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全国。
之:
的。
善:
善于,擅长。
使:
让。
诲:
教导。
其:
其中。
惟弈秋之为听:
只听弈秋的教导。
虽:
虽然。
指弈秋的教导。
以为:
认为,觉得鸿鹄:
天鹅。
援:
引,拉。
缴:
本文指带有丝绳的箭。
(读音:
zhuó
)之:
前者。
俱:
一起。
弗若:
不如。
矣:
了。
为:
因为。
与:
吗。
曰:
说。
非:
不是。
后者。
然:
这样。
思:
想。
《学弈》选自《孟子•告子》。
孟子(公元前372—前289)名轲,字子舆。
战国时邹国人(现山东邹城)。
我国古代思想家、教育家、政治家。
是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”。
后世将他与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》是孟子与他的弟子合著的。
内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。
这段古文共有4句,有三层意思。
第一句是一层意思,指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。
这句话为下文做了铺垫,因为“名师出高徒”,他的学生肯定都是高手,而且定是高手如云。
第二层(第二、三句)却出现了一种不和谐的现象:
弈秋教的两个学生,其中一个专心致志,把弈秋所教的话完全记在心里;
另一个虽然在听,心里却在想着也许就有天鹅飞来,想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。
结果虽然一同学习,后一个比前一个却是远远比不上了。
第三层(最后两句)是自问自答:
是不是后一个比不上前一个聪明呢?
我可以说:
完全不是。
联系第二层可知,后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊!
只有四句话,却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理,告诉我们,只有专心致志,才能有所成就。
文言文的简洁精炼由此可见一斑。
3、《两小儿辩日》
孔子东游,见两小儿辩斗,问/其故。
一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”
一儿以日初出远,而日中时近也。
一儿曰:
“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?
“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?
孔子/不能/决也。
两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎?
译文:
有一天,孔子到东方游学,看到两个小孩为什么事情争辩不已,便问是什么原因。
一个小孩说:
“我认为太阳刚出来的时候离人近一些,中午的时候离人远一些。
另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些,而中午时要近些。
“太阳刚出来的时候像车盖一样大,到了中午却像个盘子,这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗?
另一个小孩说:
“太阳刚出来的时候有清凉的感觉,到了中午却像把手伸进热水里一样,这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗?
孔子也不能判断是怎么回事。
两个小孩笑着说:
“谁说你的知识渊博呢?
”
4、《匆匆》
朱自清
燕子去了,有再来的时候;
杨柳枯了,有再青的时候;
桃花谢了,有再开的时候。
但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
--是有人偷了他们罢:
那是谁?
又藏在何处呢?
是他们自己逃走了罢:
现在又到了哪里呢?
我不知道他们给了我多少日子;
但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;
像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了,来的尽管来着;
去来的中间,又怎样地匆匆呢?
早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;
我也茫茫然跟着旋转。
于是--洗手的时候,日子从水盆里过去;
吃饭的时候,日子从饭碗里过去;
默默时,便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界里的我能做些什么呢?
只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;
在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?
过去的日子如轻烟,被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了;
我留着些什么痕迹呢?
我何曾留着像游丝样的痕迹呢?
我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去罢?
但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?
你聪明的,告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
5、明日歌
(清)钱鹤滩
明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看水东流,暮看日西坠。
百年明日能几何?
请君听我明日歌。
【注释】
①复:
又。
②何其:
多么。
这句说:
明日是何等的多啊。
③待:
等待。
④蹉跎(搓驼):
光阴虚度。
以上两句说:
如果天天只空等明天,那么只会空度时日,一事无成。
⑤累(lěi):
带累,使受害。
世上的人都受“待明日”的害处。
⑥无穷:
无穷尽。
⑦悠悠:
漫长。
⑧几何:
多少。
⑨请君:
请诸位。
【译文】
(1)明天又一个明天,明天何等的多。
如果我们一生做事都要等待明天,一切事情都会错过机会。
一般的人苦于被明日牵累,春去秋来衰老将到。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落。
人一生有多少个明天,请诸位听我的明日歌。
作品简析
这两首诗七次提到“明日”,反复告诫人们要珍惜时间,今日的事情今日做,不要拖到明天,不要蹉跎岁月。
诗歌的意思浅显,语言明白如话,说理通俗易懂,很有教育意义。
这两首《明日歌》给人的启示是:
世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得,只有时间难以挽留。
人的生命只有一次,时间永不回头。
6、《手》
把手张开
是一朵鲜花
人的一生
注定为美挥洒
把手合拢
是一枚果实
含辛茹苦
收藏天地精华
7、《元日》
【宋】王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
译文:
鞭炮响转眼间一年已过,屠苏酒暖心房春风吹拂。
旭日升千门万户多明亮,人人把新桃符换旧桃符。
赏析:
这首诗描写了宋代人过春节的场面:
春风送暖,旭日初升,家家户户点燃爆竹,合家喝着屠苏酒,忙着摘下门上的旧桃符,换上贴有门神的新桃符。
作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景,展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。
宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。
王安石此时身为宰相,正在大刀阔斧地进行改革。
所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。
抒发了他春风得意踌躇满志的心情。
还能体现出他的执政态度。
“元日”是阴历正月初一。
这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:
点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续到今天。
屠苏,指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。
古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
这两句是说:
在爆竹的响声中,旧的一年过去了。
人们喝着过节的屠苏酒,暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”,承接前面诗意,是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。
“曈曈日”,指由暗转明的朝阳。
结尾一句描述转发议论。
桃符:
指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板,正月初一清晨挂在门上,以求“避邪”。
这也是古代民间的一种习俗。
“总把新桃换旧符”,是个压缩省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“旧符”省略了“桃”字,交替运用,这是因为七绝每句字数限制的缘故。
意思是:
都是用新桃符替换了旧桃符。
以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。
这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。
其中含也有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
8、《天竺寺八月十五日夜桂子》
作者:
皮日休唐体裁:
七绝天朝代:
唐
玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。
至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。
译文:
晶莹如玉洁白的桂花,珊珊落在月光下,殿前拾起落地的桂花,还带着露水更觉滋润,到今天也不明白这是天上谁干的这件事,想来当是嫦娥撒给人间。
皮日休(834至839~902以后),唐代文学家。
字袭美,一字逸少。
居鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。
湖北襄阳人。
懿宗咸通八年(867)登进士第。
咸通十年为苏州刺史从事,与陆龟蒙相识,并与之唱和。
其后又入京为太常博士,出为毗陵副使。
僖宗乾符五年(878),黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。
黄巢入长安称帝,皮日休任翰林学士。
中和三年(883),曾至同官县。
他的死,说法不一。
或说他因故为巢所杀.或说黄巢兵败后为唐王朝所杀.或说流寓宿州以终,墓在濉溪北岸著有《皮子文薮》,为皮氏所自编。
《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇。
《全唐诗》收皮日休诗,共9卷300余首
9、《清明》
王禹偁
体裁:
七绝朝代:
宋
无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
[注释]
(1)兴味:
兴趣、趣味。
(2)萧然:
清净冷落。
(3)新火:
唐宋习俗,清明前一日禁火寒食,到清明节再起火,称为“新火”
[译文]我是在无花可观赏,无酒可饮的情况下过这个清明节的,这样寂寞清苦的生活,就像荒山野庙的和尚,一切对于我来说都显得很淡漠,昨天从邻家讨来新燃的火种,在清明节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
10、《囚歌》
叶挺
为人进出的门紧锁着,
为狗爬走的洞敞开着,
一个声音高叫着:
爬出来呵,给你自由!
我渴望着自由,
但也深知道——
人的躯体哪能由狗的洞子爬出!
我只能期待着,
那一天——
地下的烈火冲腾,
把这活棺材和我一齐烧掉,
我应该在烈火和热血中得到永生。
11、《七步诗》
曹植
煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?
[
①持:
用来。
②羹(gēng):
用肉或菜做成的糊状食物。
(如:
蛋花羹,玉米羹...)
③漉(lù
):
过滤。
④菽:
豆。
这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁做羹。
菽一作豉。
[1]
⑤萁:
豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑥釜:
锅。
⑦本:
原本,本来。
⑧相煎:
煎,煎熬,这里指迫害。
相,表示一方对另一方。
⑨何太急:
为什么过分紧急。
⑩燃:
燃烧。
燃一作然。
锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤过后,留下豆汁来做成羹。
把豆渣压干做成豆豉。
豆茎在锅下燃烧,豆子在锅里哭泣。
你我本来是同一条根上生长出来的,你何必这样急迫地煎熬我呢?
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,表现了作者对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶。
12、鸟鸣涧
【唐】王维
该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。
五首诗每一首写一处风景,接近于风景写生,而不同于一般的写意画,或许是一处景点。
《鸟鸣涧》,侧重于表现夜间春山的宁静幽美。
《鸟鸣涧》中,不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境,而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
涧:
夹在两山之间的流水。
闲:
安静、悠闲,含有人声寂静的意思。
桂花:
木犀的通称。
有的春天开花,有的秋天开花。
花瓣晒干可以食用。
空:
空寂、空空荡荡。
空虚。
这时形容山中寂静,无声,好像空无所有。
月出:
月亮出来。
惊:
惊动,惊扰。
时:
时而,偶尔。
时鸣:
不时地啼叫.
寂静没有人声的环境在里,桂花(四季桂)自开自落,好像可以感觉到桂花落地的声息。
夜静更深的时候,景色繁多的春山,也好似空无所有。
月亮刚出,亮光一显露,惊动了树上的小鸟,它们在春涧中不时地鸣叫几声。
13、《芙蓉楼送辛渐》
【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
《芙蓉楼送辛渐》是一首送别诗。
诗的构思新颖,淡写朋友的离情别绪,重写自己的高风亮节。
首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山,烘托送别时的孤寂之情;
后两句自比冰壶,表达自己开朗胸怀和坚强性格。
全诗即景生情,寓情于景,含蓄蕴藉,韵味无穷。
“芙蓉楼”是黔阳(今湖南省洪江市黔城镇)的名楼,那还有王昌龄的石像和介绍。
“送”是送别的意思。
“辛渐”是诗人的一位朋友。
题目的意思是:
在芙蓉楼送别好友辛渐。
1.芙蓉楼:
原名西北楼,在润州(今江苏省镇江市)西北。
2.辛渐:
诗人的一位朋友。
这首诗是作者在江宁做官时写的。
3.寒雨:
秋冬时节的冷雨。
4.连江:
满江。
5.吴:
三国时的吴国在长江下游一带,所以称这一带为吴。
6.平明:
天亮的时候。
7.客:
指辛渐。
8.楚山:
春秋时的楚国在长江中下游一带,所以称这一带的山为楚山。
9.孤:
独自,孤单一人。
10.洛阳:
位于河南省西部、黄河南岸。
11.冰心:
比喻心的纯洁。
12.一片冰心在玉壶:
我的心如晶莹剔透的冰贮藏在玉壶中一般。
比喻人清廉正直。
透着寒意的雨洒落在大地上,迷蒙的烟雨笼罩着吴地。
清晨,当我送别友人之时,感到自己就像楚山一样孤独寂寞。
洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们:
我的心,依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一样晶莹纯洁。
14、《江畔独步寻花》
《江畔独步寻花》是唐代大诗人杜甫所作的一组绝句诗,共七首。
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
(1)独步寻花:
独自一人一边散步,一边找花欣赏。
(2)黄四娘:
杜甫住成都草堂时的邻居。
(3)蹊(xī):
小路。
(4)留连:
同“流连”,即留恋,舍不得离去。
该诗句用来形容在花丛中飞来飞去,恋恋不舍的样子。
“留连”是个“联绵词”。
(5)时时:
时常。
(6)自在:
自由,无拘无束地。
(7)娇:
可爱的。
(8)恰恰:
形容鸟叫声音和谐动听。
(9)啼:
(某些鸟兽)叫声。
黄四娘家的小路上开满了鲜花,千朵万朵压垂了枝条。
嬉戏彩蝶在花间恋恋不舍不停地飞舞,自在娇媚的黄莺发出恰恰的啼叫声。
15、《石灰吟》
明·
于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗。
(1)石灰吟:
赞颂石灰。
吟:
吟颂。
指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
(2)千锤万凿:
无数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。
千、万:
指撞击次数多,不是实指一千一万。
锤,锤打。
凿,开凿。
(3)若等闲:
好像很平常的事情。
若:
好像、好似;
等闲:
平常,轻松。
(4)清白:
指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。
人间:
人世间。
(石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。
它把烈火焚烧看成平平常常的事,即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
16、《闻官军收河南河北》
唐杜甫
剑外忽传收蓟北⑵,初闻涕泪满衣裳⑶。
却看妻子愁何在⑷,漫卷诗书喜欲狂⑸。
白日放歌须纵酒⑹,青春作伴好还乡⑺。
即从巴峡穿巫峡⑻,便下襄阳向洛阳⑼。
注释
⑴闻:
听见,看见。
官军:
指唐王朝的军队。
⑵“剑外”句:
这几个字里面便包含着眼泪。
人是远在剑南,消息是来得这样出人意外,而这消息又正是有关整个国家的大喜事,哪能不惊喜掉泪?
称剑南为剑外,犹称湖南为湖外,岭南为岭外,乃唐人习惯语。
剑外:
剑门关以外,这里指四川。
当时杜甫流落在四川。
也做剑南。
蓟北:
泛指唐代幽州、蓟州一带,今河北北部地区,是安史叛军的根据地。
⑶“初闻”句:
这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。
涕:
眼泪。
⑷“却看”句:
这句应结合杜甫一家的经历来理解。
杜甫和他的妻子都是死里逃生吃够了苦的,现在看见妻子无恙(时已迎家来梓州),故有“愁何在”的快感。
按白居易《人峡次巴东》诗云:
“不知远郡何时到,犹喜全家去此同。
”又《自咏老身示诸家属》诗云,“家居虽淮落,眷属幸团圆。
”白未经大丧乱,尚且如此,杜甫这时的快感,就更是人情之常了。
却看:
再看,还看。
妻子:
妻子和孩子。
愁何在:
哪还有一点的忧伤?
愁已无影无踪。
⑸漫卷:
胡乱地卷起(这时还没有刻板的书)。
是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。
喜欲狂:
高兴得简直要发狂(欣喜若狂)。
⑹白日:
表现时光美好。
放歌:
放声高歌。
须:
应当。
纵酒:
开怀痛饮。
⑺“青春”句:
春日还乡,一路之上,柳暗花明,山清水秀,毫不寂寞,故曰青春作伴好还乡。
青春:
指明丽的春天。
作伴也作:
与妻儿一同。
这里的青春是人格化了的。
刘希夷《出塞》诗:
“晓光随马度,春色伴人归。
”此以下三句皆预拟将来的话。
⑻“即从”二句:
写还乡所采取的路线。
即,是即刻。
峡险而狭,故曰穿,出峡水顺而易,故曰下,由襄阳往洛阳,又要换陆路,故用向字。
人还在梓州,心已飞向家园,想见杜甫那时的喜悦。
杜甫自注:
“余有田园在东京(洛阳)。
”——浦注:
“八句诗,其疾如飞,题事只一句,涂俱写情。
生平第一首快诗也,”——按《太平御览》卷六五引《三巴记》云:
“阎、白二水合流,自汉中至始宁城下,人武陵,曲折三曲,有如巴字,亦曰巴江,经峻峡中,谓之巴峡。
”阆、白二水,即嘉陵江上游,杜诗巴峡,盖指此。
若长江中巴东三峡之巴峡,乃在巫峡之东,杜时在梓州,不得云“从巴峡穿巫峡”,注解多误。
巫峡:
长江三峡之一,因穿过巫山得名。
⑼便:
就的意思。
襄阳:
今属湖北。
洛阳:
今属河南,古代城池。
剑门关外忽然听说官军收复蓟北,乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容不知去了何方,胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。
白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒,
春光正好伴我返回那久别的故乡。
立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡,然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。
16、已亥杂诗(清)
龚自珍
九州生气恃风雷,
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,
不拘一格降人才。
【注释】
1.这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。
九州:
中国。
2.生气:
生气勃勃的局面。
3.恃(shì
依靠。
4.喑(yīn):
哑。
万马齐喑:
比喻社会政局毫无生气。
究:
终究、毕竟。
5.天公:
造物主。
重:
重新。
抖擞:
振作精神。
6.降:
降生。
【译文】
只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。
我奉劝天帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才。