建筑风水学讲义第一章Word格式文档下载.docx
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其情形表现如下：
“木克土”
“土克水”
图2五行相胜（克）
“水克火”
“火克金”“金克木”
同相生一样，相克也是一种单纯朴素的思考方法。
木克土。
树木札根于土地里，使土地固结和破碎。
大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。
这就是所谓木克土。
土克水。
土乃阻塞水之物。
水是不停地流动、满溢、涨落的。
如果没有土的话，就止不住满溢的水。
抑制这水之力的东西就是普通的土。
当洪水、大水到来的时候，起防水作用的东西，无论过去还是现在，都是土。
同作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坝和堤防。
土、堤坝都是以土之力抑制水力之物。
所谓土克水，就是这么回事。
水克火。
水能灭火，在今天乃是不言自明之理。
灭火的最好手段是浇水。
水能胜火，防火即需水。
火克金。
金属乃五原素中最坚硬、牢固之物。
但这种金属如遇到高温之火也容易被熔化。
火在这个意义上胜过金属，因此是火克金。
金克木。
高高耸立的乔木，如遇到斧子的削击便会死去。
锯子、手斧，一切带刃的东西都是损伤树木之物。
总之，因为带刃的东西即是金属，所以金克木之理得以成立。
可见，所谓相生，就是按照木火土金水的顺序，五原素依次生成对方；
相克则是按照木土水火金的顺序，五原素依次克制对方。
宇宙的森罗万象，如果光是强调加的一面，继续发展下去的话，必将导致悲惨的结果，因此还有必要强调减的一面。
因为木火土金水是宇宙森罗万象的象征，所以对相生、相克这两方面都加以考虑就是理所当然的了；
换句话说，相克之中有相生，相生之中有相克。
这就是说，土既能被树木的根所紧固，又能因此而防止山崖崩溃；
水既可被土抑制其行动，也能因此而能保持溪谷和河流的形状；
火因水而被抑制，也能因此而阻止烧毁一切，金属因火而被熔化，也能因此而被做成金属制品；
木被刃撂所砍伐，又能因此被制成各种各样的产品而得到再生。
此乃相克之中所以有“相生”的理由所在。
同样，我们能在相生之中看到“克杀”的情况。
树木如果继续生火则变衰，火如果继续生出土气（即灰）的话，就会烧尽。
在宇罗万象之象征的木火土金水之间，存在着相生、相克的两方面万象才能得以稳定地循环，由于这个循环，亦即五行，这个世界万象的永远性才得到了保证。
2、五行相配表
①五气的相配：
木火土金水彼此相生、相克地轮回不已，同时，它们又不仅仅是五元素，而且还是宇宙间的万象，诸如色彩、文位、季节、惑星、天神、人的精神、道德、内脏、十干、十二支等等的象征物。
换言之，万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。
②五行相配表的读法：
五行相配表先要从木火土金水起按纵的顺序往左纵读；
其次，再按横的顺序从上往下地横看。
由右往左纵读，从色彩、方位（空间）、季节（时间）到天文、生物、人的感觉、道德，概要地了解万象被相配于木火土金水五气的情况。
横看则可以明白同气之物相互间的象征关系。
月
易卦
十
二
支
十干
五声
五味
五虫
五常
五脏
五
星
五事
五时
五方
五色
五行
旧
三一
·
月二
·
震
寅
卯
辰
甲乙
角
酸
鳞
仁
肝
︵
岁木
星星
︶
貌
春
东
青
木
六四
月五
离
巳
午
未
丙丁
苦
羽
礼
心
荧火
惑星︶
视
夏
南
赤
火
戌辰
丑未
戌巳
宫
甘
倮
信
脾
填土
星星︶
思
土用
中央
黄
土
九七
月八
兑
申
酉
戌
庚辛
商
辛
毛
义
肺
太金
白星
言
秋
西
白
金
十十
二·
月十
一
坎
亥
子
丑
壬癸
咸
介
智
肾
辰水
听
冬
北
黑
水
图3五行相配表
例如，横向一看开头的木气便可知道，木气意味着，其色彩是青，方位是东，季节是春，时间是早晨，……意思是很清楚的。
在十二支中是寅、卯、辰三支，十干中是甲（木之兄）、乙（木之弟）。
因此，当看到基于阴阳五行的青色时，就会懂得这个青就是东、春、早晨等等的意思，至于“青春”、“青年”等语词被用来指人生之春和青年人的由来也就不难明白了。
再横看五行相配表的火气一行，其色赤，方位是南，季节是夏，十二支中是巳，午、未三支，十干中是丙（火之兄）、丁（火之弟）。
第三行的土气，其色黄，方位是中央，季节是土用，十二支中是辰、未、戌、丑，十干中是戊（土之兄）、已（土之弟），
第四行的金气，其色白，方位是西，季节是秋，十二支是申、酉、戌三支，十干中是庚（金之兄）、辛（金之弟）。
等五行的水气，其色黑，方位是北，季节是冬，十二支中是亥、子、丑三支，十干中是壬（水之兄）、癸（水之弟）。
由黑色所象征之物是冬、北、夜、黑暗，也是万物的生命也所孕育、萌发的胚胎。
色彩在相配表中特别重要，但这里所说的只是被称为基本色五色，即赤、青、黄三色再加上全反射和全吸收的白黑二色。
从五行相配表上所看到的五种色彩，若按现代的理解，确实是容易弄懂并能简单地记住的。
这五色因被相配于木火土金水，最终以宇宙的万象为象征，所以，理解阴阳五行的第一步是要知道这个五色。
记住了五色的种类之后，接下来还要掌握这五色的象征物。
如前所述，阴阳五行是非常刺激感官的，所以它在色彩上表现得最为明显。
如果闭起眼睛，试想象征“木气”的植物是什么颜色时，大概无论是谁的脑子里都会立刻现出“青”这种颜色。
从这一点可知，木气之色是青。
其次，再想想这个“木气”，或曰“青”的方位，在东、西、南、北、中央的五个方位里居于何处。
五气之中的有机物只有木气。
在阴阳五行中，把木的本性叫做“曲直”。
就是说，木从发芽于土地中的幼芽时开始，便在可能的空问里全力前进，如果遇到石头等障碍物，便改成弯道而前进不止，这就是把木的本性叫做曲直的理由。
在这五气之中，充满着生命活力、能期待生长发展的就是木气。
每天早上太阳升起的东方，是生物生长发展所期待的方位。
据此“木气”和“青”所象征的方位当然应该是“东”。
所以，东是木的方位。
假如木气的方位由这样的理由被定于东，那么根据同样的想法，万物生命之始的“春”，就成了被木气所象征的季节。
对一天的时间来说，则“朝”是木气。
青、东、春、朝，都被还原于木气，它们作为木气并列为一横排不是没有理由的，它们能被人们所实感，是完全可以靠感觉把握的东西。
其次，“火气”的颜色为“赤”。
火气用赤来象征是当然的。
其方位是“南”，季节是“夏”，以一天而言则为“昼”，这也自然能理解了。
火气的本性是“炎上”。
火的性质虽有多种多样，但主要是“炎上”，即往上走，上升，这与后面要说的水气的本性为“润下”相对应。
第三位“土气”的颜色是“黄”。
中国的土地辽阔，堪与广袤无垠的天相匹敌。
地是与天相对的，其结果，土气的“方位”是“中央”。
其季节也称连接季节与季节的中央的“土用”。
土气的本性是“稼穑”。
是培植以五谷为主的各种收获物的意思。
如果没有土，就什么植物也不能生成。
第四位的“金气”颜色为“白”。
是寒冷而发光的金属之色。
金气也是五气中最坚硬的，因此，其季节是万物凝结果实的“秋”。
另外，其方位是太阳落山的“西”。
金气的本性称“从革”。
从革乃政变之意。
秋是万物走向枯死的“杀”之时，同时也是万物结实、生命的“更新”之时。
西，金气的“杀”，与东，木气的“生”相对应。
第五位的“水气”的颜色为“黑”。
水集聚于暗黑的低处，此乃黑色得名的缘山。
水气表示的季节是“冬”，方位为“北”。
如前所说，水气的本性是“润下”。
向下，向低处流淌，不成堆，乃是水的本性，其本质同火气的向上志向往往是相对立的。
3、五色
①作为万物象征的五色如上所述，阴阳五行中五色的意义是极其重的，就是现在在社寺大祭和落成典礼的仪式上，仍能看到这种五色的旗帜迎风招展的情景，它们并非只是单纯的装饰。
五色虽然首先是木火土金水这五原素、五气的象征，但在这五原素的背后，还有着更丰富的内涵，涉及从方位到季节、生物、道德等宇宙的一切。
由五色的旗帜所象征的东西，就是作为人类的生活、亦即保证民生的根源的宇宙。
②从《礼记》月令看色彩的重要性，阴阳五行中的五种色彩，是时间、空间的统一，是宇宙本身的表现。
讲究时间、空间的一致，是中国哲学显著的特征，最好的例证是《礼记》月令中如下的记载。
《礼记》月令是古代中国关于一年十二个月的星座、气候以及每个月适宜进行的传统民俗活动的记录。
根据《月令》的记述：
立春之时，天子穿青衣，佩青玉，率领百官，亲赴东郊迎春。
同样，立夏时则穿赤衣，赴南郊迎夏；
立秋时，着白衣，赴西郊迎秋；
立冬时，则着黑衣，赴北郊迎冬。
关于古代随四季变迁而产生的这种行为，这里，我们仅抓住其“象征”的一面，就能清楚地看到，它正是色彩、方位、时间的象征关系的具体化，是中国思想的特征之一。
第二节十干
1、何谓十干
原始唯一绝对的存在是“混沌”，《易》把它叫做“太极”。
从这个太极中派生出来的则是作为根源的“阴阳”二气；
从这二气生出木火土金水五气这五气再分成“兄弟”的阴阳。
如五行相配表所表述的那样，木气分化为木之兄（甲）、木之弟（乙），火气分化为火之兄（丙）、火之弟（丁）等等，这就是“十干”。
兄（甲）……大树
弟（乙）……灌木
兄（丙）……太阳的光热
弟（丁）……灯笼、蜡烛的光热
兄（戊）……山、丘陵之土
弟（己）……田地之土
兄（庚）……硬金属
弟（辛）……软金属
兄（壬）…海洋、大河、洪水之水
水
弟（癸）…水滴、雨露、小溪之水
甲、乙、丙、丁、戌、巳、艮、辛、壬、癸这十干，说的就是木之兄、木之弟、火之兄、火之弟、土之兄、土之弟、金之兄、金之弟、水之兄、水之弟。
阳之兄的本质是刚强、动态；
阴之弟的本质是柔和、静态。
阳于与阴干虽属同气，但其性情也多少有些不同。
以人的气质为例，属十干之一甲的人与属十干之一乙的人，作为木气的特征，它们都是具有向各方面发展的进取精神的本主，这是相同的，但在进取的方法方面，前者的行动要果敢些，而后者要稳健得多。
2、十干的象意
十干的“甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸”各字中，包含着万物的荣枯盛衰之象。
“甲”是铠甲的意思，表示草木的种子还处于披着厚皮的状态。
“乙”是轧的意思，表示草木的幼芽还不得伸展，正处于弯曲的状态。
“丙”是明的意思，表示草木伸展，其形体处于明显状态。
“丁”与壮同义，表示草木形态处于充实的状态。
“戊”是茂的意思，表示草木繁茂旺盛的状态。
“巳”是纪的意思，表示草木既已繁茂旺盛，而且处于条理整齐的状态。
“庚”是更的意思，表示草木的成熟、行将结果，处于一种将改变自身并产生新生命的状态。
“辛”是新的意思，表示草木的枯死同时将要成为新的开始。
“壬”是妊的意思，指草木种子的内部已孕育了新的生命。
“癸”是揆的意思，指的是种子内部已孕首：
了生命体的精华，但尚未达到可计量程度的事象，然后，戴上帽子，蠢蠢欲动，破土而出，成为“甲”的状态。
第三节十二支
1、木星与十二支
与十干相搭配的是“十二支”，十二支的根据是五惑星中最被尊重的木星的运行。
木星的运行是十二年绕天一周，严格地说是11.86年。
也就是说，木星每一年平均移动把一年划分为十二个区域中的一区，其所在之处根据其移动的十二次来表示。
木星移动的方向同太阳、月亮相反，是从西向东的移动；
如设置称为木星的反照的假星，使它同时针一样地从东向西移动。
这颗想象中的星被神灵化，冠之以“太岁”的名称。
给这个太岁的居处所取之名，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二支。
这就是说，十二支是给同木星方向相反、速度相同地巡游的太岁居处所取的名称。
这就是一年的十二辰，又称十二支。
太岁同木星交叉处是“寅”的开始之处。
太岁在寅处之年即为寅年，在卯处之时即为卯年，而当太岁居寅处的寅年时，木星却是居于丑处。
2、月的十二支
十二支不仅用来纪年，也被相配于记月、日、时刻和方位。
月的十二支所指示的是北斗七星于黄昏（下午8点左右）开始出现时所指的方位。
如黄昏时北斗的斗柄指向寅的开始之时的日子称做正月的节日；
指向寅的中央的日子称做正月之中；
指向卯的中央的日子称做二月之中。
正月多为寅月就是这个道理。
下面就是一年中按照十二支相配于各月的构造表。
3、按照十二支一年的构造表
（辰、未、戍、丑构成土气，容后述。
）按照十二支一年的构造图（图4）
图4一年十二支构造图（阿拉伯数字表示旧历月份）
如上面的表和图4所表明的那样，四季之首的春被分配于“木气”。
它就是旧历的I、2、3月，按十二支来说，就是寅，卯、辰三个月。
正月的寅月是春之生气即春之开始；
卯月包含有春分，是春之鼎盛期，是旺气；
辰月则是晚春，为墓气。
夏被当然地分配为“火气”。
火气的夏为巳、午、未三个月。
巳月是夏之生气，包括有夏至的旧历5月（午月）是夏的鼎盛期，是旺气，未月为夏之墓气。
秋是“金气”，为申、酉、戌三个月。
申月为秋之生气，含有秋分的酉月是旺气，戌月是晚秋，成墓气。
冬是“水气”。
十二支中是亥、子、丑三个月。
亥月为冬的生气，含有冬至的子月乃旺气，丑月成墓气。
4、十二支与时刻。
十二支也被也被分配于日和时刻。
众所周知，从深夜11点到次日凌晨1点的两个钟头为“子刻”；
从凌晨1点到3点为“丑刻”，而所谓草木也睡着了的“丑满刻”，乃是丑刻的中心时间——凌晨2点；
白天从上午11点到下午1点的两个钟头为“午刻”。
十二文即使在今天仍然用于“上午、正午、下午”等日常用语中。
十二支与方位
方位称正北为“子”，正南为“午”，正东为“卯”，正西为“酉”。
这个东西南北称“四正”，在它们之间，还有东南、西南、东北、西北，称为“四隅”。
东北隅配的是“丑、寅”，东南是“辰，巳”，西南是“未、申”，西北是“戌、亥”。
5、十二支的象意
把十二支与鼠、牛、虎、免、龙、蛇等十二兽相配，最早见之于东汉王充的《论衡》。
十二支的十二个字表示的象意与十干大体相同，本来也是表示植物的发生、繁茂、衰凋之轮回的。
图5方位与十二支图6时刻与十二支
“子”，孳也。
表示新的生命从种子内部开始萌发的状态。
“丑”，纽也。
缠绕的意思。
表示幼芽在种子内部尚处于不得伸展的状态。
“寅”，蟥也。
表示草木产生的状态。
“卯”，茂也。
表示草木遮盖地面的状态。
“辰”，振也。
阳气动，雷声响，振动，表示草木伸长的状态。
“巳”，巳也。
表示万物处于繁盛之极的状态。
“午”，忤也。
表示万物开始出现衰微倾向的状态。
“未”，味也。
表示万物成熟、产生滋味的状态。
“申”，呻也。
表示万物成熟、收紧、变硬的状态。
“酉”，缩也；
表示万物已达成熟，处于收缩状态。
“戌”，灭也。
又作切。
表示万物处于逐浙灭亡的状态。
“亥”，阂也。
表示万物的生命力凋落，但生命已深藏于种子内部的状态。
6、十干与十二支的结合
十干的“干”为“斡”，十二支的“支”为“枝”，“干支”也有“斡枝”的意思。
从很早的殷代起，就把这个十与十二搭配起来，以其最小公倍数六十的周期来计算时间。
十干与十二支的组合，始于甲子，终于癸亥，人们把这个组合叫做“六十花甲子”。
从出生经过六十年，又迎来生年的干支，则称还历。
六十的干支组合转了一圈，意味着一段人生的结束，新的一段人生的诞生。
同婴儿出生一样，这时，此人将会收到红头巾——现代则为红毛衣之类的礼物。
7、结合的法则
正如十干中有阴阳一样，十二支中也有阴阳，干文的结合即由阳干与阳支、阴干与阴支结合而成。
十阳……甲丙戊庚壬
干阴……乙丁己辛癸
十阳……子寅辰午中戍
二
支阴……丑卯巳未酉亥
结合是按甲子，乙丑、丙寅、丁卯……这样进行的。
也就是说，只能是阳干配阳支、阴干配阴支，不得配成甲丑、乙子之类的干支。
8、六十花甲子表
干支顺位
甲子l
乙丑2
丙寅3
丁卯4
戊辰5
己巳6
庚午7
辛未8
壬申9
癸酉10
甲戌11
乙亥12
丙子13
丁丑14
戊寅15
己卯16
庚辰17
辛巳18
壬午19
癸未20
甲申21
乙酉22
丙戌23
丁亥24
戊子25
己丑26
庚寅27
辛卯28
壬辰29
癸巳30
甲午31
乙未32
丙申33
丁酉34
戊戌35
己亥36
庚子37
辛丑38
壬寅39
癸卯40
甲辰41
乙巳42
丙午43
丁未44
戊申45
己酉46
庚戌47
辛亥48
壬子49
癸丑50
甲寅51
乙卯52
丙辰53
丁巳54
戊午55
己未56
庚申57
辛酉58
壬戌59
癸亥60
六十花甲子表图7
9、十干十二支相关图
十干十二支的相关表现如下图：
第四节九星
1、九星图
前面已经说过：
方位有东西南北四个正位，在它们之间的东南、西南、西北、东北称之为四隅。
在这四正四隅中加上中央，便成了九方位。
在这样细分了的方位的九区域中，标上各自的色彩名称，它便成为“九气图”或曰“九星图”。
其名称就是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
九星图图9
2、洛书
图10洛书图11
图10这个正方形被称为“洛书”，它虽然带有神话传说的色彩，但其要点所在是：
以“五”为中心，无论从纵、横、斜哪一个方向数，其总和必定是“十五”，这就是所谓的“魔方阵”。
传说远古伏羲氏的时候，龙马出现于黄河，它的背上，有从一到十的数字花纹，人们把它画成图，这便是“河图”.
禹王的时候，从洛水出现的神龟，背上有从一到九的数字，人们把这个神纹叫做“洛书”。
见之于洛书上的这些数的配置，被认为显示了天地运行的顺序。
3、九星与八卦
把《易》的八卦分配于这个九星图中，下表是方位、九星、易和五行的综合图。
东北
西北
东南
西南
方位
九紫
八白
七赤
六白
五黄
四绿
三碧
二黑
一白
九星
离宫
艮宫
兑宫
乾宫
中宫
巽宫
震宫
坤宫
坎宫
易
4、九星象意
一白水星……北（于）坎宫时……夜。
从下午11时到次日凌晨1时为子刻。
日之了与日之一，了与一合起来即为“子”字。
子表示新旧之交、阴阳之交。
月……子月。
旧历—月。
包括冬至。
季……冬。
象意……胎、孔、孤独、恼、盲、连结、衰，中男等。
北一白坎宫，是天帝“太一”（作为宇宙中心的北极星之神灵化）的最早居住的方位，对由四正四隅与中央合并而成的九方位，“太一”平均一年巡行一个方位，用九年时间完成一巡回。
2004年—2023年，20年八白中宫之年，太一所居的方位是西。
以下从二黑到九紫，各个星也都有各自所象征的时间，空间、意思。
这里只能约略地记其概要，
二黑土星——西南（未申）坤宫
象意……与乾之天相对的地。
方形、母、妻、柔顺、粉等。
三碧木星——东（卯）震宫
象意……震、雷、显现、发展，长男等。
四绿木星——东南（辰巳）巽宫
象意……世间、往来、信用、风、到达、蛇、长女等。
五黄土星——中央中宫
方位……中央，司四正四隅之八方。
象意……万物归于土。
腐败、溃灭、葬、死尸等。
六白金星——西北（戌亥）乾宫
象意……乾即天。
刚、大始、雇主、比自己地位高者、动、施与后援、山岳、圆、交通机关、种子果实、过分、父等。
七赤金星——西（酉）兑宫
象意……金属、悦、食、财宝，礼，少女等。
八白土星——东北（丑寅）艮宫
象意……改革变化。
关节接头、止、贮蓄、少男等。
九紫火星——南（午）离宫象意……高贵、头脑、名誉、丽、表、公难、争、中女等。
阴阳二元，与方位相配，则阴为北，阳为南，其间有东和西，阴阳之二分开则变成四分割。
在这四方位之间，又有四隅，即东北、东南、西南、西北，则变成了八分割。
在这由八分割而来的八方位中，加上中央，即成九方位，其各方位与数、色及其他相配，则成为“九星”，同《易》结合的九星，如上所述，均有着各自的象意和理论。
第五节易
以上所述是阴阳五行思想的概要，而成为这个阴阳五行的基础的东西则是“易”
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