高中语文苏教版选修系列六《史记》的叙事艺术 文言基础知识讲练判断句含答案Word格式.docx
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（《魏公子列传》）
③此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》）
④吾翁即若翁。
（《项羽本纪》）
⑤六国破灭，非兵不利，战不善。
（《六国论》）
⑥假舆马者，非利足也。
（《劝学》）
（3）用动词“为”“是”表示判断。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》）
（4）直接表示判断，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表判断。
①此子贤者，世莫能知。
②秦，虎狼之国。
（《屈原列传》）
三、辨别判断句
辨别判断句既要看形式又要看句子性质。
简单的方法是既看形式，又看能否译成“……是……”或“……是……的”。
形式对，又能译成“……是……”，是判断句；
否则不是。
如“大人清白”可译成“大人是清白的”，所以是判断句。
如果是否定判断句，必须用否定副词“非”，且能译成“不是……的”。
如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，就不是否定判断句。
高考考判断句，也依然在翻译题中考查。
如文言翻译题“季布名所以益闻者，曹丘扬之也”，就是一个判断句，翻译时需加上“是”字。
需要注意的是，“是”在古汉语中，尤其在先秦语言中很少作判断词，判断句中谓语前出现的“是”，一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；
在汉代以后，“是”作判断词的情况才多起来。
辨别判断句要求在平时的练习中强化训练：
一是圈，圈出其标志词，以引起自己的注意；
二是对，在翻译完全句后，再核对一下是否译出“是（不是）”来。
综合练习
1．下列各组句子中，句式不相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 D项一般句式/判断句。
其余均为判断句。
2．选出下列句子中的判断句，将序号写在横线上。
（1）虽有槁暴，不复挺者，
使之然也
（2）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
（3）此天之亡我，非战之罪也
（4）是何楚人之多也
（5）此三者，皆人杰也
（6）公子喜士，名闻天下
（7）公子乃自骄而功之，窃为公子不取也
（8）知与之为取，政之宝也
（9）梁父即楚将项燕
（10）桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘
（11）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中
（12）乃令秦武阳为副
（13）臣客屠者朱亥可与俱，此人力士
（14）成安君，儒者也
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）
（2）（3）（5）（8）（9）（10）（13）（14）
3．翻译下面文段中画线的句子。
顷有仕人为畿尉，常任贼曹[注]。
有一贼系械，狱未具。
此官独坐厅上，忽告曰：
“某非贼，颇非常辈。
公若脱我之罪，奉报有日。
”此公视状貌不群，词采挺拔，意已许久，佯为不诺。
夜后，密呼狱吏放之，仍令狱卒逃窜。
既明，狱中失囚，狱吏又走，府司谴罚而已。
注 贼曹：
官名，主持察捕盗贼。
（1）有一贼系械，狱未具。
译文：
_______________________________________________
（2）某非贼，颇非常辈。
答案
（1）有个盗贼被戴上刑具（受害），案件尚未判定。
（2）我不是贼，也不是一般人。
（要点：
肯定判断，否定判断）
阅读下面的文言文，完成文后题目。
武王问太公曰：
“立将之道奈何？
”
太公曰：
“凡国有难，君避正殿。
召将而诏之曰：
‘社稷安危，一在将军。
今某国不臣，愿将军帅师应之也。
’”
“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。
君入庙门，西面而立；
将入庙门，北面而立。
君亲操钺持首，授将其柄，曰：
‘从此上至天者，将军制之。
’复操斧持柄，授将其刃，曰：
‘从此下至渊者，将军制之。
见其虚则进，见其实则止。
勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。
“将已受命，拜而报君曰：
‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；
二心不可以事君，疑志不可以应敌。
臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。
君不许臣，臣不敢将。
’君许之，乃辞而行。
军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。
是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。
战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。
是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。
武王曰：
“善哉！
“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？
”太公曰：
“将有三礼。
”武王曰：
“敢问其目？
“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。
将不身服礼，无以知士卒之寒暑。
出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。
将不身服力，无以知士卒之劳苦。
军皆定次，将乃就舍；
炊者皆熟，将乃就食；
军不举火，将亦不举，名曰止欲将。
将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。
高城深池，矢石繁下，士争先登；
白刃始合，士争先赴。
士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
”（节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社，有删改）
4．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．臣既受命专斧钺之威专：
独掌
B．敢问其目目：
条目
C．军皆定次，将乃就舍次：
次序
D．白刃始合合：
交锋
答案 C
解析 本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。
A项“斧钺之威”代指军事大权，据此推断“专”为“独掌”，正确。
B项上文说“将有三礼”，是说将领有三种法度，显然“目”是“条目”之意。
C项“次”结合下一句“将乃就舍”，联想初中课文《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”一句中的“次”，推断出“次”是“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”之意。
D项“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，指代军队，解释为“交锋”，正确。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
答案 A
解析 本题考查则、为、之、乃四个文言词语的意义和用法。
A项均为连词，就。
B项介词，相当于“给”“替”；
动词，给予。
C项结构助词，的；
定语后置句的标志。
D项副词，才；
副词，于是，就。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
B．将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
C．将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
D．将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
解析 本题考查文言文断句，文言文断句的关键在于对通篇文章的领会。
首先，通读这句话，了解大意；
然后，抓住标志词断开比较明显的地方。
如文中的虚词“乃”“以”前面要断开，这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。
本句是说将领接受任命后，国君命令太史占卜，举行斋戒、颁授斧钺等活动。
需要弄清楚一共几件事，然后将不同的事之间断开即可。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。
B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。
D．本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。
答案 B
解析 本题从因果关系的角度设误考查对文章内容的把握。
B项表述不当。
原文中将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，这样才能临敌作战，一心一意。
因此，智谋之士都愿意为他出谋划策，勇武之人都愿意为他殊死战斗。
原文是因果关系，B项变成了并列关系。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）社稷安危，一在将军。
（2）士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
答案
（1）国家安危，全在于将军。
现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。
（2）士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦。
解析 本题考查理解并翻译文中的句子。
考查点涉及一词多义、古今异义和判断句。
（1）“社稷”，土神和谷神的总称，代表国家。
“一”，全，都，一概。
“不臣”，不肯臣服。
“愿”，动词，希望。
“应”，动词，应对，引申为征讨、讨伐。
（2）“……也”表判断。
“审”，清楚。
参考译文
武王问太公说：
“任命将帅的方法（仪式）是怎样的？
太公回答道：
“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿。
在偏殿召见主将，向他下达诏令说：
‘国家安危，全在于将军。
“主将已经接受命令，国君就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，占卜吉日，向将帅颁授斧钺。
（到了吉日）国君进入太庙门，面向西站立；
主将随之进入太庙门，面向北站立。
国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：
‘从此军中上至于天的一切事务，全由将军裁决。
’又拿着斧柄，授予主将斧刃，宣告：
‘自此军中下至于深渊的一切事务，全由将军裁决。
见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止。
不要认为我军众多就轻敌，不要认为任务重大就以死相拼，不要因为身份尊贵就轻视他人，不要凭着一己之力就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的。
“主将已经接受任命，参拜并向国君报告说：
‘我听说国事不可受外部的干预，军队作战不能由君主在朝廷遥控指挥；
臣子有异心就不能忠心侍奉君主，疑虑重重，意志不坚定就不能迎敌应战。
我既已奉命执掌军事大权，不获胜不敢活着回来，希望您也垂示一句赐予我行使权力的话。
国君如果不答应我的要求，我不敢接受担任主将的任命。
’国君应允之后，主将就辞别国君率军出征。
从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将，临敌作战，一心一意。
这样就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。
取胜于野外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。
于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。
武王说：
“说得好啊！
“我想要使三军将士，攻城的时候争先恐后地攀登，野外作战时争先恐后地冲锋，该怎么做呢？
”太公说：
“将领有三种法度。
”武王说：
“请说说它的具体条目好吗？
太公说：
“作为将领，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不张伞篷，这叫作礼将。
将领不以身作则，就无法了解士兵的冷暖。
在通过险阻要塞，遇到泥泞道路时，将领必须要先下来步行，这叫作力将。
将领不身体力行，就无法了解士兵的劳苦。
士兵都驻扎安定了，将领才就寝；
饭菜都做熟了，将领才吃饭；
士兵不举火照明，将领也不举火照明，这叫作止欲将。
将领不亲自抑制欲望，就无法了解士兵的饥饱。
将领和士兵共担冷暖、劳苦、饥饱，因此三军士兵，听到擂鼓声就兴奋，听到鸣金声就恼怒。
城墙高大，护城河很深，乱箭和垒石纷纷落下，士兵依然争先恐后地攀登；
进行野战时，两军刚一接触，士兵就争先恐后地冲锋。
士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦。
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