中国传统文化的基本精神Word文档格式.docx
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天文学：
关于日食，公元前2137—前476年，我国文字记录37次，而希腊的记录始见于公元前585年。
太阳黑子：
中国始见于公元前43年，欧洲始见于公元后807年；
《史记》记载的历法，年为365.25日。
数学：
我国是最早采用十进制的国家之一，商代甲骨文中就有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等13个计数符号，除书写表达与现行的数字不同外，计数和运算原理完全相同。
而这种十进制方法欧洲直到12世纪才开始学习使用。
南北朝时期的祖冲之的《大明律》，将圆周率的有效数字在世界上首次精确到小数点后第七位（3.1415926—3.1415927），比西方早1000年。
李约瑟认为，公元1—18世纪，至少有26项重要发明先后由中国传到欧洲和其他地区。
序号
发明项目
领先时间
1
龙骨车
15个世纪
2
石碾及其水力动力
13和9个世纪
3
水排
11个世纪
4
风扇和簸扬机
14个世纪
5
活塞风箱
6
平放织布机和提花机
4个世纪
7
缫丝、纺丝、调丝机
3-13个世纪
8
独轮车
9-10个世纪
9
加帆手推车
10
磨车
12个世纪
11
牲力拖重用的高效马具即胸带和套包子
8和6世纪
12
弓驽
13
风筝
14
竹蜻蜓和走马灯
10和11世纪
15
深钻技术
16
铸铁技术
10-12个世纪
17
游动常平悬吊器
8-9个世纪
18
弧形拱桥
7个世纪
19
铁索吊桥
10-13个世纪
20
河渠闸门
7-17个世纪
21
造船及航运方面的发明（防水隔舱、高效风帆等）
10个世纪
22
火药及相关发明
5个世纪
23
船尾的方向舵
24
罗盘（磁匙）、罗盘针、航海罗盘针
11和4和2个世纪
25
纸、雕板印刷术、活字印刷术、金属活字印刷术
10和6和4和1个世纪
26
瓷器
11-13个世纪
4前程远大：
1840年起的乌云，1919年的新文化运动，打倒孔家店，全盘西化。
20世纪后期新儒家的兴起，日本的崛起，亚洲“四小龙”的腾飞，“四小虎”的跟进。
21世纪世界经济低靡，中国经济一花独秀，21世纪是亚洲的世纪、是中国的世纪，是西方工业文明衰落的世纪，是中国、东方文明兴旺的世纪，是儒家文化光照全球的世纪，是中国先进文化发扬光大的世纪。
一、中国传统文化的含义
1.文化的含义
关于文化的含义有很多说法，季羡林说国外有人统计说过，说有260种，一说600种。
我们经常说玛雅文化，古埃及文化、古印度文化、古巴比伦文化、古希腊文化、东方文化、西方文化、伊斯兰文化；
小的如美国西部牛仔文化、巴黎街头文化，中国的古建筑文化、寺庙文化、酒文化、饮食文化、课桌文化等等。
中国流行的有2种定义：
1文化，是人类探索、认识、改造世界所取得的物质和精神成果的总和。
（广义）
2文化，是人类探索、认识、改造世界所取得的精神成果的总和。
（狭义）
《说文解字》：
文：
错画也象交文凡文之属皆从文。
化：
教行也，从匕从人匕亦声。
《易·
系辞下》曰：
“物相杂，故为文”。
文即彩色交错。
还有一种说法：
文者，纹也。
唐代孔颖达说：
“文，饰也”。
即修饰，文饰。
“大夫以鱼须文竹。
”
综之，我以为，反映事物的本来面貌，揭示事物的交错联系的精神叫“文”。
用这种精神去削错、摸平人们思想言行中的异端、菱角叫“化”。
文化作为动词，就如同风化、教化，是一种精神的推广过程。
文化首先是一个动词，是先进文化的不断外化，燧人氏钻木取火，有巢氏修筑房屋，伏羲氏驯养动物，神农神播种五谷，每一个氏族部落的先进的精神会推广、传播到别的地方去，这种精神的外化就是文化。
所以我们的古人早就说了，文化，就是文治教化。
当我们总结文化的历史成果时，文化就成为一个名词。
文化作为名词，就是一种精神。
是我们认识、改造世界的过程中所取得的一切精神成果的总和。
天安门是一种文化吗？
北京四合院是一种文化吗？
天安门是一个文物，代表着中国古代建筑文化的一个方面，她包涵着中国古建筑文化，她本身不是文化。
而北京四合院则是一种文化，它指一种建筑风格、结构、模式、技巧。
2.中国传统文化的界定
1时间上的界定：
中国传统文化是指中国古代（1840年鸦片战争以前）的文化。
2空间上的界定：
在中国领土上流传、在中华民族心灵扎根的文化。
（佛教）
二、中国传统文化的内容
1.汉字
汉字是记载汉语的符号，是中国文化的瑰宝。
有6000余年的历史，相传为黄帝的史官仓颉（jie）所作，《说文解字》说：
“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄行之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”《世本·
作篇》云：
“黄帝使仓颉作书。
”《淮南子·
本经训》云：
“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
”“书”为何物？
书即图画，契为刻痕。
书、契合一便有了正式的文字。
商代的甲骨文就是属于此阶段的文字。
但此前必定经过了长期的发展。
《尚书·
多士》云：
“惟殷先人，有册有典”。
但商代的文字呈何面目、有何规模，近代甲骨文考古发现之前还是个未知数。
1899年甲骨文被发现，经过刘鹗、罗振玉、王国维、郭沫若等专家的不懈努力，甲骨文得到了系统的收集、整理、辨识。
据1965年出版的《甲骨文编》统计，出土的单字约4500个，能辨识的占五分之一。
近几十年，又有一些新字被发现，能辨认的字也有所增加。
从字形上看，甲骨文与今天通行的文字差别颇大，但却不能看作两种文字，二者之间有着一脉相承的演进关系。
在文字发展史上，最早的是象形文字，而象形文字直接源自原始人的图画。
如马字为马的形状，牛字为牛头的形状，火为火苗的形状。
商代的甲骨文虽然为古老的象形文字的发展，但却有了突破性的进展，即造字原则不再局限于象形，而是“六书”并用，且主要是象形、会意、指事三种，约占可辨识甲骨文的80%。
象形又占可识别文字的37%。
象形虽为六书之一，但却是汉字的基本元素和原则，是其他五书的基础。
如人：
从、北、众，日月为明，人言为信。
汉字经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（行书、草书）5个阶段，到汉晋时期遂完全成熟和定型。
汉字属表意文字。
（表形、表意、表音）是世界上产生既早、从未中断、至今唯一仅存且被广泛使用的表意文字。
这是世界文化史的一个奇迹。
汉字不但表意，而且表形、表音、表义，其构字法则为“六书”，即
1象形，人、水
2指事，上、下、刃
3会意，止戈为武，人言为信，日月为明，二火为炎，笑，家，随人为“从”，羊大为美。
4形声，一半表形意，一半表声音。
江、河、杖。
春秋时期就占汉字总量的80%。
5转注，同义互训。
6假借，同音替代。
最早将象形文字转化为字母文字的是腓尼基人。
约前13世纪，腓尼基人利用埃及人的象形文字中音符字母，创造了世界上第一套拼音字母，共22个字母，只有辅音，没有元音。
古希腊文字和阿拉米亚文字都是源自腓尼基的字母。
希腊文字后来又发展为拉丁文字和斯拉夫文字，拉丁文字又发展为英语、法语、德语意大利语；
阿离明亚文字又发展为印度、阿拉伯、亚美尼亚、维吾尔等文字。
在象形文字基础上的中国六书造字法，更符合文字的演进规律，但合乎逻辑规律的竞成了文字特例，另辟蹊径的字母文字却成了文字的普遍现象。
为什么中国没有出现字母文字？
这好还是不好？
象形文字与字母文字，表面上看来只是两种不同的文字体系，但其实质是两种把握世界的方式。
它们既是两种不同的思维方式，又是两种不同的生命境界。
象形文字以自然物为模本，具象地把握世界，在此种文字体系里，物我相融，主客相亲；
而字母文字是抽象的，它使人摆脱了对自然物的直观，从而偏重于超自然的概念、符号和规则。
在象形文字里，人们与自然万物之关系是诗性的、审美的；
而字母文字是冷冰的，无审美之可言。
更为重要的是，由于字母文字是抽象的，试图用二十几个符号化的东西去把握整个世界，故易于将自然万物概念化、本体化，而且统摄在一个绝对的概念之下。
易于产生至上神的上帝宗教。
象形文字是审美的，所体现的是人与自然万物的亲和关系。
使用此种文字（读或写），使人直接面对文字所体现的自然世界。
书写一个“山”字，你会马上联想到各式各样的山峰，书“鱼”，各种鱼似乎跳跃在你眼前。
字母文字却达不到这种效果，它们勾不起你对自然的遐想。
更为重要的是，象形文字具有道德的蕴含，可以直接引起人们的仁心自觉。
如一个“仁”字，从人从二，当你面对这样一个字时，你会马上想到人的真义在于彼此相亲相爱；
又如一个“母”字，你会想到十月怀胎之苦，想到为人子女的责任和义务。
此外，象形文字还有一点为字母文字所不及，即它可以艺术化，可以作为一门艺术陶冶人们的心情。
中国有书法艺术，而其他民族则没有这门艺术（日本人有书法艺术，就在与他们大量采用中国的汉字），原因就在于此。
字母文字将西方人带到了科学思维的道路上、宗教的王国里；
中国人相反，不善于将世界简化，不善于用概念、定理之类的东西去把握世界，缺乏抽象的科学思维方式。
字母文字易学易掌握。
故20世纪50年代，倡导汉字简化，目的于此。
但简爱无心。
但现代也有人说，汉语简练易学。
简练
2.思想内容
古代：
孔子：
诗、书、礼、乐、易、春秋。
“六艺”
现代：
哲学、宗教、教育、法学、史学、文学、艺术、科技等
基本精神、易经、儒、道、佛、法；
古代科技
三、中国传统文化的基本精神
中国传统文化是中华民族认识、改造世界过程中所创造的精神成果的总和，是中华民族勤劳智慧的结晶。
中国传统文化的基本精神也就是中华民族的民族精神，因为，中国传统文化正是中华民族精神的载体和表现。
1.民族精神
每个民族都有自己独特的精神风貌，有区别于其他民族而为自己所特有的思维模式和行为方式，这便是民族精神。
如“各国军人操练”。
我驻德国大使卢秋田说：
有一次，有几位中国人在法兰克福向一个德国人问路，问路怎么走，大概要多长时间能走到。
这个人根本不理，他们认为这是日耳曼民族的傲慢。
没想到这几位往前走了几步以后他追上来告诉说，大概往前走1500米左右，再往右拐75米是你们找的单位，时间估计需要11分半。
问为什么刚才你不答复？
他说，你们刚才不光是问怎么走，还问多久走到，我必须要看你走路的快慢，据此我才能算出时间。
从这个例子可以说明德国人的精确性和严谨性。
“请客吃饭”,我们国内的宴请，主人在宴会开始前就开始致词，而国外的祝酒词是在主菜以后甜食以前。
有人问为什么要放在后面呢？
讲完再吃饭不是更好吗？
不然老想到等会还要讲话，心里不安，吃得不消化。
家庭宴请，中国不能吃完，（有余）；
西方要吃完，（手艺好）
“赠送礼品”。
如我们出访的代表团，在活动最后一般都是交换礼品，我们送给德国人礼品，对方立即打开并表示感谢。
但是我们代表团的人跟我说，为什么他们都急不可耐地看礼品？
是不是对我们送的礼品不放心？
我说，不是，这是他们的习惯。
反过来，德国人也对我提意见，送给中国人的礼品，他们为什么不打开看一看，是不是对礼品不感兴趣？
我说，不是的，他们认为当面打开很不礼貌，到旅馆以后，绝对会打开欣赏。
作为民族精神，我以为必须有如下一些特征：
1激励性。
这种精神深藏在人们的心灵，支配着人们的言行。
2全民族普遍认可。
（这种精神、生活方式）
3稳定性。
产生后一直延续至今。
4现实性。
即今天还认可的精神、方式。
关于中国人的人格：
鲁迅：
20世纪20年代，《狂人日记》、《阿Q正传》。
阿Q，懦弱、无知、虚骄、奴性、毫无自尊、欺善怕恶，无处不受人欺的阿Q，偏偏也同样以欺侮小尼姑为乐趣。
鲁迅对国人面目的态度是：
“哀其不幸，怒其不争”。
主张彻底改造它。
柏杨：
20世纪80年代，《丑陋的中国人》，国人是“酱缸蛆”：
窝里斗，封闭保守、脏乱无序。
辜鸿铭：
认为中国人性格中有三大特点，即深刻、广阔和单纯。
辜鸿铭认为，美国人广阔、单纯，但不深刻；
英国人深刻、单纯，但不广阔；
德国人深刻、广阔，但不单纯。
此外，中国人还特别细腻，这方面只有法国人可以与中国人比拟，但法国人却没有德国人深刻，没有美国人广阔，也没有英国人单纯。
再则，中国人不太为冰冷的理智所左右，而有浓厚的人情味，中国人的礼貌世界闻名。
总之，中国人有一幅成人的头脑和一颗赤子之心。
在辜鸿铭先生眼里，中国人近乎完人：
深刻、广阔、单纯、细腻、有礼貌、通人情，既有成人的智慧，又有赤子之心。
辜鸿铭从小旅居欧洲，通晓英、法、德、西等数国语言。
长大后回到中国，学习中文和儒学。
可谓“学贯东西”。
林语堂：
辜鸿铭的学生，认为中国人“老成温厚”、“遇事忍耐”、“消极避世”、“超脱圆滑”、“和平主义”、“知足常乐”，俭朴而爱好自然，勤谨而安分守己，幽默而爱好享受，恬淡而爱儿女家属。
梁漱溟：
与辜鸿铭、林的观点差不多，但他还看到了中国人“少公德”、“一盘散沙”、“因袭苟安”、“安土重迁”、“敷衍因循”等不利于文明发展的一面。
2.中华民族的民族精神（中国传统文化的基本精神）
1自强不息
乾卦·
象辞》：
“天行健，君子以自强不息。
”意思是说，天的运行表现为刚健的属性，人应该效法天，自强不息，积极向上，奋发有为。
只有不断地自我发展、自我完善、自我强大，你才能立足于世上，立足于社会。
君子首先是指贵族男子，包括国君，后泛指一般男子汉。
自强不息的精神深深影响着中国人几千年的思想和言行。
A．自觉上进。
我国古代思想家都倡导自觉上进，积极进取的精神。
如孔子提倡并实践“发愤忘食”的精神，鄙视“饱食终日，无所用心”的人生态度。
他主张“尽人事而待天命”，不管命运好不好，都要按人的标准努力完成该作的事。
为了体仁，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至已”，“知其不可为而为之”。
墨子非命、尚力，老子“无为而无不为”。
法家的“富国强兵”思想。
今天，父母教育孩子：
要懂事、要自觉、要上进，要在班上争上游。
“你的成绩在班上是第几名？
”毛泽东教导我们：
“好好学习，天天向上。
”成为社会、家长、老师和学生都接受的规范。
学习要上进，工作要上进，财富要增加，职位要上升，地位要提高。
否则，就会被人瞧不起。
B．勤恳劳动。
中华民族是一个勤劳的民族，这是全世界都公认的一个观念。
中国人无论到哪里，都能够生存下来，而且活得比当地人一般要好。
在美国，华人的收入、生活质量总体居中等以上水平，在欧洲各国，也是如此。
在东南亚、非洲各国，一般居上等水平。
为什么？
中国人特别勤劳，特别能吃苦耐劳。
中国人深信，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”（《增广贤文》）《三字经》中说：
“古圣贤，尚勤学”，“有为者，若如是”，“勤有功，戏无益”。
小时候，我母亲常对我说：
“早起一朝当一工。
”“天上有金子落，也要起得早，起迟了，就被别人捡走了。
”只要你比别人家起得早，更勤劳，你家就会更富有、更有前途，无论是你的学习还是家庭经济、生活。
中国谚语曰：
“黄金无种偏生勤俭人家。
”我们民族所推崇的许多经典典故，“愚公移山”，“悬梁刺股”，“锉壁偷光”，“闻鸡起舞”。
C．不怕困苦。
中国人深信：
“吃得苦中苦，方为人上人。
”苦尽甘来。
孟子说：
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”要成大器，必先受苦难磨炼。
“生于忧患，死于安乐。
”司马迁说：
“文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”司马迁自己被膑脚，才有“史家之绝唱，无韵之离骚”的惊世巨著《史记》。
这反映了中华民族不屈不饶，愈是遭受挫折，愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。
中国人连死都不怕，还怕困难吗？
“一不怕苦，二不怕死。
D．爱国主义。
为国家安全、民族兴旺而奋斗、拼搏的精神一直是根植于中华民族的内心深处。
这是自强不息精神的由个人而国家的进一步外化。
自强不息不仅是君子应有的风范、也是一般男子汉应有的风范，而且还是民族、国家应有的风范，生存原则。
民族不兴旺，国家不发展强大，就会被他人征服，被历史所淘汰。
国家要自强不息，不能被别人奴役。
所以，中华民族骨髓里确有爱国主义的精神（努力使国家自强不息的精神），从古至今，一直都有有许许多多可歌可泣的爱国主义感人事迹。
屈原，岳飞，文天祥，郑成功，顾炎武等，中国老百姓爱国吗？
义和团运动；
1999年美炸我居南使馆，群情激愤。
2001.4.1.军机相撞，美籍华人大多认为美国政府应该道歉和赔偿，美国官员怀疑美籍华人对美国的忠诚性。
有道是中国人是“内绵针”，平时相互斗争，一旦受到外部打压，就会反过来抱成一团，一致对外。
2厚德载物
坤卦·
象辞》曰：
“地势坤，君子以厚德载物。
”“坤厚载物，德合无疆。
”意思是说，大地具有宽厚载物的德性，君子应效法天地，也养成宽厚、兼容的品格。
大地都是万物并蓄，君子更应宽宏大量，包容万物。
所以，中国人相信，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，
厚德载物也成为中华民族精神的一个重要方面，是中国人的一个重要美德，也深深影响着中国人几千年的思想和言行。
A．宽厚待人。
宽即宽容、厚即厚道。
在人际关系上中国人特别强调严以律己，宽以待人。
孔子讲：
“躬自厚而薄责于人”，“君子求诸己，小人求诸人”，孟子曰：
“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬”（章句上）。
主张设身处地地为他人着想，不计较别人小的过失，不要求全责备。
金无足赤，人无完人，君子应虚怀若谷，能容纳不同的意见、不同的人，要容许别人犯错误，容许别人有“毛病”，“宰相肚里能撑船”。
宽容再进一步就是忍耐，忍耐也是中国人的一个特点，遇事忍耐，中国人特别强调忍耐，“小不忍则乱大谋”，“忍字头上一把刀”“退一步海阔天空。
”唐朝宰相张公仪，9代同堂，皇帝非常钦佩，问原因，张公仪写了两个字“百忍”。
两位唐代诗僧对话，“一日，寒山谓拾得曰‘今有人侮我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌我恨我，诡谲欺我，则奈何？
’拾得曰：
‘子但忍受之，依他、让他、敬他避他、苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观他，看他如何结局。
’”基督教也倡导忍耐，但有不同，基督教：
打右脸，送左脸。
中国人，打一下，不还手，再打，还不还手，三打，拼命。
以上是宽容。
还有厚道，即待人要十分地热诚，“有朋自远方来，不亦悦乎？
”要倾全力热情地款待他，拿出自己最好的东西来款待他，即使此人曾与自己有矛盾，甚至曾是自己的敌人。
中国人对待日本人的态度。
孔子的学生问，体仁，是否应该以德报怨？
孔子说，“以德报怨，何以报德？
”孔子主张“以德报德，以直报怨”，即以正直、公正来回报怨。
日本你不赔款可以，但公理公正你不能不讲，你作了错事，你必须承认。
不能正视自己的错误，想敷衍了事，这是不能容忍的，也是很危险的，你可能还会犯错。
B．和合兼容。
中国人相信，“和实生物”（西周末年史伯提出）。
晏婴说过：
五味相和才有美味，五音相和才有妙曲，五行相和才有万物。
所以孔子说：
“君子和而不同，小人同而不和”。
只有不同的思想交汇在一起，才能产生新的思想；
如果一个集团、一个社会只有一种思想，一种声音，那么，这个集团、社会就很难有新的思想出来，这个社会必然一潭死水，死气沉沉。
中国人深深地相信这一点。
正所谓忠言逆耳，良药苦口，理智的皇帝都喜欢敢于进谏的大臣，都能接受不同的意见，在对立的思想中综合出更全面、更完善的思想。
文化兼容，罗素说：
“中国文化有一个特点，就是有宽容性。
”中国有土生土长的文化，但她对外来文化是开放、兼容的。
赵武灵王倡导胡服骑射，至战国末年，胡服已成为中国服装的一部分，骑射也被中原各国普遍采用。
中国人封闭保守吗？
今天的生活用品，汽车、火车、飞机、轮船、啤酒、香槟、咖啡、纸烟、茉莉花、土豆、西红柿、玉米、葡萄、菠菜、钢琴、小提琴，今天的服装，男人的西装，女人的连衣裙等。
印度人、阿拉伯人至今没有流行穿西装。
只要对我们有用的，我们都会接受，鲁迅的“拿来主义”。
宗教兼容。
中国有土生土长的道教，也有正统的儒家思想，但她照样接受佛教文化，同样也不排斥基督教文化、伊斯兰教文化，也容许他们在中国传播，基督教传教士最多的时候达300万人，目前，我国有信基督教的、有信伊斯兰教的，也有信佛教、道教的，也有不信教的，有信马列科学的，有信儒家思想的。
他们相互兼容，并不排斥，不象中东，南欧巴尔干半岛，为了宗教信仰而相互残杀，这对中国人来讲是不可理解的。
神仙兼容。
中国人供奉的神灵很多，不同的地区有不同的神灵，同一地区供奉不同的神灵，同一神龛供奉不同的神灵，《西游记》里玉皇大帝，托塔天王，与如来佛、观音菩萨、太上老君和谐相处，互帮互助。
所有的神仙都供奉，各路神仙、各有其位，各有其功，从玉帝到观音到炎黄到孔子、关公、到龙王、到列祖列宗、自己已故父母的亡灵，中国人都供奉，中国人希望在方方面面都得到神灵的保护，但如果其功用不灵验，人们就可能不信他，甚至惩罚它。
如久旱不雨，且祈之不灵的话，中国人会将龙王置于街中鞭笞。
3实用主义（实践理性）
汉族人不象阿拉伯人，倡导吃猪肉，控制吃牛肉，为什么？
中国人的一切抉择都根据实用来取舍。
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