高考历史真题10 近现代中国思想文化三年高考真题历史分项汇编解析版文档格式.docx
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C．《番客篇》
D．《华事夷言》
【解析】结合所学知识可知，林则徐编纂的《华事夷言》主要记载的是外国人对中国的看法，D项符合题意。
《四洲志》是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，A项排除。
《海国图志》是一部介绍西方国家的科学技术和世界地理历史知识的综合性图书，B项排除。
《番客篇》叙述了华侨的苦难，慨叹国势衰微，疾呼保护华侨权益，维护民族尊严，C项排除。
4．（2019年海南卷，7，2分）1863年，有官员上奏清廷：
“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。
”据此可知，该官员
A．主张清政府开放通商口岸
B．认为西方长技值得学习
C．敦促清政府学习日本政体
D．意识到洋务运动的局限
【答案】B
【解析】本题引用官员的上奏中，省略号后的“学习制造船炮等法，我国家亦宜行之”即为上奏的核心，就是也要像日本那样，派幼童出国学习制造船炮等法，“师夷长技”，故本题选B。
A项和C项材料中未提及，排除A、C两项；
材料认为应该“师夷长技”，故D项说法正好与该官员思想相反，排除D项。
5．（2019年江苏卷，22，13分）翁仕朝（1874—1944），一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。
阅读下列材料：
材料一翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷枏、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。
——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》
材料二孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。
数十年，不变志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。
若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。
——翁仕朝授课教材《新三字经》《三、四、五字书》（20世纪初）
材料三民国政府纪念期，列明以后：
正月一号，南京政府成立纪念。
二月一号，北京宣布共和纪念（五月）九号，条约（廿一条）国耻纪念（八月）廿九号，《南京和约》国耻纪念。
九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。
——翁仕朝手稿（20世纪30年代）
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”，并分析这种“意趣”对近代中国社会产生的影响。
（4分）
（2）据材料并结合所学知识，就翁仕朝的家国情怀提炼观点，并从内涵和成因方面进行论证。
（9分，要求：
观点明确；
史论结合；
逻辑严密；
表述通畅；
280字左右）
【答案】
（1）意趣：
关注世界地理；
了解世界，获取新知。
（2分）
影响：
推动思想解放；
促使人们不断探寻强国之路。
（2）略。
（言之有理即可）
【解析】
（1）根据“了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手”可知，他们具有的共同“意趣”是指关注世界地理，了解世界，获取新知。
结合所学内容可知，他们的这种“意趣”对于推动当时的思想解放，促进人们寻求强国之路发挥了积极影响。
（2）本题为开放性试题。
首先，根据材料内容并结合所学提炼相关观点，如根据“当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献”，得出“先进知识分子为寻求强国之路孜孜以求”，结合中国近代以来以地主阶级抵抗派、洋务派、维新派的相关活动史实对该观点进行论述，做到史论结合，言之有理即可。
1．（2018年新课标全国卷Ⅲ，28，4分）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。
但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。
严复意在
A．纠正生物进化论的错误
B．为反清革命提供理论依据
C．传播“中体西用”思想
D．促进国人救亡意识的觉醒
【解析】由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论，并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意；
达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确；
严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确；
“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确。
【名师点睛】本题考查学生对维新思想的理解。
近代以来随着西方入侵的加剧，民族危机日益加深，先进中国人不断探索挽救民族危亡之路，维新派主张通过自上而下的改革，建立君主立宪，以达到挽救民族危亡的目的，解题的关键在于对严复思想的特点的理解。
2．（2018年天津卷，6，4分）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。
但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时
A．闭关锁国状态刚刚被打破
B．西方文化的传播遭到顽强抵制
C．国人更关注西学中的器物与制度
D．中国古典小说具有强大影响力
【答案】C
【解析】鸦片战争后，中国闭关锁国的状态开始被打破，一般来说，这时候翻译外国的小说应随着闭关锁国状态的打破而增加，但是实际情况却相反，1840—1899年，中国翻译的外国小说远远少于晚清时期。
结合所学知识可知，这主要是因为当时在民族危机不断加重的情况下，中国的有知之士认为中国的落后在于科学技术与制度上不如西方国家，主张学习西方的科学技术和政治制度，故C项正确，A项排除；
B项说法不符合史实；
D项不是主要原因，故D项排除。
【名师点晴】鸦片战争后，中国的有识之士为战争所惊醒，开始开眼看世界，地主阶级抵抗派提出“师夷长技以制夷”的思想，洋务派提出“中学为体，西学为用”，认为中国落后的根源在于中国的科学技术不如英法等国，但是甲午中日战争失败，使地主阶级的梦想破灭，之后资产阶级维新派在民族危机严重的情况下，得出应该学习西方的政治制度，即君主立宪制，但最终没有能完成民主革命的任务，没有能改变中国社会的性质。
而题干中的时间正好符合学习西方的器物与制度的内容。
3．（2018年11月浙江选考，10，2分）请看下图书影。
下列选项中对该书内容解读错误的是
A．开始探索新知
B．寻求强国御侮之路
C．冲破“天朝上国”观念
D．形成思想解放潮流
【解析】图中所示作品是魏源的《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张，开始探索新知，寻求强国御侮之路，冲破“天朝上国”观念。
但是并没有形成思想解放的潮流，故ABC三项表述正确，D项错误。
因此D项符合题意，排除ABC三项。
4．（2018年天津卷，13，19分）阅读材料，回答问题。
材料一今日中国不变法则必亡是已……然则救之之道当何如？
曰：
痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。
即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。
——严复《救亡决论》（1895年）
材料二不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。
回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。
——严复《与熊纯如书》（1918年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。
（8分）
（2）结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流。
（5分）
材料三就世界观和基本的价值观而言，严复是一个西方文明的十足的崇拜者；
这导致他对中国的传统进行无情的批判……笼统地把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾……医治中国的弊病只能利用西方的思想和价值观。
——[美]费正清等编《剑桥中国晚清史》
（3）结合材料一、二，分析材料三中对严复的评价是否准确并说明理由。
（4）综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。
（1）材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值：
材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。
维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法；
新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。
（2）与当时的思想主流不符；
新文化运动时期全面向西方学习成为时代潮流，马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择，严复的态度相对保守。
（3）不准确。
维新变法时期，严复对中国传统文化并未全面否定；
一战后，严复反思西方文明，对传统文化有更多的肯定。
（4）答案示例：
中国传统文化既有精华，也有糟粕，既要继承，也要反思；
要增强文化自信；
对于传统文化如何扬弃，既要放到具体时空予以具体分析，也要在一个长时段内加以总体评判。
【解析】本题主要考查近代中国有识之士向西方学习的相关内容。
第
（1）问，主要考查学生综合分析与知识运用的能力。
结合材料“痛除八股而大讲西学”“治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学”可得出其对中国传统文化的批判，对西方文化的肯定，由“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”等信息可得出严复回归传统文化，否定西方文化，原因可以结合材料中的时间“1895年”“1918年”，联系维新变法与新文化运动的时代背景去分析归纳即可。
第
（2）问，主要考查学生运用已学知识解决历史问题的能力，解题时依据“严复《与熊纯如书》（1918年）”可知当时处于新文化运动时期，对比当时的主要思潮马克思主义传入中国，开始“以俄为师”，救亡图存等可得出严复的思想相对保守，且与当时主流思想不符。
第（3）问，需要联系材料一、二的内容，然后对材料三进行分析判断，材料一没有全部否定传统文化，材料二新文化运动时期严复主张回归传统文化，据此判断出“把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾”的评价不符合实际。
第（4）问，属于开放性设问，旨在考查学生运用所学知识解决历史问题的能力，对学生的能力要求较高，解题时需要采用一分为二的方法看待传统文化，需要批判的继承，据此回答，言之有理即可。
5．（2018年4月浙江选考，31，10分）阅读材料，回答问题。
材料一瓜分危机加速了这场已经积蓄了十年动力的运动的到来，自1885年中国在中法战争失败后，有限现代化的弱点已很明显，1894年的那场大败更“成中国之巨祸”，无可否认地证明了洋务运动的失败。
学者、官员基至是皇帝和皇太后，都认为需要一场更彻底的变革，尽管他们对变革的性质、范围和领导权的问题存有分歧。
中国思想界认识到，只有一场激进的改革，甚或革命，才可拯救中国。
进步人士倡导体制重组；
激进人士则主张革命，以中华民国代替清王朝。
在战后中国，政治运动主要由这两股潮流构成。
——据徐中约《中国近代史》等整理
材料二戊戌政变之后，百日维新作为一场政治运动失败了。
但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。
从这时候起，第一批具有近代意义的知识分子已经出现。
这些人，或脱胎于洋务运动；
或惊醒于民族危机。
他们处多灾多难之世，怀忧国忧时之思……成为最自觉的承担时代使命的社会力量。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）阅读材料一，结合所学知识，指出材料中“成中国之巨祸”的历史事件，概述“激进的改革”思想产生于19世纪末的历史动因。
（2）根据材料二，结合所学，试论维新变法思想的历史作用。
（1）事件：
中日甲午战争。
动因：
洋务运动失败；
半殖民地半封建化程度大大加深；
民族危机加剧。
（2）爱国；
进步；
启蒙。
直接动员和指导了维新变法运动；
客观上有利于资产阶级革命思想的传播。
（1）题目要求“阅读材料一，结合所学知识”回答。
事件：
由材料一中的“1894年”再结合所学近代列强侵略中国的战争可知“成中国之巨祸”的历史事件指的是中日甲午战争。
产生于19世纪末，结合所学19世纪末的相关知识可知，1895年甲午中日战争的失败证明了洋务运动失败，《马关条约》的签署使得半殖民地半封建化程度大大加深，民族危机因此加剧，为了挽救民族危机，出现了“激进的改革”思想。
（2）题目要求“根据材料二，结合所学”回答。
应该从其性质和积极影响等角度回答，首先从维新变法思想本身为了挽救民族危机，主张在中国实行君主立宪制和发展资本主义，这本身就是爱国和进步的，虽然结果失败了，但是它起到了思想启蒙的作用；
然后结合所学可知，这些思想直接动员和指导了维新变法运动；
在客观上也有利于资产阶级革命思想的传播。
1．（2017年天津卷，4，4分）1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：
由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；
随着边患加剧，着意边疆地理研究；
伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。
这种变化主要反映了人们
A．关注社会现实及世界形势
B．改变了传统治史方法
C．转向对本朝边疆史地研究
D．挣脱了文字狱的枷锁
【答案】A
【解析】本题考查学生阅读文字史料，提炼有效信息并进行解释的能力。
据题干“由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；
”再结合时代背景可知，随着东西方的交流日益深入，西方殖民者东来，双方在接触的过程中不断出现误解甚至是敌对的矛盾，双方都在不断的研究对方，寻求化解之道；
题干中未出现对传统史学的彻底改变之法，排除B；
也未出现转向对本朝边疆史地研究和挣脱了文字狱的枷锁，排除CD；
故本题选A项。
【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取文字史料信息、调动和运用知识以及逻辑思维能力的能力。
本题近代中国东西方交流为切入点，深入考查考生的阅读史料，提炼有效信息并进行解读的能力，因此这启示我们在备考中还要注意培养学生历史解释能力。
2．（2017年海南卷，9，2分）清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；
傅，傅其德义；
师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。
这反映了
A．近代教育体制已经确立
B．中体西用治国理念的推行
C．朝廷借科举倡导回归国学
D．西方教育思想成为主流
【解析】由材料信息可知，清末科举考试把中国传统教育和西方教育放在同等重要的地位，此时“西用”已经被统治者认可，因此，材料是在强调“中体”，这是对“中体西用”思想的实践，故B正确；
近代教育体制是在辛亥革命后确立的，故A错误；
清廷就没有背离过国学，故C错误；
近代中国传统教育一直居于主流地位，故D错误。
【名师点睛】本题以清末科举特科考试的论题为切入点，考查考生对“中体西用”思想的理解，考查考生时空意识和历史解释的核心素养。
本题契合了“西学东源”和“中体西用”的历史学术热点问题。
材料给出的论题实际上反映的是“西学东源”，该理论来源于传统的“中国”观念，华夏文化中心观念预设了华夏文明优越于任何异域文明，因而在处理来自西方的学术上严防“以夷变夏”，维护华夏文化的独尊地位。
“西学东源”给予西学以合法的地位，从而为“中体西用”提供了理论基础。
3．（2017年11月浙江选考，9，2分）20世纪初期，某杂志刊发文章：
自从严复“介绍了一册《天演论》以后，我们时常在报章杂志上，看见一大堆什么‘物竞天择’‘优胜劣败’底（的）话。
这个十九世纪后半叶新起的学说……（现在）已经有了左右思想底（的）能力，无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之组织……没有一种不受他（它）的影响”。
A．共和思想逐渐深入人心
B．进化论促进了民生思想的普及
C．寻求变革成为近代思想解放的潮流
D．报刊舆论推动维新思想走向成熟
【解析】根据材料中的“严复”“物竞天择”并结合所学知识可知，严复将进化论思想引进中国，对中国哲学、伦理、教育等各方面产生影响，体现了当时国人追求变革的要求，促进了思想解放，故C项正确。
材料中体现的是维新思想（君主立宪），并非共和思想，A项错误；
民生思想的普及在材料中未体现，B项错误；
D项材料中未体现。
4．（2017年江苏卷，22，12分）民国年间，许多知识分子忧国忧民，思考国家的发展道路。
材料地球的面皮有限，而列强的欲望无穷。
在这个情势下，亚洲人民只有三条道路可走。
其一，是效法列强的武备以自救，代表是日本，以武力自救，“卖灵魂以得邦国”，不是值得我们赞美的；
其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属，代表是印度；
其三，是凭着自己的天才，另去创造一条新道路。
彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。
帝国主义在我国所发生的不幸结果，我们都已知道。
远者如鸦片战争及它的结果，近者如英国强占威海卫，俄国强占大连湾，德国强占胶州湾。
在这丑恶的两条道路外，我们能另想出一条自尊而又能自救的新道路吗?
这条新道路是可以找到的，但却不是容易找到的。
——摘编自陈衡哲《西洋史》（1924年）
（1）据材料说明日本和印度所走的是什么道路，指出二者走上不同道路的共同背景。
（3分）
（2）据材料并结合所学19世纪后期中国史的相关知识，就材料中作者提出的中国“道路”问题写一篇小论文。
（9分）（要求：
（1）道路：
日本：
积极自救后侵略扩张。
印度：
不积极自救沦为殖民地。
背景：
遭受西方列强侵略。
（1）第一小问，依据材料中“代表是日本，以武力自救”“不肯效法而沦为列强的奴属，代表是印度”等信息归纳回答；
第二小问，结合所学从“西方殖民扩张”的角度归纳回答。
（2）属于小论文撰写，首先依据材料中“凭着自己的天才，另去创造一条新道路。
彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者”的信息提取中国近代化的道路是自立自强的道路，但没有找到新路；
然后，结合19世纪晚清时期社会特征以及中国人开始寻求救国道路从“新思想萌发、洋务运动、戊戌变法”等角度来分析回答。
【名师点睛】历史小论文正文结构需要具备四要素：
论点、论据、论证、结论。
1．论点是论文阐述的具体观点，相当于文章的主题和小标题，要明确、简练、不能含糊费解。
2．论据服务于论点，一般用题目所给材料，相关历史事实或自己的拓展性思考来说明论点；
3．论证是用理论（文明史理论）做指导，选取典型的事例或运用严密的逻辑分析来阐述和证明论点。
4．结论是对全文进行扼要概括或总结。
考点二：
新文化运动与马克思主义的传播
1．（2019年新课标全国卷Ⅰ，29，4分）1915—1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；
1919—1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。
这种变化可说明
A．新文化运动主流思想发生转变
B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定
D．中国社会主要矛盾发生改变
【解析】根据材料信息可知，民主出现频率降低，革命出现频率剧增。
结合所学知识，这种变化的原因在于五四运动后，新文化运动主要传播马克思主义，而马克思主义主张用革命的方式夺取政权，故答案为A项；
国民革命运动是在1924—1927年，时间不符，并且材料只涉及知识分子阶层，无法得出民众普遍拥护的结论，排除B项；
当时资本主义政体模式被部分知识界否定，不符史实，排除C项；
当时中国是半殖民地半封建社会，社会主要矛盾未变，D项说法不符合史实，排除。
2．（2019年新课标全国卷Ⅲ，29，4分）1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：
“个人之人格高，
斯国家之人格亦高。
个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。
而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。
”陈
独秀意在
A．主张国家至上
B．批判封建伦理
C．反对西方民主
D．传播马克思主义
【解析】根据材料可知，陈独秀认为封建社会的儒家伦理道德压制中国人的人格发展，进而不利于国家巩固，因此材料批判的儒家伦理道德，B项符合题意。
材料不能体现国家至上的说法，A项排除。
陈独秀肯定西方的民主、科学，C项说法错误。
材料与传播马克思主义无关，D项排除。
3．（2019年4月浙江选考，10，2分）有学者研究新文化运动时注意到：
陈独秀创办《新青年》时，以为可以轰动一时，但是第一年，并不如所想象，销行无多，每期仅印一千份。
1917年起，为数渐增，日后达一万五六千份，大专学校及中学学生争先购阅，才算真正轰动一时，这种状况与其反对旧道德的言论固然有关，但更与引起青年“新鲜的趣味”因素直接关联。
这种因素是
A．“自强求富”
B．“实业救国”
C．“民主共和”
D．“文学革命”
【解析】结合所学知识可知，新文化运动中提倡新道德，反对旧道德；
提倡民主、科学，反对迷信和专制；
提倡新文学，反对旧文学。
根据材料“这种状况与其反对旧道德的言论固然有关，但更与引起青年“新鲜的趣味”因素直接关联”并结合所学知识可知，这主要和文学革命对新文化的宣传有关，D项符合题意。
“自强求富”是洋务运动的口号，A项排除。
“实业救国”是资产阶级救国的口号，B项排除。
“民主共和”是辛亥革命的口号，C项排除。
4．（2019年天津卷，6，4分）据革命老人吴玉章回忆，1903年他在日本曾读过宣传社会主义的书籍，“感到这种学说很新鲜，不过那时候一面在学校紧张地学习，一面着重从事革命的实际活动，对这种学说也没有进行深入的研究，就放过去了”。
A．社会主义理论尚未成熟
B．社会主义制度已成为青年追求目标
C．中国革命理论已经形成
D．先进理论付诸实践要适应时代要求
【解析】由材料可知，吴玉章在当时只是对马克思主义“感到这种学说很新鲜”，这说
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