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但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

注释

太元：

东晋孝武帝的年号（376-396）

武陵：

郡名，现在湖南常德市一带。

为业：

把……作为职业，以……为生。

为：

作为。

缘：

沿着，顺着。

行：

前行，走。

远近：

偏义复词，仅指远。

忽逢：

忽然遇到。

逢：

遇到，碰见。

夹岸：

溪流两岸。

杂：

别的，其他的。

芳草鲜美：

芳香的青草鲜嫩美丽，芳：

花；

鲜美：

鲜艳美丽。

落英：

落花。

一说，初开的花。

缤纷：

繁多的样子。

甚：

很，非常。

异之：

即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。

异，意动用法，形作动，以·

·

为异，对·

感到惊异，认为·

是奇异的。

之，代词，指见到的景象。

复：

继续。

前：

名词活用为状语，向前。

（词类活用）

欲：

想要。

穷：

形容词用做动词，穷尽，走到·

的尽头。

林：

代指桃花林。

林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

尽：

消失（词类活用）

便：

于是，就。

得：

发现。

仿佛：

隐隐约约，形容看得不真切的样子。

若：

好像……似的。

舍：

舍弃，丢弃，文中指离开。

初：

起初，刚开始。

才通人：

仅容一人通过。

才：

副词，仅。

又，再。

行走。

豁然开朗：

形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

然，……的样子。

豁然：

形容开阔的样子；

开朗：

开阔明亮。

平：

平坦。

旷：

开阔；

宽阔。

屋舍：

房屋。

俨（yǎn）然：

（古今异义）古义：

整齐的样子。

今义：

形容很像;

形容齐整；

形容庄严。

之：

这。

属：

类。

阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

鸡犬相闻：

（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

相闻：

可以互相听到。

种作：

指世代耕种劳作的人。

衣着：

穿着打扮。

悉：

全，都。

外人：

指桃花源以外的世人。

（有更好的翻译：

另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

黄发垂髫（tiá

o）：

指老人和小孩。

黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。

垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。

（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

并：

都。

怡然：

愉快、高兴的样子。

乃大惊：

于是很惊讶。

乃：

于是。

大：

从来：

从……地方来。

具：

全都。

代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：

通“邀”，邀请。

（通假字）

咸：

副词，都，全。

问讯：

打听消息。

云：

说。

先世：

祖先。

率：

率领。

妻子：

指妻子、儿女。

“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：

男子的配偶。

邑人：

同县的人

绝境：

与人世隔绝的地方。

今义：

没有明显出路的困境；

进退维谷的境地。

绝：

绝处。

再，又。

焉：

兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

遂：

间隔：

隔断，隔绝。

今：

现在。

乃（乃不知有汉的乃）：

竟，竟然。

无论：

不要说，（更）不必说。

“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。

给。

具言：

详细地说。

所闻：

指渔人所知道的世事。

闻：

知道，听说。

叹惋：

感叹，惋惜。

余：

其余，剩余。

延至：

邀请到。

延，邀请。

至：

到。

停：

停留。

辞：

辞别。

去：

离开。

语：

告诉。

不足：

不值得。

（古今异义）

介词，向、对。

既：

已经。

便扶向路：

就顺着旧的路（回去）。

扶：

沿着、顺着。

向：

从前的、旧的。

处处志之：

处处都做了标记。

志：

动词，做标记。

及：

到达。

郡下：

太守所在地，指武陵。

诣（yì

）太守：

指拜见太守。

诣，到。

特指到尊长那里去。

如此：

像这样，指在桃花源的见闻。

即：

立即。

遣：

派遣。

寻向所志：

寻找先前所做的标记。

寻，寻找。

向，先前。

志（名词）,标记。

（所+动词译为名词）

终于。

再。

取得，获得，文中是找到的意思。

高尚：

品德高尚。

士：

隐士。

也：

表判断。

欣然：

高兴的样子。

规：

计划，打算。

未：

没有。

果：

实现。

未果：

没有实现。

寻：

不久。

终：

死亡。

问津：

问路，这里是探访，访求的意思。

津：

本义渡口。

一词多义

出：

（1）不复出焉：

出去。

（2）皆出酒食：

拿出。

（1）寻向所志：

动词，寻找。

（2）寻病终：

副词“不久”。

（1）便舍（shě）船：

（2）屋舍（shè

）俨然：

名词，房屋，客舍。

中：

（1）中无杂树：

“中间”。

（2）晋太元中：

“年间”。

（3）其中往来种作：

“里面”。

（1）处处志之：

名词活用为动词，“做标志”。

（2）寻向所志：

志，独字译为做标记。

与所连用，译为：

所做的标记。

（1）忘路之远近：

助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

（2）闻之，欣然规往：

代词，“这件事”。

（3）处处志之：

语气助词，不译。

（4）渔人甚异之：

代词，“这种景况”。

（5）有良田美池桑竹之属：

（6）具答之：

代词，代指桃花源人。

（1）武陵人捕鱼为（wé

i）业：

动词，作为。

（2）不足为（wè

i）外人道也：

介词，对，向。

（3）此人一一为（wé

i）具言所闻：

读wé

i，介词，对、向。

（1）遂与外人间隔：

“于是”。

（2）遂迷：

“终于”。

（3）后遂无问津者：

“就”。

（1）便得一山：

得到，引申为看见。

（2）得其船：

得到，引申为找到。

（1）鸡犬相闻：

听见。

（2）闻有此人：

听说。

从前

多词一义

（1）缘溪行、便扶向路：

沿着，顺着

（2）便要（yāo）还家、延至其家：

要通“邀”，邀请。

（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：

都

（4）此中人语（yù

）云、不足为外人道也：

说

（5）便扶向路、遂与外人间隔：

于是，就

古今异义

穷（古义：

穷尽；

贫穷）

从来（古义：

从哪里来；

向来）

无论（古义：

不要说，（更）不必说；

多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）

妻子（古义：

妻子和儿女；

成年男子的配偶）

绝境（古义：

与外界隔绝的地方；

没有出路的地方）

水源（古义：

溪水发源的地方；

指人们饮用的水的来源）

鲜美（古义：

鲜艳美丽；

指食物新鲜美味）

芳（古义：

气味芬芳）

交通（古义：

交错相通；

运输和邮电事业的总称）

不足（古义：

不值得；

不够）

间隔（古义：

间离隔绝；

　今义：

空间或时间上的隔绝）

俨然（古义：

整齐的样子；

形容很像）

缘（古义：

沿着；

缘故，缘分）

津（古义：

渡口，路，探访。

文中指访求、探求的意思。

唾液）

外人（古义：

特指桃花源外的人；

指没有血缘关系的人）

如此（古义：

像这样；

这样）

仿佛（古义：

隐隐约约，形容看得不真切的样子；

似乎，好像）

开朗（古义：

土地开阔；

乐观，畅快多形容性格）

扶（古义：

沿、顺着；

搀扶，用手按着或把持着）

志（古义：

做标记；

志气，志向）

延（古义：

邀请；

延伸，延长）

悉（古义：

全，都；

熟悉）

咸（古义：

一种味道）

既（古义：

已经；

关系连词，既然）

寻（古义：

随即，不久；

寻找）

向（古义：

以前的，旧的；

方向，对…）

果（古义：

实现；

果实，结果）

要（古义：

表示意愿）

词类活用

尽（林尽水源）：

形容词用作动词，消失。

异（渔人甚异之）：

形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

前（复前行）：

方位名词作状语，向前。

穷（欲穷其林）：

形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。

）

焉（不复出焉）：

兼词，“于之”，即“从这里”。

志（处处志之）：

名词作动词，做标记。

果（未果）：

名词作动词，实现。

语（此中人语（yu第四声）云）：

名词作动词，告诉

黄发（黄发垂髫）：

借代手法，代指所有的老人

垂髫（黄发垂髫）：

借代手法，代指所有小孩

通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）

通“俱”，完全、详尽

古汉语句式

1）判断句

例：

南阳刘子骥，高尚士也。

（“也”表判断。

句意：

南阳刘子骥是高尚的名士。

2）省略句

见渔人，乃大惊，问所从来。

（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（渔人）具答之。

（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。

（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。

（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。

省主语：

例一：

山有小口，仿佛若有光。

（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。

山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。

例二：

（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。

〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。

本文省略主语有多处，如：

“（小口）初极狭，才通人。

”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。

”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。

”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。

”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。

”翻译时一并补出。

省宾语：

问所从来（是“问之所从来”的省略。

“之”代“渔人”。

问〈渔人〉从哪里来。

省介词：

林尽水源（是"

林尽于水源"

的省略.）9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：

开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：

整齐的样子③怡然自乐（怡然）：

愉快的样子④欣然向往（欣然）：

高兴的样子

3）出自本文的词语：

（今义）

世外桃源：

指环境幽静或安逸的地方。

比喻突然领悟了一个道理。

怡然自乐：

形容高兴而满足。

与世隔绝：

不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。

无人问津：

比喻没有人来探问、尝试或购买。

原文回答

1．渔人是怎么发现桃花林的？

缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（风景优美）

3．渔人是如何进入桃花源的？

林尽水源，便得一山。

初极狭，才通

人。

（曲折、隐蔽、幽深）

4．渔人入山后，看到了怎样的图景？

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如

外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

（环境优美宁静、生活安乐幸福）

5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？

便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

（民风淳朴、热

情好客）

6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

桃源外的世界如此动乱，黑暗；

桃源外的人不能过上安定和平的生活。

7．渔人是如何离开桃花源的？

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

暗示这个地方不存在。

增强故事曲折和传奇色彩。

探究思考

1．课文以什么为线索？

怎样划分结构？

明确：

课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。

全文分三部分：

第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。

（开端）

第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。

这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。

第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。

第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。

第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。

2．作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？

文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。

本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。

反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望。

所以中间部分要详写。

开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。

3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？

作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：

这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；

这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。

我们应当怎样看待这样的理想？

这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。

但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。

课文小结：

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。

故事曲折回环。

它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

/作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？

①因为桃花源的景色动人美丽，给生活增添了一份快乐。

②因为人们的生活有条理，自在生活的快乐。

③人们热情好客的纯朴之美。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。