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城市既是一个景观，一片经济空间，一种人口密度；
也是一个生活中心和劳动中心；
更具体点说，也可能是一种气氛，一种特征或者一个灵魂。
”《中国大百科全书·
社会学卷》把城市定义为：
“大量异质性居民聚居，以非农职业为主，具有综台功能的社会共同体。
”《中外城市知识辞典》中对城市所下的定义为：
“区别于乡村的一种相对永久性的大型聚落。
是以非农业活动为主体。
人口、经济、政治、文化高度集聚的社会物质系统。
”随着城市社会学的发展。
城市社会学者对于城市社会研究的视野或视角有了很大的扩
展，对于城市概念的界定也呈现了较大的差异性。
日本城市社会学者藤田弘夫等人曾对世界上若干知名城市社会学家界定的城市概念做过分析，归纳出有关城市概念的描述大致可分为七个侧面：
（1）作为高密度人口集聚地的城市；
（2）作为包括经济、政治、宗教、教育、医疗、娱乐等各种领域的统合机构，即具有中心功能的机构活动舞台的城市：
（3）作为容纳各种统合机构设施的城市；
（4）作为行政区划的城市；
（5）作为社会关系和心理状态的城市；
（6）作为地域社会或社区的城市；
（7）作为文化的城市。
城市在现代社会中，尤其是中心城市，正发挥着越来越大的作用，成为一个国家和地区政治、经济、科学、教育、文化信息和服务的中心。
社会结构是指社会整体的构成要素以及它们之间相对稳定的关系。
在一定的社会形势中，社会的基本构成要素包括自然环境、人口因素经济因素、政治因素及思想文化因素等五大类基本要索，其中自然环境与人口是社会存在的最基本的要素。
社会的整体性层次和社会单位在客观上都是这些要素综合作用的产物，因此，分析和研究任何一类社会的整体性层次或社会单位的结构、功能及其发展变化的规律，都离不开研究它们与这些基本要素之间的相互关系：
城市社会作为一种社会单位，其基本构成要素也为上述五大类基本要素。
二、城市社会学的主要理论
1．社会发展理论
（1）社会运行机制
人与自然及其相互之间的联系所形成的网络，不是静止地放置在地球之上，它们在昼夜不停地运动变化，体现结构的价值，展示社会的魅力。
在这里，我们把社会运行定义为社会在各种因素的影响与作用下的运动、变化和发展的过程—对这一过程的理解，包括以下两个方面的内容：
一是社会运行的机制，二是社会运行状态及其评价。
所谓社会运行机制，是指社会运行中所遵循的规律或所形成的模式。
社会学所关注的社会运行的几大主题是：
需要——互动——管理与控制——变迁与进步。
1）社会需要
社会运行的动因及运行动力蕴藏于组成社会的基本实体要索——人的需要之中。
正是需要，即人对自身生存与发展条件的欲求状态，迫使人与自然发生联系，人与人发生联系，并在此之中通过实践满足这种欲求状态，进而形成社会，以及使社会成为活的有机体。
由于人的需要既具有物质性，还具有精神性，因而组成了不同层次、内容丰富的“需要”体系。
目前最具实用性的“需要”体系是马斯洛关于需要的层次理论，该理论认为需要分为：
第一层次，（生理需要；
第二层次，安全需要；
第三层次．友爱需要：
第四层次，尊重需要；
第五层次，自我实现自目需要。
这五个层次的需要是由低级需要向高级需要发展的。
人们首先追求较低层菝前需耍，只有在得到高效满足之后，较高层次的斋要才会突出地表现出来。
人的需要始终处于永无止境的状态之中，原来的需要满足了，又有新的需要产生了。
新的需要便成为现实行为的推动力，于是社会就在人类不断去追求满足自身新的需要的过程中得到运行的动因与力量，永不停息地运转下去，从而使其运行过程具有持续陛和永恒性。
2）社会互动
人的需要可在个人与个人之间、群体与群体之间的相互补充中得到满足。
这种相互作用性就决定了满足需要的个体行为或群体行为实质上是一种社会互动行为。
社会互动行为就是指社会中人与人之间、群体与群体之间的相互依赖性的感性括动。
社会中的各种互动，都是社会运行中的基本组成，不管行为者的行为是由什么样的个性与特殊条件所决定、进而表现为不同目标的运动与力量，但他们的行动的总和都形成一种平均合力来表现社会系统的运行。
人们在社会互动过程中所能得到的需要的满足程度以及人们在社会互动过程中所结成的这种合力的大小会影响到社会系统运行的平衡性、协调性以及方向性。
因此，从某种意义上讲，社会运行就是人们的社会互动的综合化、整体化。
也正因为如此，社会中的人们的互动行为是社会学研究中当关注的内容。
3）社会管理与控制
社会运行的趋势是社会发展与进步。
要使这种趋势不变地维持下去，则要求有引发运行的动机，即个体与群体的需要具有能够促使社会良性协调运行的合理结合状态。
社会运行的具体表现方式——社会互动要满足大多数人的需要与利益：
从而才能推动社会运行朝着社会文明与进步的方向前进。
个体的需要、群体的需要是否能得到合理的结合，必须通过社会系统有目的、又计划的、有原则的调节。
而社会合力的大小，也取决于能否通过有效的社会管理与调节来达到个人与个人之间、组织与组织之间、组织与个人之间、国家与个人之间的互动协调一致。
调节是社会运行过程中的重要环节。
这种调节性的过程是依赖社会管理与控制来实现的。
4）社会变迁与进出
社会通过在一定的管理与控制下的人们的互动不断地满足人们的需要。
人们的需要在人们的互动中得到不断地满足而又不断地产生新的欲求，这是需要的本性所决定的。
于是人们的互动内容、互动方式也随之而在不断地改变、提高、发展以满足新的需要。
因而，社会也就在这种运行机制中表现出无穷无尽的、多姿多彩的和广泛普遍的各种变化，它能使人们感受到社会的日新月异，新旧交替。
在社会学的研究中，把这种现象称之为社会变迁。
社会发生变迁是必然的，同时，变化也是有规律的。
社会变迁的规律通过变化的内容，变化的形式、变化的根源和变化所给社会带来的各种效应得到展示。
社会变迁的方向性规律。
从社会学研究的视角出发，把它具体地归结到如何审视社会发展的现代化上。
这样，为什么要变，社会的什么在变?
怎样变?
朝着什么方向变?
变了以后又怎么样等各种
问题的具体现实的研究便成了社会学研究中的重要组成部分。
（2）社会控制
1）社会控制的涵义
凡是利用任何社会或文化工具，对个人或集体行为进行约束，使其依附于社会传统的行为模式，以促进社会或群体的调整和发展的，都可以叫做社会控制，社会控制最基本的形式可以说是建立在个人对社会规范和角色期待，认为是正当的行为标准的承诺上，不然人们就不会依附于些行为模式，就会进行反抗。
因此，大部分的社会控制现象可以认为是人们通过社会化，把社会规范和价值观内化而变成了人们自觉行为的结果，又称自我控制。
2）社会控制的类型和方式
社会控制可以是积极的，也可以是消极的，但不论是积极的还是消极的，都可能表现为比较形式化和不怎么形式化的两种类型。
所谓形式化的社会控制，包括那些为了处理人们的行为而产生的诸如权威系统、法律、条例、规程等。
这些都是比较正规的、比较形式化的。
其中积极奖励的如奖状、奖金、奖章等，消极惩罚的如判处死刑、坐牢、流放等。
社会中有组织的宗教活动，也表现出作为形式化的控制系统。
非形式化的社会控制，其表现往往是人们不自觉、不怎么定型的行为。
例如公共舆论和时尚，它们虽然流行很快。
但却不是那么正规，人们往往以表扬或嘲笑等方式进行传播。
（3）社会变迁
1）社会变迁的含义
社会现象的变动是广阔而复杂的。
这里论述的，则是把社会变动的现象中，一些对人们社会生活起到重大影响的、属于社会结构方面的变动现象，作为社会变迁的内容。
因此，所谓社会的变迁，是指在一个社会中，社会结构方面发生的任何社会制度或人们社会角色式变动的过程。
2）社会变迁的几种理论
①历史循环论
我国战国时代的阴阳五行家邹衍（约公元前305~公元前240）认为历史的发展、变迁是按着“五德终始”和“五德转移”的。
意大利唯心主义哲学家维科（GiovanniBattistaVico，1668~1744年）认为人创造历史，因而也能正确地认识历史，找出历史的规律性，使之成为一门“新科学”，认为上帝并不直接影响历史事件的进展。
但另一方面，维科又把历史看作是循环的过程，认为世界各个民族都有耍经过三个历史阶段，即：
神的统治（神灵时代）、贵族统治（英雄时代）、人民统治（凡人时代，即资本主义时代）。
维科把人民统治的时代看作历史发展的顶峰，并主张社会经过这三个阶段后，又回到起点，循环不已。
德国唯心主义哲学家、史学家施本格勒（OswaldSpengler，1880—1936年）认为历史是各自独立的文化形态循环交替的过程，任何文化都是一个相对自主和自明的系统，每一文化都有它自己的形态，并有一个发展过程，就像生物有机体一样，都要经过青年期、壮年期，以至衰老灭亡，文明是最后的阶段。
英国历史学家汤恩比（ArnoldToynbee）提出“社会和自然环境的压力”论。
这种压力过小时，一个民族的文化呈现衰微或停留在边缘地带上，当有足够的社会和自然环境压力，但压力不足以压倒这个民族时，文化就能得到空前的发展，从而就能进入文明时代。
美国社会学者素罗金（P．somkin，1889~1968年）提出文化类型变迁的理论。
他说文化主要有两种类型：
一种是感觉文化，这种文化强调建立在感觉经验的重要性的价值之上；
另一种式观念文化，重视精神和形而上学的价值。
两种文化是两个极端。
以上一些历史循环论思想，都是只从表面现象，形而上学地看问题，他们看不到历史曲折和迂回运动的实质。
有些论点的提出者，更看不到社会历史发展的必然性。
②社会进化论
社会进化论来源于生物进化论。
早期的社会进化论者有三个基本假定：
a．相信变迁是一个积累的过程；
b．变迁增加了社会的文化和分化，增加了复杂性；
c．变迁提高了人们的适应力，因之激发了进步。
西方社会学者对前两个假定一般是同意的，对第三个假定则持怀疑态度。
早期的学者总相信社会是沿着一定的进化阶梯前进的。
每一阶梯都比前一个阶梯高，社会是笔直的前进的。
摩尔根（L州·
sH．Morgan）认为变迁就是从蒙昧到野蛮再到文明；
斯宾赛认为人类从军事宗教社会走向工业社会；
孔德则认为社会组织从神学阶段走向科学阶段。
这些说法既抽象也不太科学，不太确切。
但杜尔凯姆（EmileDutkheim）的理论，认为社会变迁从社会的凝聚力来看，则是从机械团结（如像原始民族社会那样）发展到有机团结（如像当前的工业社会那样），技术进步了，团结力反而减弱了。
德国早期社会学者滕尼斯（FerdinandTonnies）的理论，认为社会是从社区型向社会社团型社会发展。
这些说法，似为广大社会学界所接受。
③社会均衡论
均衡论的思想是西方社会学理论中结构功能主义的理论。
这一派学说的思想认为每一个社会如果能够持久，必须能够提供五种最基本的需要，也就是能够发挥五种功能：
a．成员的交替延续；
b．成员的社会化；
c．生产和分配及服务的功能；
d．维护社会秩序；
e．提供社会团体活动的目的与机会。
家庭能够发挥第一种功能．教育系统能够起到满足第二种社会团体的功能。
社会是一个系统，由互相关系的部分或机构组成，并互相整合协调。
社会基本上是整合的，而且永远是朝向均衡的状态运行操作。
均衡是社会体系运行的最终目标。
在均衡的状态里，社会体系是和谐而无冲突的。
体系内的变迁是缓慢而有秩序的。
功能学派理论认定，不论社会如何变迁，其最终目标总是朝向寻求均衡状态。
因此，变迁可以说是一种对社会体系的调整。
这种调整，局部而缓慢，无损于整个社会体系的整合与均衡。
在社会系统内，任何一个部门所发生的变迁都会造成整体的失调，在这种情况下，任何其他部门亦必有所变迁以适应此失调现象，因此要引导社会重新朝向社会整合与均衡。
社会均衡论思想在20世纪40~50年代，在西方社会学界很为盛行，这也是当时资本主义社会一时经济稳定的反映。
但社会均衡论思想反对社会进步、革命、革新，所以它在社会变迁的诸理论中，是趋向保守的，逐渐遭到不少的批评，为此也就逐渐消沉下去。
2、人类生态学理论
人类生态学研究的是任何机构组织的地理分布的形成过程及其变化规律，尤其注重研究城市中人口空间分布的社会因素和非社会因素。
人类生态学研究最早由美国的芝加哥学派在20世纪20年代创立，他们认为城市与生物有机体一样，是一个由内在过程将各个组成部分结合的有机体，将生态学的竞争、淘汰、更替优势的原理引入城市研究，从人口与地域空间互动关系研究城市发展。
芝加哥学派早期曾贡献了一系列开创性的理论观点和方法，对城市社会学研究产生了深远的影响。
到20世纪50、60年代，由于定量技术的兴起，该领域又出现了“社会地区分析”理论而进一步有所发展。
人类生态学至今仍然在城市社会学领域占据着重要的地位。
（1）城市生态过程
芝加哥学派认为，城市社会有两种主要的稀缺资源，即经济商品和地理空间。
人们为获取这两种资源结成了即相互依存共生、又彼此竞争的动态关系。
而城市发展的过程，亦如生物处于自然环境之中一样，是一个通过人们相互之间的竞争和共生，从而寻求一个平衡状态的过程。
在这些观点基础上，芝加哥学派提出了城市社会空间形态的动态演化过程，称为“城市生态过程”，包括集中（concentration）、分散（dispersion）、聚集（centralization）、离散（decentralization）、隔离（segregation）、侵人（invasion）和演替（succession）。
1）集中和分散
集中是指一种在既定区域内的同一类型人口和机构的数量增多的趋势。
分散与集中相反，它是既定区域内同类人口和机构减少的趋势。
集中和分散都可以用单位面积上的人口和机构的密度来衡量。
2）聚集和离散
聚集是指人口与机构向中心位置汇集的过程。
而离散则是离开中心位置的过程。
聚集和离散是集中和分散的特例，它们的区别在于是否涉及到中心位置。
3）隔离
对空间位置进行竞争的结果是使相类似的人或职能机构聚集到一个特定的区域。
人口和机构分别并人与自己同质的地区，这些地区彼此分离，这样一种变化过程叫作隔离。
4）侵入与演替
侵入和演替这两个生态过程是紧密相联的。
假定城市中的某一地区原由某一特定群体独占，排斥他人，这也就是一个隔离区。
现在另一群体移人这一地区并最终取代了前一群体。
这种一个群体进人另一个群体的居住区域的过程就叫作侵人。
如果后一群体取代前一群体之后在这一地区占据统治地位，就构成了演替。
（2）城市空间结构模型
芝加哥学派主要代表人物之一的帕克（R.E.Park）根据社会成员行为上相互作用的方式，将社会发展过程分为：
竞争、冲突、调节、同化四个阶段。
帕克等认为，城市是一种生态秩序，支配城市社区的基本过程是竞争和共里。
如同生物体一样，人类社会中人与人之间相互依存、相互制约的关系决定着城市的空间结构。
20世纪20年代，伯吉斯（E．w．Burgess）以芝加哥城市为原型，首先提出了著名的“同心圆模型”，引起了极大的反响。
随后霍伊特（H．Hoyt）考虑到交通轴线对同心圆模型的影响，提出了“扇形模型”。
1945年，哈里斯（C.Harris）和厄尔曼（E．L.ullman）又提出了“多核心模型”。
这三种模型代表了城市生态学古典模式，对城市空间结构的研究产生了深远的影响，统称为城市空间结构模型。
但是，这三种模型没有一个可以说明所有城市的空间结构，三种模型的共同弱点是只强调经济因素对城市空间结构的影响，而忽视了社会文化因素对空间结构的影响。
（3）。
社会地区分析
人类生态学在二战以后最为重要的进展就是“社会地区分析”。
社会地区分析是由谢维基（E,Shevky）、威廉斯（M．Williams）和贝尔（0v.Bell）在20世纪50年代创立的一种城市社会研究方法。
该项研究与古典生态学不同的是，不再去建构城市空间结构的固定模型，而是试图探寻城市社会变迁影响下的社会地域分化模式。
社会地区分析用三个指标来表征城市社会地域的分化：
社会阶层（社会经济地位）、城市化（家庭类型）和隔离（种族状况）。
这三个指标是针对美国城市（洛杉矶）的人口普查资料中与城市社会变迁相关的若干变量，通过因素分析的方法筛选归纳得出。
通过使用这三个指标进行的实证研究表明，美国城市人口的社会经济地位空间分布呈扇形，家庭类型空间分布为同心圆，而种族状况空间分布为分散块状。
社会地区分析的特点在于它不直接研究城市土地使用的空间结构，而直接对社会结构与人口构成有关的各种变量进行相关分析，它比较适用于检验和建构关于社会人口性质与地域分化槿式之间关系的各种理论和假说．
3城市性状态理论
（1）城市性状态（Urbanism）
城市性状态一词是美国社会学家沃思（Louiswirth）1938年在《作为生活方式的都市性状态》一文中提出的，是指“人类聚居在城市社会生活中形成的生活方式和人格模式”。
沃思是芝加哥学派创始人帕克的学生。
他潜心研究芝加哥学派多年积累的研究成果，把欧洲古典城市思想与芝加哥学派的理论揉和在一起，第一次把它们综合成严密的娥城市社会学理论，在一定程度上克服了芝加哥学派偏重描述性研究忽视理论研究的倾向，对城市社会学理论发展产生了很大影响。
根据沃斯的定义，城市是“大量异质性居民聚居的永久性居民点”。
沃斯认为：
人口众多、居住稠密和异质性是城市居民的三个基本特征，并由此决定了城市居民的其他社会心理特征夏生活方式的特点。
他从社会性、多样性、流动性及异质性等方面分析城市居民生活方式的特征和人格模式，并提出了形成城市性状态的三个重要变量：
人口规模、人口密度和人口异质性。
这三个变量的相互结合形成了城市性状态，产生了城市特有的生活方式和人格模式，由此沃斯对城市生活方式产生忧患，认为城市生活吞噬了传统上有意义的价值观，要通过城市规划实施有力的社会控制，才能创造出人和环境协调的城市环境。
（2）城市性状态的主要特征
城市性状态的主要特征为：
1）复杂的社会分工、社会分层和各种各样的职业结构；
2）又高度的社会流动性；
3）城市居民在功能上有显著的依赖性。
4）人际接触上有较强的匿名性；
5）城市社会问题依赖正式的社会控制方式；
6）城市居民的道德往为呈现较大的差异，居民容忍意识较强。
4．新城市社会学理论
（1）新城市社会学派
城市社会学产生后，人类生态学派一直占统治地位，各种对人文生态学派的批评只是对其理论的一种完善、补充，其主流学派的地位并未受到动摇：
20世纪70年代，“新城市社会学”的堀起，使传统城事社会学理论受到挑战，城市社会学形成多对学派、观点并存的格局。
新城市社会学派产生的背景是20世纪60年代欧美国家出现的城市危机。
在西方发达国家，进入后工业化阶段，由于城市化水平提高、大城市生活费用上升、私人交通工具普及，人们有能力而且也愿意选择环境质量更好的区域居住。
20世纪60．70年代在美国和一些欧洲发达国家，出现了大城市人口和产业净迁出的现象，逆城市化的出现，使中心城市税收下降，城市的公用设施无财力更新改造，导致失业人口增加。
另一方面，70年代后期，由于产业结均能调整，部分迁居郊区的人口开始“返减运动”，为了节省花费在交通上的对间，减少开支，这一过程影响到城市中心低收入和贫困阶层的生活就业。
新城市主义学派认为：
传统城市社会学提出的城市通过竞争与演变可以自动达到和谐、平衡的观点无法解释城市危机，城市现象并不只是城市空同所能决定的，城市空间受财富和权力的支配，受资本主义制度和国家经济秩序的支配。
新城市杜会学派又分为以法国的曼努尔——卡斯泰尔为代表的马克思主义城市社会学派，美国的戴维.哈维为代表的政治经济学派及以英国的雷克斯和始尔为代表的新韦伯主义派。
新城市杜会学的代表性理论马克思主义城市社会学派卡斯泰尔在其代表作«
城市问题——马克思主义»
一书中，用结构马克思主义观点来分析城市社会，他认为城市空间是社会结构的表现。
社会结构是由经济、政治和意识形态系统组成．其中经济系统起决定作用。
经济系统是由劳动力、资本家和劳动工具三要素构成的。
他还认为，城市社会运动有三个主要目标：
①抵制以获取利润为目标，坚持提高集体消费水平的城市规划；
②社区文化的创造与认同；
③自制管理与市民组织参与决策权力的获取。
2）政治经济学派
哈维同意卡斯泰尔关于资本积累和阶级斗争的观点．但更关注资本集中与循环在城市变迁中的作用。
他根据马克思关于资本主义生产与再生产的周期性原理，提出资本运动三级环程理论．来解释资本运动和城市空间发展的关系。
资本三级环程包括：
初级环程，即资本同产业和消费性生产的投入；
次级环程，即资本向城市基础设施和物质结构的投入；
第三级环程即资本向科教、文卫、社会福利事业的投入。
在初级环程，私人资本在价值规律支配下，最大限度追求剩余价值，增加资本积累，扩大生产，结果造成生产过剩，形成经济危机。
为了摆脱危机，急于为过剩资本寻求出路。
城市基础设施投资需求大，产生回报低，私人资本无力进入也不愿意投资，政府采取优惠政策鼓励私人资本投资，私人资本进人次级环程。
同样第三级环程也不能直接产生利润，同样需要政府从中采取措施引导私人资本进入。
哈维认为：
资本在次数环程投资是城市发展与变证的主要决定因索。
私人资本在次级环程中投资获利。
吸引了更多私人资本的进入，当中心商业区基础设施等投资饱饱和时，资本便向郊区移动，选样造成城市中心或中心城市的空洞化和衰落：
在哈维看来，私人资本在三次环程中般挥作用与国家主动干预是分不开的。
3）新韦伯主义派
雷克斯和帕尔继承韦伯的科层制、市场情景理论，被人们称为新韦伯主义。
雷克斯认为，城市中质量等级不同住宅的获取，不仅仅是由经济因素决定的，也是一个由市场机制和科层制共同运作的过程：
政府、私人资本对住宅上的投资使住宅产业兴起，对于不同住宅的摆有，使不同住宅阶层形成。
牧人不同者有的自己购买豪华住宅，有的则隹在政府提供的廉价住宅中。
整个城市中，会因有住宅与无住宅，住宅质量高低及价格差异等原因引发社会冲突。
泊尔贝则认为，城市资源的分配不平等是造成社会冲突的根本原因。
他的“城市管理者”理论认为，城市资源的分配并不是由生态过程或经济结构所决定的，而是由拥有权利的科层制官僚决定的；
城市是一种社会和空间体系．城市空间资源拥
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