学年山东省潍坊市高二第一学期期中考试历史试题 解析版文档格式.docx
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【考点】中国传统文化主流思想的演变
【解析】据材料“所谓治国必先齐其家者：
慈者，所以便众也”能体现出宗法血缘关系，但更多的体现了家国同构观念，故A项错误；
故B项正确；
材料中也能体现出家庭伦理规范，但并不是材料的主旨，故C项错误；
以德治民思想不合题意，故D项错误。
【答案】B
3．董仲舒主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。
这表明董仲舒的新儒学（ ）
A．力图挖掘儒家经书的思想内涵
B．兼采道家驭人术与儒家行政术
C．开始吸收佛教和道教的精神
D．主张用封建纲常维护社会秩序
【考点】汉代儒学成为正统思想
【解析】根据材料“董仲舒主张‘天高其位而下其施’，‘天高其位，所以为尊’是道家的术，‘下其施，所以为仁’是儒家的道理”可知，董仲舒的新儒学兼采道家驭人术与儒家行政术，故选B项；
根据材料很容易看出，董仲舒的有兼采儒道等诸家思想的特点而非单单是对儒家思想内涵的挖掘，排除A项；
根据所学，这一时期传自印度的佛教还尚未进入中原地区，排除C项；
材料中并没有对所谓封建纲常伦理的相关提及，排除D项。
4．汉武帝在长安兴办太学，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等为教学内容。
上述措施（ ）
A．有利于古代文化传承
B．禁绝其他思想传播
C．确立了地方教育体系
D．开始形成文官体制
【解析】根据材料“汉武帝在长安兴办太学，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等为教学内容”可知，以国家政权的力量来实现对儒家思想的教授，无疑极大地促进了古代文化的传承，故选A项；
材料中并没有提及汉武帝对待其它学派的态度与政策，排除B项；
根据所学，太学属于中央而非地方一级的教育机构，排除C项；
根据所学，古代中国的科举制度始形成于隋唐时期，排除D项。
【答案】A
5．孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。
南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。
这说明南宋理学（ ）
A．与北宋理学存在本质区别
B．强调君臣之间的平等关系
C．维护了传统儒学的正当性
D．具有鲜明的反专制色彩
【考点】宋明理学
【解析】根据材料“孟子说‘君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’……南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的‘感’作出特定的‘应’，是完全合理的”可知，南宋理学家在竭力维护传统儒学的正当性，故选C项；
根据所学，程朱理学与陆王心学都是都是宋明理学家引佛引释入儒的产物，在本质上都属于唯心主义哲学范畴，排除A项；
根据所学，在宋明理学之下，传统的封建纲常礼教得到的是进一步强化而非强调君臣之间的平等关系，排除B项；
根据所学，早期反专制的民主思想萌发于明清之间而非两宋时期，排除D项。
【答案】C
6．孙悟空的艺术形象从宋元时期的“神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明”到明清时期的“从任性妄为到诚心向佛”，这种变化反映了（ ）
A．市民阶层的壮大
B．佛教渐趋本土化
C．伦理纲常的强化
D．人文精神的淹没
【考点】明清君主专制制度的加强；
第13课从明朝建立到清朝入关
【解析】根据材料“孙悟空的艺术形象从宋元时期的‘神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明’到明清时期的‘从任性妄为到诚心向佛’”可知，孙悟空的艺术形象经历了从桀骜不驯的反抗到诚心向佛的驯服的转变过程，这恰与明清时期不断强化的君主专制趋势相吻合，故选C项；
根据常识，商品经济的发展和市民工商阶层的崛起只会促使艺术作品更加趋势自由化和世俗化而非日益驯服，排除A项；
根据所学，佛教早在隋唐时期就已经开始本土化趋势，排除B项；
根据所学，古代中国并没有人文精神更无从谈起湮没，排除D项。
7．黄宗羲认为君臣有共同的职责，都是为民谋利。
顾炎武告诫君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。
上述思想（ ）
A．导致经世致用思想盛行
B．受西方启蒙思想的影响
C．继承了传统文化的精华
D．冲击了儒学的正统地位
【考点】明清之际的儒学思想
【解析】根据所学，材料中黄宗羲有关君臣关系的阐述，恰恰是对先秦孔孟儒学“仁”与“仁政”学说的基础与发展，这是一种对传统文化精髓的继承，故选C项；
材料中并没有对经世致用思想的相关提及，排除A项；
根据所学，西方的启蒙思想时至鸦片战争才开始传入中国，排除B项；
根据所学，明清时期的进步思潮在本质上依旧属于传统儒学的范畴，因而不可能冲击到儒学的正统地位，排除D项。
8．下表是史书中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物数量的粗略统计。
该表呈现的变化反映了（ ）
史书
人数
《南史》
13
《北史》
12
新旧《唐书》
38
《宋史》
50
A．商品经济发展影响社会观念
B．儒学影响力不断增强
C．地方家族势力左右史书编纂
D．宗法观念的深远影响
【解析】根据材料并结合所学我们不难得知，这些“义门”所著称都是传统的“义”和“孝”，而这些观念都是传统儒家所大力倡导和弘扬的，故选B项；
商品经济的发展，只会对传统的儒家伦理道德形成冲击，排除A项；
根据所学，地方家族势力的鼎盛时期是在两汉时期，隋唐时期即开始走向没落，排除C项；
根据常识，古代中国的宗法观念自西周以来就没有出现明显的削弱或者加强，而是始终保持着很强的凝聚力和影响力，排除D项。
9．明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。
如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：
“半醉也”；
《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：
“辜音孤”。
这类现象反映出当时（ ）
A．学术思想适应了时代转型
B．文化发展呈现大众化趋势
C．科举改革影响了书籍出版
D．商业发展冲击了学校教育
【考点】古代中国的文学成就；
明朝
【解析】材料中描述的是图书采用注释和注音的编写方式，不是学术思想研究，故A项错误；
材料中对图书的注释和注音主要是为了适应当时社会大众的需要，故B项正确；
材料中未涉及科举制改革的信息，故C项错误；
材料中描述的是图书的出版，不是学校教育，故D项错误。
10．宋代邵雍认为在理与文的关系上理本文末；
程颢和程颐主张诗歌应“吟咏性情，涵畅道理”；
钱钟书认为“宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论”。
这反映出宋代诗歌（ ）
A．与唐代相比出现衰退
B．深受理学思想的影响
C．存在空洞无物的弊端
D．具有浅显易懂的特点
【解析】根据材料“宋代邵雍认为在理与文的关系上理本文末；
程颢和程颐主张诗歌应‘吟咏性情，涵畅道里’钱钟书认为‘宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论’”并结合钱钟书先生对宋诗的评价可知，邵雍和二程在诗词方面都注重讲道理和发议论，这些都是程朱理学酝酿和逐渐形成之际对社会影响所致，故选B项；
根据常识，唐诗宋词是古代诗歌的两大瑰宝，排除A项；
宋诗“爱讲道理和发议论”的缺陷并不等于空洞无物，排除C项；
根据材料得知，宋诗这些倾向“吟咏性情，涵畅道里”的特点，只会使其愈加文人化而非通俗化，排除D项。
11．下图是西汉海昏侯刘贺（公元前92年—公元前59年）墓出土的两枚印章，印文分别是“刘贺”、“大刘记印”。
对此合理的解释是（ ）
A．篆书印章端庄豪放
B．书法艺术趋于成熟
C．隶书尚未得到推广
D．篆刻重艺术轻实用
【考点】汉字的起源演变和书法的发展
【解析】根据所学，古代中国印章的刻制，常用汉字篆体入印称篆刻，而端庄豪放也确为汉印的特点，故选A项；
根据所学，书法艺术趋向成熟是在魏晋南北朝而非两汉时期，排除B项；
根据所学，两汉时期通行主要字体即为隶书，排除C项；
根据所学和材料中的篆刻内容，这一时期的篆刻更加注重的是实用而非艺术，排除D项。
12．明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀效天，宣扬“耶儒合流论”，以致传教士“出入宫廷，颇形利便，与太监等往来，常乘机言圣教道理”。
由此可见，西方传教士在华势力得以发展主要是因为（ ）
A．获得社会上层的大力支持
B．天主教与儒学宗旨一致
C．传教士尊重中国文化习俗
D．中西经济文化交流增多
【考点】明清之际的儒学思想；
【解析】西方传教士获得社会上层的大力支持，主要原因还是他们“学汉语、穿儒服、敬祖先、祀效天，宣扬‘耶儒合流论’”，即对中国文化习俗的尊重，可见A项不是主要原因，故A项错误；
天主教只是利用儒学，两者宗旨有本质区别，故B项错误；
传教士尊重中国文化习俗，进而获得社会上层的大力支持，西方传教士在华势力得以发展，故C项正确；
D项西方传教士在华势力得以发展的条件之一，但不是主要原因，故D项错误。
13．西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；
以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；
汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。
由此可见汉代（ ）
A．儒学成为主流思想
B．天文历法与儒学关系密切
C．科技体系已经形成
D．儒学是天文学发展的主要原因
【解析】根据材料“西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；
汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响”可知，两汉时期，诸多的历法都是由儒学家主持编订的，而许多的儒学家也特别注重对儒家经典的研究，故选B项；
材料中并没有有关儒家思想与其它诸家思想的对比，也就无从得出其主流思想的地位，排除A项；
历法的成就并不能代表古代中国科学体系的形成，排除C项；
根据常识，决定科技发展的主要原因是物质资料生产方式而非上层建筑，排除D项。
14．古希腊智者高尔吉亚曾称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。
这说明智者学派重视辩论的目的在于（ ）
A．传授民主常识
B．宣扬人文精神
C．维护公民权利
D．追求政治功用
【考点】西方人文精神的起源
【解析】根据材料“古希腊智者高尔吉亚曾称，雄辩者能够说服‘议事会’采用他的政策，能够使‘顾问委员会’采纳他的财政计划，能够在‘审判官法庭’前面成功地非难他的对手”可知，智者学派进行辩论的目的是与现实的政治需求直接相联系的，故选D项；
材料中并没有对智者学派教授内容的相关提及，排除A项；
材料中有关智者学派的目的并没有人文主义的体现，这属于明显的脱离材料的主观臆断，排除B项；
材料中同样没有对智者学派辩论和维护对象的相关提及，排除C项。
15．16世纪，一些教师和教育思想家发表“新教育”的论著。
主张教育所要培养的主要不再是僧侣和神职人员，而是政治、文艺、商业等方面的活动家和冒险家，他们力主培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人。
这反映出（ ）
A．教育摆脱了天主教束缚
B．启蒙思想推动教育改革
C．人文主义影响教育理念
D．宗教改革思想深入人心
【考点】文艺复兴；
第8课西欧的思想解放运动
【解析】根据材料“16世纪，一些教师和教育思想家发表‘新教育’的论著。
主张教育所要培养的主要不再是僧侣和神职人员，而是政治、文艺、商业等方面的活动家和冒险家，他们力主培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人”可知，文艺复兴时期的教育的目的由服务神转向培养人和突显人的价值，故选C项；
培养对象并不再以僧侣和神职人员为主并不代表这一时期的教育已然摆脱天主教的束缚，排除A项；
根据材料中的人文主义理念不难推断，启蒙运动兴起于17世纪，排除B项；
根据所学，宗教改革的主旨是神本主义而非人文主义，排除D项。
16．海涅把马丁·
路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由应是马丁·
路德宗教改革（ ）
A．消除了西方社会的宗教信仰
B．推翻了教皇的精神统治
C．使人获得灵魂得救的自主权
D．全面更新了基督教教义
【考点】宗教改革；
【解析】根据所学，马丁·
路德“因信称义”的宗教观使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，故选C项；
根据常识，即使时至今日，西方社会依旧是普遍的宗教国家，排除A项；
根据所学，马丁·
路德的宗教改革只是打破了罗马教皇的专制和独霸局面而非推翻其精神统治，排除B项；
路德只是对基督教做出了不同于罗马教廷的原始解释，仍旧尊《圣经》为信仰的唯一和最高依据，排除D项。
17．欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
材料旨在说明启蒙运动（ ）
A．更加猛烈地抨击天主教会
B．用理性照亮近代发展道路
C．追求自由平等、天赋人权
D．斗争矛头直指封建制制度
【考点】启蒙运动；
【解析】根据材料“欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们”可知，启蒙运动为反对封建制度提供了至为重要的理论工具并勾画了未来理想社会的蓝图，故选B项；
材料强调的更多的是立新而非破旧，排除A项；
“自由平等、天赋人权”的主张从无体现启蒙运动的世界性影响，排除C项；
材料更多强调的是立新而非破旧，排除D项。
18．启蒙运动领袖伏尔泰认为上帝的存在可以约束人的行为，使人们在自由行动的同时又能确保社会的持续。
这表明伏尔泰（ ）
A．背离了启蒙运动的初衷
B．仅靠上帝来确保社会的稳定
C．肯定宗教的文化传承作用
D．主张用宗教来约束人的自由
【解析】根据材料“启蒙运动领袖伏尔泰认为上帝的存在可以约束人的行为，使人们在自由行动的同时又能确保社会的持续”可知，材料中伏尔泰充分肯定宗教文化积极的社会价值，故选C项；
伏尔泰承认上帝的积极作用并不等同于对启蒙运动初衷的背离，排除A项；
根据常识，“仅靠上帝来确保社会的稳定”属于明显的以偏概全，排除B项；
作为启蒙运动的领军人物，伏尔泰一生对自由、民主推崇备至并追求一生，排除D项。
19．斯塔夫里阿诺斯指出：
他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。
材料表明（ ）
A．启蒙运动催生自由贸易
B．启蒙思想家反对干预经济
C．重商主义阻碍经济发展
D．经济政策是启蒙思想核心
【解析】根据材料“斯塔夫里阿诺斯指出：
他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应”可知，启蒙思想家反对政府对经济生活的干预和控制，故选B项；
根据所学，催生自由贸易理念的是工业革命而启蒙运动，排除A项；
根据所学，直至工业革命之后，重商主义对经济发展的局限性方才逐渐显现且材料中根本没有这种局限性的相关提及，排除C项；
根据所学，启蒙运动的核心是理性主义而非其经济政策，排除D项。
20．有学者认为“哥白尼革命”对贬低人的地位起了促进作用，因为它把人赶出了宇宙中心的尊贵地位，把人贬为无穷无尽的宇宙机器中的一粒微不足道的尘埃。
这是因为其学说（ ）
A．开创以实验为根据的近代科学
B．形成了对宇宙的科学认识
C．揭示宇宙运行的自然法则
D．改变了人类对宇宙的认识
【考点】近代科学技术
【解析】根据材料“有学者认为‘哥白尼革命’对贬低人的地位起了促进作用，因为它把人赶出了宇宙中心的尊贵地位，把人贬为无穷无尽的宇宙机器中的一粒微不足道的尘埃”可知，哥白尼的日心说否定了地球在宇宙中的中心地位，进而间接地使人丧失宇宙中心的尊贵地位，故选D项；
根据所学，开创近代科学的是伽利略的实验科学而非哥白尼的《天体运行论》，排除A项；
根据常识，太阳同样并非是宇宙的中心，排除B项；
根据所学，揭示宇宙运行自然法则的是牛顿经典力学而非材料中的“哥白尼革命”，排除C项。
21．近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。
其中“从人的权威下解放”（ ）
A．确立了以人为本的价值观念
B．揭示了宇宙运行的奥秘
C．实现了人与上帝的直接沟通
D．描绘了理性王国的蓝图
【考点】启蒙运动
【解析】材料提及的运动为启蒙运动，智者运动确立了以人为本的价值观念，故A项错误；
近代科学的发展揭示了宇宙运行的奥秘，故B项错误；
宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误；
启蒙运动描绘了理性王国的蓝图，故D项正确。
22．受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；
受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。
这说明近代自然科学（ ）
A．服务殖民扩张的理论
B．促进了社会科学的发展
C．促使民主政治的形成
D．有利于世界的和平稳定
【解析】根据材料“受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；
受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论”可知，牛顿力学体系和达尔文进化论都对当时社会科学的发展起到了直接的推动作用，故选B项；
根据所学，受牛顿力学体系而形成的洛克的天赋人权和社会契约根本不服务于殖民扩张理论，排除A项；
根据所学，斯宾塞的社会达尔文主义并不能促使民主政治形成，排除C项；
根据所学，斯宾塞的社会达尔文主义只能加剧世界局势的紧张而根本不利于世界的和平稳定，排除D项。
23．牛顿的经典力学“成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。
迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此重大的成就”。
材料旨在说明（ ）
A．一切自然现象能够解释和预见
B．牛顿提供辩证看待世界的途径
C．自然科学主宰人类的命运前途
D．经典力学推动了人类文明进步
【考点】近代科学技术；
经典力学
【解析】根据材料“牛顿的经典力学‘成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。
迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此重大的成就’”并结合所学，牛顿经典在政治、经济和思想层面分别催生了西方的资产阶级革命、工业革命和启蒙运动，极大地促进了人类社会的发展，故选D项；
材料中并没有提及牛顿经典力学与自然现象之间的关系，排除A项；
材料中同样也没有提及牛顿提供的看待世界的方法，排除B项；
根据常识我们很容易得知决定人类命运前途的是物质资料生产方式而非自然科学，排除C项。
24．中国的印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；
火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；
指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。
对上述现象，合理的解释是（ ）
A．三大发明改变了整个世界面貌
B．科学技术的作用深受社会环境的制约
C．中国三大发明促进西方社会转型
D．中国古代科技未能推进中国社会发展
【考点】古代中国的科技成就
【解析】根据材料“中国的印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；
指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”可知，源于中国的三大发明在本国反而并没有带来像西方一样的社会巨变，究其原因，是由于中国不具备巨变的社会条件和土壤，故选B项；
根据题干，这里探索的是解释（原因）而非影响，排除A项；
题干要求解释的是三大发明在中国没有引起社会变革的原因而非在西方引发社会巨变的原因，排除C项；
根据所学我们不难得知，古代中国的科技并非没能推动中国社会发展，而只是未能推动近代前夜中国社会的转型而已，排除D项。
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