“柤”字很少有人用过。
“邪”字用了两次，前一个音“牙”，是剑名；
后一个音“霞”，是奸邪之“邪”的另一读，音义不同，故得同用。
用麻韵写古体诗，一韵到底的很罕见。
与此同时，本诗在抒写中一气贯下，纵横自如，在描绘冰柱一段，连用了六个“不为”排句，气势浩荡，郁结于胸中的不平之气，喷薄而出，“特禀朝沏气，洁然自许靡间其迩遐”。
两句，拗折多姿；
“森然气结一千里，滴沥声沉十万家”。
两句，对仗整饬。
这些句式的变化是和感情的起伏跌宕密切相连的，句子或长或短，或对仗，或散行，而最后都能很自然地落到韵脚上来，毫无生拼硬凑的毛病，用险韵而不觉其险，这就是刘叉诗歌的奇谲之处。
［6］
与《冰柱》齐名的《雪车》一诗，也采用了不整齐的诗歌形式：
腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。
孰云润泽在枯荄，闤闠饿民冻欲死。
死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。
天下恤吾氓，如何连夜瑶花乱。
皎洁既同君子节，沾濡多著小人面。
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。
小小细细如尘间，轻轻缓缓成朴簌。
官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。
徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。
刀兵残丧后，满野谁为载白骨。
远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。
士夫困征讨，买花载酒谁为适。
天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
未闻摅孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
此时的刘叉不再是那个鲁莽行事，仗义街头的少年，他折节读书，他投入韩门，他成了一位惜民忧世，弃刀从文的“诗侠”。
张天健在《刚肠侠诗话刘叉》一文中如是评价：
“刘叉是封建时代亢奋的社会批判者,他头脑清醒、目光敏锐、肝肠似火,行为果断,对社会的弊恶和潜在危抓有明确的认识,他将阶级对立揭示得那么鲜明,创作思想与杜甫、白居易息息相通。
但刘叉诗的情绪往往更加亢奋激烈,表现手法也更加尖直犀利,因而刘叉的诗具有一种特殊的批判力量。
”
在《雪车》长短交错的诗句里，渗着一段血泪一段辛酸，诉说农民的艰辛与统治者的霸道，揭露农民的苦难与统治者的享受，在如此鲜明的对比中我们看到了刘叉癫狂兀傲，诗胆如天的诗侠风范。
古代诗歌，尤其是近体的律诗绝句，尤其讲究谋篇布局。
刘叉的诗歌在谋篇布局和他的人一样不拘一格。
在《塞上逢卢仝》一诗中，刘叉先扬后抑，先直写相逢的情景，并对卢仝的体态外貌进行了一个描写，从诗中可以看出刘叉夸赞卢仝身体硬朗，但是在这样一个“斗柄寒垂地，河流冻彻天”。
的夜晚，两个羁旅的人相逢于塞上，在兴奋之余，多少有些淡淡的悲伤在流离，忍不住的落泪，可见两人心中有苦难言有愁难抒，于是选择了作诗的方式来交流。
而在《与孟东野》一诗中，刘叉卒章显志，哪怕是寒衣、食不果腹，可是一个“岂”字一个反问，我们可以看出刘叉以孟郊为自己努力方向的决心，也由此可见刘叉在韩孟诗派时和孟郊交往甚密。
还有这么一首诗，它以散文为基以诗歌为体，在谋篇布局上不拘一格，带有明显的刘叉标签，如《答孟东野》：
酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。
生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
百篇非所长，忧来豁穷悲。
唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
退之何可骂，东野何可欺。
文王已云没，谁顾好爵縻。
生死守一丘，宁计饱与饥。
万事付杯酒，从人笑狂痴。
这首诗开篇点题，直抒胸臆，点明孟郊喜欢自己的诗歌，而且非常喜欢，随之自我评述自己的诗歌并毫不谦虚的夸自己的诗“谓是琼瑶辞”。
而酸寒二字虽是对其人生境遇的一个描述但是并无贬义，不要忘了郊寒岛瘦一说，可以说刘叉开了苏轼郊寒的先声。
他大胆反刘琨“何意百炼刚，化为绕指柔”。
之意大写“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”。
如此刚正不阿的性格说的不正是刘叉自己吗。
一首答孟郊的诗却牵上了韩愈，道出了韩孟诗派以酸寒生涩为诗之佳境。
（三）抒情直露
折节读书的刘叉没有没有书香世家的背景，也没有考取功名的经历，他特立独行的在中唐诗坛中行走，他的每一首诗都打上了刘叉的标签，独一无二。
基于个人的生活实践和思想倾向，刘叉对社会中的不合理现象,充满愤懑不平之情。
韩愈提倡“不平则鸣”,是有意背离传统诗歌中温柔敦厚的抒情方式,为诗人在诗歌中尽情抒发内心的抑郁提供了理论依据。
刘叉是这种理论的积极实践者,其诗歌如《冰柱》、《雪车》、《经战地》、《野哭》等充满了愤世嫉俗的感情,为了宣泄这种强烈的感情，诗歌创作中不允许诗人含蓄敦厚,只能是急切直白喷射而出。
李廷先在《唐诗鉴赏辞典》中给刘叉《偶书》注释时是这样说的：
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。
奇就奇在最后一句：
“磨损胸中万古刀。
”这是一把什么样的刀，又为什么受到磨损呢？
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。
韩愈亦有“事随日生”之句，意同。
当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。
作者经常看到许多不合理的事情：
善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。
每当这种时候，作者便愤懑不平，怒火中烧。
他是一个富有正义感的诗侠，这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把自己心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地直接表现出来，艺术手法可谓高妙。
在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。
这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉奇谲豪放的诗歌风格。
［7］
（四）调笑浅俗
刘叉的的诗歌创作不管是在选材上还是在语言的运用方面，在很大程度上吸收了韩、孟的精华，同时也受到了卢仝的影响，尤其是卢仝“调笑浅俗”诗风。
调笑,也是求奇的一种途径，在调笑中我们不难看出诗人的豪爽个性。
如《独饮》“尽欲调太羹，自古无好手。
所以山中人，兀兀但饮酒”。
里刘叉大胆调笑统治者，让人不禁对他的自大捧腹。
刘叉诗歌多用诙谐调侃的口吻,如《苦怨》:
“鸟有比翼飞，兽有比肩行。
丈夫不立义，岂如鸟兽禽。
”他贬斥不立义的丈夫禽兽不如，读之令人大快人心。
再如《自问》中的：
“自问彭城子，何人授汝颠。
酒肠宽似海，诗胆大于天。
”写了诗人以酒助兴，借酒抒怀，大肆颂扬自己大于天的诗胆，让我们看到了一介诗侠的兀傲与豪放，让人惹不住竖起大拇指。
刘叉作为一名诗侠，在他的诗歌作品里多少都带些任侠的情怀在里面，然而和其他唐朝诗人的任侠诗不同的是，刘叉的诗不见一个“侠”字却尽显侠士风韵。
作为一名游侠他重情重义，作为一名诗侠他依然如此，他把自己的经历幻化成诗劝诫世人，彰显了一代诗侠的豪气与情谊。
与此同时，刘叉的诗歌语言如刘叉的性格，利落干脆，他擅于巧用汉字，化动为静，寓静于动，使诗歌打上刘叉奇谲豪放的标签，独一无二。
如《姚秀才爱予小剑因赠》这首诗写“剑”不见“剑”，若不是诗题中提及小剑，万想不到这条“古时水”写的竟是刚硬锋利的剑。
他摆明了说这是一把古代传下的宝剑，而说成“一条古时水”；
不直说宝剑“拿”在我手里，而是循着“水”的比喻拈出一个“流”字，说一条水向我手中流来，从而赋予这柄剑一种动态美，这种从对面着墨的写法，较之平铺直叙多了一层曲折，因而也就多了一种风趣。
则充分体现了刘叉在诗歌语言的细腻与“奇谲”。
《姚秀才爱予小剑因赠》是刘叉在赠剑给友人时写的一首小诗。
这首诗之精髓在于末句“勿薄细碎仇”，即是刘叉劝诫朋友：
不要为了私人的小仇小怨用这把剑去作无谓的争斗，弦外之音是应该用它来建立奇功殊勋。
由此可见诗侠的正义之气不减当年，而且他敢于以己为鉴。
［8］
在山水诗上上，刘叉写山写水却不见山水，这就是刘叉化无形于有形的，对诗歌语言的巧妙运用，可见其用语之“谲”：
“碣石何青青，挽我双眼睛。
爱尔多古峭，不到人间行。
”这就是刘叉的《爱碣山石》，王安在《韩孟诗派选集》中这对这首诗如是评价：
“《爱碣山石》构思巧妙，好似不是在写山水，而是写朋友之间交谈，亲切感人。
语言质朴近乎口语，而又富于想象。
如一“挽”字生动的衬托出自然景色的奇妙，又体现出诗人独特的感受。
”“挽我双眼睛”如此温婉如情人般惹人眼球，在刘叉这么一个粗线条的侠士笔下山石是如此的秀丽，可见刘叉心思之细密、精巧。
如果说《爱碣山石》是诗人对山水的静态描写那么《入蜀》则用跳跃的笔触，纵笔驰骋，极目江天，山川美景，率收眼底。
“峡色侵天去，江声滚地来。
”其视觉随着峡谷风光移入天际远处，又随着江涛汹涌声转到地上来，有静有动，俯仰自由。
刘叉用最通俗易懂的语言，记录自己所见、所闻、所感，并呈现给大众，让大家在字里行间感受到那山光水色，感受迎面扑来的水汽，似有阵阵涛声在耳畔回荡。
纵是诗胆大于天的狂傲，但在这位莽汉的诗歌里除了“奇”、“险”更“妙”的是那份存于心底的深深的质朴与真诚。
二、刘叉奇谲豪放诗风的形成原因
古籍上关于刘叉的许多记载，历代诗人学者对刘叉的评价都是和韩孟诗派联系在一块的，可以说如果不是韩孟诗派的一员刘叉或许早已隐没在大唐的尘埃里，然而也正是因为刘叉的个人才华让他在韩孟诗派的众多诗人中脱颖而出，为世人所记住。
安史之乱使大一统的封建帝国走向衰落，政治局面动荡不安，挺而走险,虚幻怪诞,争奇斗胜的社会风尚渐趋突出，正是这样的社会环境下，韩孟诗派光大自屈原以来“发愤以抒情”的精神，并以“不平则鸣”的理论进行创作，突破“温柔敦厚”的诗教传统，造就了韩孟诗派尚奇求险的诗歌风格。
而正是在这样的社会环境下折节读书的刘叉不免有许多的茫然与困顿，《韩愈传》中记载“然恃故时所负，不能俛仰贵人，常穿屐、破衣。
”所以在听说闻愈接天下士之后，他携《冰柱》、《雪车》二诗归于韩门，韩愈读罢言其“出卢仝、孟郊右”，又称“樊宗师见，为独拜”［2］。
可见刘叉在韩孟诗派受到了极大的推崇。
而在刘叉《作诗》一诗中，我们不难看出这位游侠的困惑：
作诗无知音，作不如不作。
未逢赓载人，此道终寂寞。
有虞今已殁，来者谁为托。
朗咏豁心胸，笔与泪俱落。
从古至今那个文人墨客不期待一知己？
又有多少伯牙遇到了子期？
刘叉亦是如此，一腔衷肠、满腹言语，融化在字里行间的又何止是只言片语，可有几人懂那只言片语里的情怀，“未逢赓载人，此道终寂寞”的落寞，朗咏中的宣泄，似是舒缓了胸中的压抑，然“笔却与泪俱落”。
刘叉投奔韩愈，成为韩孟诗派的一员，不只是“恃故时所负，不能俛仰贵人”，更是为了寻找一知己来懂自己。
当刘叉的名字与韩愈、孟郊、张籍、卢仝、李贺、贾岛、马异一到列入世人眼中的时候，我们在《答孟东野》里看到了刘叉的自信与快乐：
寒酸孟夫子，苦爱老叉诗。
也由此可见孟郊对他的欣赏与喜爱。
清代徐增有言：
“夫作诗必须师承；
若无师承必须妙悟。
虽然，即有师承，亦须妙悟；
盖妙悟、师承，不可偏举者也。
是故由师承得者，堂构宛然；
由妙悟得者，性灵独至。
刘叉正是这样一位将诗承与妙悟发挥到极致的诗人。
从一个流离于街头市井、醉酒行侠杀人的鲁莽少年，到一名折节读书的壮士、一名侠肝义胆的诗人，他在诗歌创作方面有着自己的成就。
也许较之诗仙太白、诗圣杜甫，刘叉保存下来的诗可谓少之又少，但是比起那些早已被历史遗忘的诗人，刘叉又幸运得多。
作为韩孟诗派的一份子，刘叉深受韩孟诗派大胆创新、寻怪求奇的诗歌创作风格的影响，而这些影响在刘叉的作品中一览无遗：
“特禀朝沏气，洁然自许靡间其迩遐”（《冰柱》）拗折多姿；
“森然气结一千里，滴沥声沉十万家”（《冰柱》）对仗整饬，《冰柱》一文中句式的变化是和感情的起伏跌宕密切相连的，句子或长或短，或对仗，或散行，而最后都能很自然地落到韵脚上来，毫无生拼硬凑的毛病，用险韵而不觉其险，显示出诗人用韵的奇巧、大胆与出众的才华。
与此同时，刘叉不凡的游侠经历、兀傲自大的个性、忧民忧世的胸怀又使他诗胆大于天，在把韩孟诗派尚奇求险的风格发挥到极致的同时，他的诗歌在豪放大气侠义之余又添一份含蓄的细腻与隽秀，而这又赋予他不同于韩孟诗派的独特的诗歌风格。
当时盛唐繁荣的经济与稳定的社会局势，促进了盛唐文的蓬勃发展，陶冶盛唐诗人积极向上、乐观豪爽的性情，也滋长了冲破传统追求解放的精神。
而跟在盛唐之后的中唐则面临着另一番格局：
朋党林立、宦官专权，民不聊生，人心动荡。
在这样的大背景下，发展、变化与创新成立中唐文化发展的一个重要标志，而诗歌的发展最为显著，清代方南堂称“唐诗至元和间，天地精华，尽为发泄，或平、或奇、或高深、或雄直，旗鼓相当，各成壁垒，令读者心忙意乱，莫之适从”
。
虽为读书人，但是一身侠义的刘叉深切感受到了人世的艰辛与前途的渺茫，时代的云霾在他的心里投下了阴影，少时放肆行侠的个性一直伴随他左右，只是读书后的刘叉或多或少学会了控制自己的脾性，将那把“刀”藏于心间，正义啃噬着心房，他已不再是那个醉酒杀人的的放肆野，而是携笔抒愤的诗侠如《偶书》：
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
他学会了用文字这把无形的“刀”，《冰柱》、《雪车》就是刘叉运用这把“刀”的最高境界。
唐代诗歌中借古讽今、引史进谏的不少，但是像刘叉一样口无遮拦，直抨时弊，毫不避讳的人却不多。
安史乱后，接着出现藩镇割据的局面，而吐蕃也多次出兵骚扰西南边疆，干戈不息，连绵战祸造成的田园荒芜，民不聊生，刘叉为躲避兵灾，逃向四川，却不想四川也非乐土。
一路逃窜的刘叉在《入蜀》中如是描述“貂裘蒙茸已敝缕，鬓发蓬舥，雀惊鼠伏”。
甚是狼狈。
在这样的一个时代大背景下，刘叉用自己独特的文字记录了这段历史，用他独特的笔触及视角让我们看到一个不一样的中唐。
结语
刘叉的奇谲豪放深受韩愈、孟郊的赏识，但是对比韩孟派的其他诗人如韩愈、孟郊、李贺、卢仝、张籍等，刘叉的诗歌并未能吸引历代诗人学者的目光。
古今名家对刘叉褒贬不一，然而贬大于褒，文学史家在著作中竭力贬低、抹杀刘叉的成就，动辄批判他的险怪是走入魔道，对其不屑一顾。
这是不公平的，对于刘叉应该给予一个客观的的评价。
刘叉的这27首诗歌继承了韩孟诗派怪特、新巧的独创性、尚奇求变的诗歌风格，打破了古典抒情诗的和谐优美和种种法度程式,拓展了中国文学的审美视野。
但是在奇险诡谲的诗作中有包含着刘叉自己的理想与情愫。
从街头的游侠到携笔抒愤的诗侠，刘叉的诗歌沾染上他的侠气，那一腔正义下为民打抱不平，抨击时政的侠肝义胆，那在游走间的所见、所感无不透着侠骨下的柔肠，艰涩的言语、粗野的诗篇下却包含着一代诗侠惜民忧世的情怀。
也让我们看到了这位莽汉诗侠的柔肠，看到了那铮铮铁骨下集齐真善美的心灵。
他侠肝义胆，他的癫狂兀傲，他颠覆传统、藐视权贵的勇气与的自信，促成了其奇谲豪放的诗风。
注释：
廖仲安主编，王军选注.韩孟诗派选集[M].北京师范大学出版社，1993:
177.
张天健.刚肠侠诗话刘叉[J].社会科学研究，1989（3）.
宋绪连、赵乃增、董维康主编.唐诗艺术技巧分类辞典.中国人民出版社，1996：
1384.
参考文献：
[1]傅璇宗主编.唐才子传校笺（五）[M].中华书局,1987.
[2]唐.李商隐著,清.冯浩详注，钱振伦、钱振常笺注.樊南文集[M].上海古籍出版社,1988.
[3]宋.欧阳修、宋祁撰.新唐书[M].中华书局.
[4]全唐诗（第十二册）[M].中华书局，1979.
[5]全唐诗补编（上）（中）[M].中华书局,1988.
[6]廖仲安主编，王军选注.韩孟诗派选集[M].北京师范大学出版社,1993.
[7]俞平伯等.唐诗鉴赏辞典[M].上海辞书出版社,2004.
[8]潘中心、房开江编.唐人绝句五百首[M].贵州人民出版社,1987.
[9]焦体检.唐人诗文别集解题两则[J].图书馆理论与实践,2007
（2）.
[10]王立增.卢仝及其诗歌创作简论[J].许昌学院学报,2003（3）.
[11]薛亚康、杨国安.韩孟诗派之奇崛生新的美学追求[J].周口师范高等专科学校学报,2007（4）.
[12]孙映逵校注.唐才子校注[M].中国社会科学出版社,1991.
[13]王明居.唐诗风格论[M].安徽大学出版社,2001.
ConcerningThePoeticStyleofWonderfulLiuChaBoldandUnconstrained
Major：
PrimaryEducation（ChineseEducationDirection）MOSu-Na
Supervisor：
ZHANGZuo-Dong
[Abstract]:
LiuChawasapoetwholivedbetweenZhenyuanandYuanheyearsinTangdynasty.Asapartof,LiuchawasdeeplyinfluencedbythestylesofHanMengpoetry,whosepoetsvaluedinnovationandsearchedforextraordinary.Inancientandtoday,therearejustafewevaluationsofthescholars’abo
升级会员 