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1、全国。 之：的。 善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。指弈秋的教导。 以为：认为，觉得 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhu） 之：前者。 俱：一起。 弗若：不如。 矣：了。 为：因为。 与：吗。 曰：说。 非：不是。后者。 然：这样。 思：想。学弈选自孟子告子。孟子（公元前372前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹城）。我国古代思想家、教育家、政治家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。孟子是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性

2、修养等。全书分为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心等七篇。 这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习

3、才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不 好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。文言文的简洁精炼由此可见一斑。3、两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗， 问/其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？孔子/不能/决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？ 译文： 有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。

4、另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”4、匆匆 朱自清燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子

5、；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是-洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新

6、来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？5、明日歌（清）钱鹤滩明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。【注释】复：又。 何其：多么。这句说：明

7、日是何等的多啊。 待：等待。 蹉跎（搓驼）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。 累（li）：带累，使受害。世上的人都受“待明日”的害处。 无穷：无穷尽。 悠悠：漫长。 几何：多少。 请君：请诸位。【译文】（1）明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天,请诸位听我的明日歌。作品简析这两首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很

8、有教育意义。这两首明日歌给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。6、手把手张开是一朵鲜花人的一生注定为美挥洒把手合拢是一枚果实含辛茹苦收藏天地精华7、元日【宋】王安石爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。译文：鞭炮响转眼间一年已过，屠苏酒暖心房春风吹拂。旭日升千门万户多明亮，人人把新桃符换旧桃符。赏析：这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风

9、俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初

10、一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的

11、更换揭示出“除旧布新”的主题。其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。8、天竺寺八月十五日夜桂子作者：皮日休唐体裁：七绝天朝代：唐玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。译文：晶莹如玉洁白的桂花,珊珊落在月光下，殿前拾起落地的桂花,还带着露水更觉滋润，到今天也不明白这是天上谁干的这件事,想来当是嫦娥撒给人间。 皮日休（834至839902以后），唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又

12、号间气布衣、醉吟先生。湖北襄阳人。懿宗咸通八年 （867）登进士第。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年（878），黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年（883）,曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀.或说黄巢兵败后为唐王朝所杀.或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸著有皮子文薮，为皮氏所自编。全唐文收皮日休文4卷,其中有散文7篇。全唐诗收皮日休诗，共9卷300余首9、清明王禹偁体裁：七绝 朝代：宋无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 注释（1）兴味：兴趣、趣味。

13、（2）萧然：清净冷落。（3）新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火” 译文我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠，昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。10、囚歌 叶挺为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着， 一个声音高叫着： 爬出来呵，给你自由！我渴望着自由，但也深知道人的躯体哪能由狗的洞子爬出！我只能期待着，那一天 地下的烈火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生。11、七步诗 曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自

14、同根生，相煎何太急？持：用来。羹（gng）：用肉或菜做成的糊状食物。（如：蛋花羹，玉米羹.）漉（l）：过滤。菽：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁做羹。菽一作豉。1萁： 豆类植物脱粒后剩下的茎。釜：锅。本：原本，本来。相煎：煎，煎熬，这里指迫害。相，表示一方对另一方。何太急：为什么过分紧急。燃：燃烧。燃一作然。锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹。把豆渣压干做成豆豉。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。你我本来是同一条根上生长出来的，你何必这样急迫地煎熬我呢？这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼

15、、骨肉相残的不满与厌恶。12、鸟鸣涧 【唐】 王维该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗皇甫岳云溪杂题五首之首。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，或许是一处景点。鸟鸣涧，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。鸟鸣涧中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。人闲桂花落， 夜静春山空。月出惊山鸟， 时鸣春涧中。涧：夹在两山之间的流水。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：木犀的通称。有的春天开花，有的秋天开花。花瓣晒干可以食用。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。月出：月亮

16、出来。惊：惊动，惊扰。时：时而，偶尔。时鸣：不时地啼叫.寂静没有人声的环境在里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候,景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。13、芙蓉楼送辛渐 【唐】王昌龄寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。芙蓉楼送辛渐是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。 “芙蓉楼”是黔阳（今湖南省洪

17、江市黔城镇）的名楼，那还有王昌龄的石像和介绍。“送”是送别的意思。“辛渐”是诗人的一位朋友。题目的意思是：在芙蓉楼送别好友辛渐。1.芙蓉楼：原名西北楼，在润州（今江苏省镇江市）西北。2.辛渐：诗人的一位朋友。这首诗是作者在江宁做官时写的。3.寒雨：秋冬时节的冷雨。4.连江：满江。5.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。6.平明：天亮的时候。7.客：指辛渐。8.楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。9.孤：独自，孤单一人。10.洛阳：位于河南省西部、黄河南岸。11.冰心：比喻心的纯洁。12.一片冰心在玉壶：我的心如晶莹剔透的冰贮藏在玉壶中一般。比喻人清廉正直。

18、透着寒意的雨洒落在大地上，迷蒙的烟雨笼罩着吴地。清晨,当我送别友人之时，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心，依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一样晶莹纯洁。14、江畔独步寻花江畔独步寻花是唐代大诗人杜甫所作的一组绝句诗，共七首。黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。（1）独步寻花：独自一人一边散步，一边找花欣赏。（2）黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。（3）蹊（x）：小路。（4）留连：同“流连”，即留恋，舍不得离去。该诗句用来形容在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。（5） 时时：时常。（6）自在：自由，无拘

19、无束地。（7）娇：可爱的。（8）恰恰：形容鸟叫声音和谐动听。（9）啼：（某些鸟兽）叫声。黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。嬉戏彩蝶在花间恋恋不舍不停地飞舞，自在娇媚的黄莺发出恰恰的啼叫声。15、石灰吟 明于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。石灰吟是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗。（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。（3）若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松

20、。（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。16、闻官军收河南河北唐 杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。注释闻：听见，看见。官军：指唐王朝的军队。“剑外”句：这几个字里面便包含着眼泪。人是远在剑南，消息是来得这样出人意外，而这消息又正是有关整个国家的大喜事，哪能不惊喜掉泪？称剑南为剑外，犹称湖南为湖外，岭南为岭外，乃唐人习惯语。剑外：剑门关以外，这里指四川

21、。当时杜甫流落在四川。也做剑南。蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。“初闻”句：这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。涕：眼泪。“却看”句：这句应结合杜甫一家的经历来理解。杜甫和他的妻子都是死里逃生吃够了苦的，现在看见妻子无恙（时已迎家来梓州），故有“愁何在”的快感。按白居易人峡次巴东诗云：“不知远郡何时到，犹喜全家去此同。”又自咏老身示诸家属诗云，“家居虽淮落，眷属幸团圆。”白未经大丧乱，尚且如此，杜甫这时的快感，就更是人情之常了。却看：再看，还看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。漫卷：胡乱地卷起（这时还没有刻板的书）。是说杜甫已经迫不及待地去

22、整理行装准备回家乡去了。喜欲狂：高兴得简直要发狂（欣喜若狂）。白日：表现时光美好。放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。“青春”句：春日还乡，一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好还乡。青春：指明丽的春天。作伴也作：与妻儿一同。这里的青春是人格化了的。刘希夷出塞诗：“晓光随马度，春色伴人归。”此以下三句皆预拟将来的话。“即从”二句：写还乡所采取的路线。即，是即刻。峡险而狭，故曰穿，出峡水顺而易，故曰下，由襄阳往洛阳，又要换陆路，故用向字。人还在梓州，心已飞向家园，想见杜甫那时的喜悦。杜甫自注：“余有田园在东京（洛阳）。”浦注：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，涂俱写情。生平第

23、一首快诗也，”按太平御览卷六五引三巴记云：“阎、白二水合流，自汉中至始宁城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”阆、白二水，即嘉陵江上游，杜诗巴峡，盖指此。若长江中巴东三峡之巴峡，乃在巫峡之东，杜时在梓州，不得云“从巴峡穿巫峡”，注解多误。巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。便：就的意思。襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南，古代城池。剑门关外忽然听说官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡。 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。16、已亥杂诗 （清）龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。【注释】 1这是已亥杂诗中的第二百二十首。九州：中国。2生气：生气勃勃的局面。3恃（sh依靠。4喑（yn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。5天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。6降：降生。【译文】 只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气， 然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。 我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。