中国传统文化的基本精神Word文档格式.docx

1、天文学：关于日食，公元前2137前476年，我国文字记录37次，而希腊的记录始见于公元前585年。 太阳黑子：中国始见于公元前43年，欧洲始见于公元后807年； 史记记载的历法，年为365.25日。数学：我国是最早采用十进制的国家之一，商代甲骨文中就有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等13个计数符号，除书写表达与现行的数字不同外，计数和运算原理完全相同。而这种十进制方法欧洲直到12世纪才开始学习使用。南北朝时期的祖冲之的大明律，将圆周率的有效数字在世界上首次精确到小数点后第七位（3.14159263.1415927），比西方早1000年。李约瑟认为，公元118世纪，至少有26

2、项重要发明先后由中国传到欧洲和其他地区。序号发明项目领先时间1龙骨车15个世纪2石碾及其水力动力13和9个世纪3水排11个世纪4风扇和簸扬机14个世纪5活塞风箱6平放织布机和提花机4个世纪7缫丝、纺丝、调丝机3-13个世纪8独轮车9-10个世纪9加帆手推车10磨车12个世纪11牲力拖重用的高效马具即胸带和套包子8和6世纪12弓驽13风筝14竹蜻蜓和走马灯10和11世纪15深钻技术16铸铁技术10-12个世纪17游动常平悬吊器8-9个世纪18弧形拱桥7个世纪19铁索吊桥10-13个世纪20河渠闸门7-17个世纪21造船及航运方面的发明（防水隔舱、高效风帆等）10个世纪22火药及相关发明5个世纪2

3、3船尾的方向舵24罗盘（磁匙）、罗盘针、航海罗盘针11和4和2个世纪25纸、雕板印刷术、活字印刷术、金属活字印刷术10和6和4和1个世纪26瓷器11-13个世纪4 前程远大：1840年起的乌云，1919年的新文化运动，打倒孔家店，全盘西化。 20世纪后期新儒家的兴起，日本的崛起，亚洲“四小龙”的腾飞，“四小虎”的跟进。21世纪世界经济低靡，中国经济一花独秀，21世纪是亚洲的世纪、是中国的世纪，是西方工业文明衰落的世纪，是中国、东方文明兴旺的世纪，是儒家文化光照全球的世纪，是中国先进文化发扬光大的世纪。一、 中国传统文化的含义1. 文化的含义关于文化的含义有很多说法，季羡林说国外有人统计说过，说

4、有260种，一说600种。我们经常说玛雅文化，古埃及文化、古印度文化、古巴比伦文化、古希腊文化、东方文化、西方文化、伊斯兰文化；小的如美国西部牛仔文化、巴黎街头文化，中国的古建筑文化、寺庙文化、酒文化、饮食文化、课桌文化等等。中国流行的有2种定义：1 文化，是人类探索、认识、改造世界所取得的物质和精神成果的总和。（广义）2 文化，是人类探索、认识、改造世界所取得的精神成果的总和。（狭义）说文解字：文：错画也象交文凡文之属皆从文。化：教行也，从匕从人匕亦声。易系辞下曰：“物相杂，故为文”。文即彩色交错。还有一种说法：文者，纹也。唐代孔颖达说：“文，饰也”。即修饰，文饰。“大夫以鱼须文竹。”综之，

5、我以为，反映事物的本来面貌，揭示事物的交错联系的精神叫“文”。 用这种精神去削错、摸平人们思想言行中的异端、菱角叫“化”。文化作为动词，就如同风化、教化，是一种精神的推广过程。文化首先是一个动词，是先进文化的不断外化，燧人氏钻木取火，有巢氏修筑房屋，伏羲氏驯养动物，神农神播种五谷，每一个氏族部落的先进的精神会推广、传播到别的地方去，这种精神的外化就是文化。所以我们的古人早就说了，文化，就是文治教化。当我们总结文化的历史成果时，文化就成为一个名词。文化作为名词，就是一种精神。是我们认识、改造世界的过程中所取得的一切精神成果的总和。天安门是一种文化吗？北京四合院是一种文化吗？天安门是一个文物，代表

6、着中国古代建筑文化的一个方面，她包涵着中国古建筑文化，她本身不是文化。而北京四合院则是一种文化，它指一种建筑风格、结构、模式、技巧。2. 中国传统文化的界定1 时间上的界定：中国传统文化是指中国古代（1840年鸦片战争以前）的文化。2 空间上的界定：在中国领土上流传、在中华民族心灵扎根的文化。（佛教）二、 中国传统文化的内容1. 汉字 汉字是记载汉语的符号，是中国文化的瑰宝。有6000余年的历史，相传为黄帝的史官仓颉（jie）所作，说文解字说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄行之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”世本作篇云：“黄帝使仓颉作书。”淮南子本经训云：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。” “书”为

7、何物？书即图画，契为刻痕。书、契合一便有了正式的文字。 商代的甲骨文就是属于此阶段的文字。但此前必定经过了长期的发展。尚书多士云：“惟殷先人，有册有典”。但商代的文字呈何面目、有何规模，近代甲骨文考古发现之前还是个未知数。1899年甲骨文被发现，经过刘鹗、罗振玉、王国维、郭沫若等专家的不懈努力，甲骨文得到了系统的收集、整理、辨识。据1965年出版的甲骨文编统计，出土的单字约4500个，能辨识的占五分之一。近几十年，又有一些新字被发现，能辨认的字也有所增加。从字形上看，甲骨文与今天通行的文字差别颇大，但却不能看作两种文字，二者之间有着一脉相承的演进关系。在文字发展史上，最早的是象形文字，而象形文

8、字直接源自原始人的图画。如马字为马的形状，牛字为牛头的形状，火为火苗的形状。商代的甲骨文虽然为古老的象形文字的发展，但却有了突破性的进展，即造字原则不再局限于象形，而是“六书”并用，且主要是象形、会意、指事三种，约占可辨识甲骨文的80%。象形又占可识别文字的37%。象形虽为六书之一，但却是汉字的基本元素和原则，是其他五书的基础。如人：从、北、众，日月为明，人言为信。汉字经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（行书、草书）5个阶段，到汉晋时期遂完全成熟和定型。汉字属表意文字。（表形、表意、表音）是世界上产生既早、从未中断、至今唯一仅存且被广泛使用的表意文字。这是世界文化史的一个奇迹。汉字不但表意，而且

9、表形、表音、表义，其构字法则为“六书”，即1 象形，人、水2 指事，上、下、刃3 会意，止戈为武，人言为信，日月为明，二火为炎，笑，家，随人为“从”，羊大为美。4 形声，一半表形意，一半表声音。江、河、杖。春秋时期就占汉字总量的80%。5 转注，同义互训。6 假借，同音替代。最早将象形文字转化为字母文字的是腓尼基人。约前13世纪，腓尼基人利用埃及人的象形文字中音符字母，创造了世界上第一套拼音字母，共22个字母，只有辅音，没有元音。古希腊文字和阿拉米亚文字都是源自腓尼基的字母。希腊文字后来又发展为拉丁文字和斯拉夫文字，拉丁文字又发展为英语、法语、德语意大利语；阿离明亚文字又发展为印度、阿拉伯、亚

10、美尼亚、维吾尔等文字。在象形文字基础上的中国六书造字法，更符合文字的演进规律，但合乎逻辑规律的竞成了文字特例，另辟蹊径的字母文字却成了文字的普遍现象。为什么中国没有出现字母文字？这好还是不好？象形文字与字母文字，表面上看来只是两种不同的文字体系，但其实质是两种把握世界的方式。它们既是两种不同的思维方式，又是两种不同的生命境界。象形文字以自然物为模本，具象地把握世界，在此种文字体系里，物我相融，主客相亲；而字母文字是抽象的，它使人摆脱了对自然物的直观，从而偏重于超自然的概念、符号和规则。在象形文字里，人们与自然万物之关系是诗性的、审美的；而字母文字是冷冰的，无审美之可言。更为重要的是，由于字母文

11、字是抽象的，试图用二十几个符号化的东西去把握整个世界，故易于将自然万物概念化、本体化，而且统摄在一个绝对的概念之下。易于产生至上神的上帝宗教。象形文字是审美的，所体现的是人与自然万物的亲和关系。使用此种文字（读或写），使人直接面对文字所体现的自然世界。书写一个“山”字，你会马上联想到各式各样的山峰，书“鱼”，各种鱼似乎跳跃在你眼前。字母文字却达不到这种效果，它们勾不起你对自然的遐想。更为重要的是，象形文字具有道德的蕴含，可以直接引起人们的仁心自觉。如一个“仁”字，从人从二，当你面对这样一个字时，你会马上想到人的真义在于彼此相亲相爱；又如一个“母”字，你会想到十月怀胎之苦，想到为人子女的责任和义

12、务。此外，象形文字还有一点为字母文字所不及，即它可以艺术化，可以作为一门艺术陶冶人们的心情。中国有书法艺术，而其他民族则没有这门艺术（日本人有书法艺术，就在与他们大量采用中国的汉字），原因就在于此。字母文字将西方人带到了科学思维的道路上、宗教的王国里；中国人相反，不善于将世界简化，不善于用概念、定理之类的东西去把握世界，缺乏抽象的科学思维方式 。字母文字易学易掌握。故20世纪50年代，倡导汉字简化，目的于此。但简爱无心。但现代也有人说，汉语简练易学。简练2. 思想内容古代：孔子：诗、书、礼、乐、易、春秋。“六艺”现代：哲学、宗教、教育、法学、史学、文学、艺术、科技等基本精神、易经、儒、道、佛、

13、法；古代科技三、 中国传统文化的基本精神中国传统文化是中华民族认识、改造世界过程中所创造的精神成果的总和，是中华民族勤劳智慧的结晶。中国传统文化的基本精神也就是中华民族的民族精神，因为，中国传统文化正是中华民族精神的载体和表现。1. 民族精神每个民族都有自己独特的精神风貌，有区别于其他民族而为自己所特有的思维模式和行为方式，这便是民族精神。如“各国军人操练”。我驻德国大使卢秋田说：有一次，有几位中国人在法兰克福向一个德国人问路，问路怎么走，大概要多长时间能走到。这个人根本不理，他们认为这是日耳曼民族的傲慢。没想到这几位往前走了几步以后他追上来告诉说，大概往前走1500米左右，再往右拐75米是你

14、们找的单位，时间估计需要11分半。问为什么刚才你不答复？他说，你们刚才不光是问怎么走，还问多久走到，我必须要看你走路的快慢，据此我才能算出时间。从这个例子可以说明德国人的精确性和严谨性。“请客吃饭”, 我们国内的宴请，主人在宴会开始前就开始致词，而国外的祝酒词是在主菜以后甜食以前。有人问为什么要放在后面呢？讲完再吃饭不是更好吗？不然老想到等会还要讲话，心里不安，吃得不消化。家庭宴请，中国不能吃完，（有余）；西方要吃完，（手艺好）“赠送礼品”。如我们出访的代表团，在活动最后一般都是交换礼品，我们送给德国人礼品，对方立即打开并表示感谢。但是我们代表团的人跟我说，为什么他们都急不可耐地看礼品？是不是

15、对我们送的礼品不放心？我说，不是，这是他们的习惯。反过来，德国人也对我提意见，送给中国人的礼品，他们为什么不打开看一看，是不是对礼品不感兴趣？我说，不是的，他们认为当面打开很不礼貌，到旅馆以后，绝对会打开欣赏。作为民族精神，我以为必须有如下一些特征：1 激励性。这种精神深藏在人们的心灵，支配着人们的言行。2 全民族普遍认可。（这种精神、生活方式）3 稳定性。产生后一直延续至今。4 现实性。即今天还认可的精神、方式。关于中国人的人格：鲁迅：20世纪20年代，狂人日记、阿Q正传。阿Q，懦弱、无知、虚骄、奴性、毫无自尊、欺善怕恶，无处不受人欺的阿Q，偏偏也同样以欺侮小尼姑为乐趣。鲁迅对国人面目的态度

16、是：“哀其不幸，怒其不争”。主张彻底改造它。柏杨：20世纪80年代，丑陋的中国人，国人是“酱缸蛆”：窝里斗，封闭保守、脏乱无序。辜鸿铭：认为中国人性格中有三大特点，即深刻、广阔和单纯。辜鸿铭认为，美国人广阔、单纯，但不深刻；英国人深刻、单纯，但不广阔；德国人深刻、广阔，但不单纯。此外，中国人还特别细腻，这方面只有法国人可以与中国人比拟，但法国人却没有德国人深刻，没有美国人广阔，也没有英国人单纯。再则，中国人不太为冰冷的理智所左右，而有浓厚的人情味，中国人的礼貌世界闻名。总之，中国人有一幅成人的头脑和一颗赤子之心。在辜鸿铭先生眼里，中国人近乎完人：深刻、广阔、单纯、细腻、有礼貌、通人情，既有成人

17、的智慧，又有赤子之心。辜鸿铭从小旅居欧洲，通晓英、法、德、西等数国语言。长大后回到中国，学习中文和儒学。可谓“学贯东西”。林语堂：辜鸿铭的学生，认为中国人“老成温厚”、“遇事忍耐”、“消极避世”、“超脱圆滑”、“和平主义”、“知足常乐”，俭朴而爱好自然，勤谨而安分守己，幽默而爱好享受，恬淡而爱儿女家属。梁漱溟：与辜鸿铭、林的观点差不多，但他还看到了中国人“少公德”、“一盘散沙”、“因袭苟安”、“安土重迁”、“敷衍因循”等不利于文明发展的一面。 2. 中华民族的民族精神（中国传统文化的基本精神）1 自强不息乾卦象辞：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，天的运行表现为刚健的属性，人应该效法天，自

18、强不息，积极向上，奋发有为。只有不断地自我发展、自我完善、自我强大，你才能立足于世上，立足于社会。君子首先是指贵族男子，包括国君，后泛指一般男子汉。自强不息的精神深深影响着中国人几千年的思想和言行。A自觉上进。我国古代思想家都倡导自觉上进，积极进取的精神。如孔子提倡并实践“发愤忘食”的精神，鄙视“饱食终日，无所用心”的人生态度。他主张“尽人事而待天命”，不管命运好不好，都要按人的标准努力完成该作的事。为了体仁，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至已”，“知其不可为而为之”。墨子非命、尚力，老子“无为而无不为”。法家的“富国强兵”思想。今天，父母教育孩子：要懂事、要自觉、要上进，要在班上争上游。

19、“你的成绩在班上是第几名？”毛泽东教导我们：“好好学习，天天向上。”成为社会、家长、老师和学生都接受的规范。学习要上进，工作要上进，财富要增加，职位要上升，地位要提高。否则，就会被人瞧不起。B勤恳劳动。中华民族是一个勤劳的民族，这是全世界都公认的一个观念。中国人无论到哪里，都能够生存下来，而且活得比当地人一般要好。在美国，华人的收入、生活质量总体居中等以上水平，在欧洲各国，也是如此。在东南亚、非洲各国，一般居上等水平。为什么？中国人特别勤劳，特别能吃苦耐劳。中国人深信， “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”（增广贤文） 三字经中说：“古圣贤，尚勤学”，“有为者，若如是”，“勤有功，戏无益”。小

20、时候，我母亲常对我说：“早起一朝当一工。” “天上有金子落，也要起得早，起迟了，就被别人捡走了。”只要你比别人家起得早，更勤劳，你家就会更富有、更有前途，无论是你的学习还是家庭经济、生活。中国谚语曰：“黄金无种偏生勤俭人家。”我们民族所推崇的许多经典典故，“愚公移山”，“悬梁刺股”，“锉壁偷光”，“闻鸡起舞”。C不怕困苦。中国人深信：“吃得苦中苦，方为人上人。”苦尽甘来。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”要成大器，必先受苦难磨炼。“生于忧患，死于安乐。”司马迁说：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋

21、离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁自己被膑脚，才有“史家之绝唱，无韵之离骚”的惊世巨著史记。这反映了中华民族不屈不饶，愈是遭受挫折，愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。中国人连死都不怕，还怕困难吗？“一不怕苦，二不怕死。D爱国主义。为国家安全、民族兴旺而奋斗、拼搏的精神一直是根植于中华民族的内心深处。这是自强不息精神的由个人而国家的进一步外化。自强不息不仅是君子应有的风范、也是一般男子汉应有的风范，而且还是民族、国家应有的风范，生存原则。民族不兴旺，国家不发展强大，就会被他人征服，被历史所淘汰。

22、国家要自强不息，不能被别人奴役。所以，中华民族骨髓里确有爱国主义的精神（努力使国家自强不息的精神），从古至今，一直都有有许许多多可歌可泣的爱国主义感人事迹。屈原，岳飞，文天祥，郑成功，顾炎武等，中国老百姓爱国吗？义和团运动；1999年美炸我居南使馆，群情激愤。2001.4.1.军机相撞，美籍华人大多认为美国政府应该道歉和赔偿，美国官员怀疑美籍华人对美国的忠诚性。有道是中国人是“内绵针”，平时相互斗争，一旦受到外部打压，就会反过来抱成一团，一致对外。2 厚德载物坤卦象辞曰：“地势坤，君子以厚德载物。”“坤厚载物，德合无疆。”意思是说，大地具有宽厚载物的德性，君子应效法天地，也养成宽厚、兼容的品格

23、。大地都是万物并蓄，君子更应宽宏大量，包容万物。所以，中国人相信，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，厚德载物也成为中华民族精神的一个重要方面，是中国人的一个重要美德，也深深影响着中国人几千年的思想和言行。A宽厚待人。宽即宽容、厚即厚道。在人际关系上中国人特别强调严以律己，宽以待人。孔子讲：“躬自厚而薄责于人”，“君子求诸己，小人求诸人”，孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬”（章句上）。主张设身处地地为他人着想，不计较别人小的过失，不要求全责备。金无足赤，人无完人，君子应虚怀若谷，能容纳不同的意见、不同的人，要容许别人犯错误，容许别人有“毛病”，“宰相肚里能撑船”。宽容

24、再进一步就是忍耐，忍耐也是中国人的一个特点，遇事忍耐，中国人特别强调忍耐，“小不忍则乱大谋”，“忍字头上一把刀”“退一步海阔天空。”唐朝宰相张公仪，9代同堂，皇帝非常钦佩，问原因，张公仪写了两个字“百忍”。两位唐代诗僧对话，“一日，寒山谓拾得曰今有人侮我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌我恨我，诡谲欺我，则奈何？拾得曰：子但忍受之，依他、让他、敬他避他、苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观他，看他如何结局。”基督教也倡导忍耐，但有不同，基督教：打右脸，送左脸。中国人，打一下，不还手，再打，还不还手，三打，拼命。 以上是宽容。还有厚道，即待人要十分地热诚，“有朋自远方来，不亦悦乎？”要倾全力热情

25、地款待他，拿出自己最好的东西来款待他，即使此人曾与自己有矛盾，甚至曾是自己的敌人。中国人对待日本人的态度。孔子的学生问，体仁，是否应该以德报怨？孔子说，“以德报怨，何以报德？”孔子主张“以德报德，以直报怨”，即以正直、公正来回报怨。日本你不赔款可以，但公理公正你不能不讲，你作了错事，你必须承认。不能正视自己的错误，想敷衍了事，这是不能容忍的，也是很危险的，你可能还会犯错。B和合兼容。中国人相信，“和实生物”（西周末年史伯提出）。晏婴说过：五味相和才有美味，五音相和才有妙曲，五行相和才有万物。所以孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。只有不同的思想交汇在一起，才能产生新的思想；如果一个集团、一

26、个社会只有一种思想，一种声音，那么，这个集团、社会就很难有新的思想出来，这个社会必然一潭死水，死气沉沉。中国人深深地相信这一点。正所谓忠言逆耳，良药苦口，理智的皇帝都喜欢敢于进谏的大臣，都能接受不同的意见，在对立的思想中综合出更全面、更完善的思想。文化兼容，罗素说：“中国文化有一个特点，就是有宽容性。”中国有土生土长的文化，但她对外来文化是开放、兼容的。赵武灵王倡导胡服骑射，至战国末年，胡服已成为中国服装的一部分，骑射也被中原各国普遍采用。中国人封闭保守吗？今天的生活用品，汽车、火车、飞机、轮船、啤酒、香槟、咖啡、纸烟、茉莉花、土豆、西红柿、玉米、葡萄、菠菜、钢琴、小提琴，今天的服装，男人的西

27、装，女人的连衣裙等。印度人、阿拉伯人至今没有流行穿西装。只要对我们有用的，我们都会接受，鲁迅的“拿来主义”。宗教兼容。中国有土生土长的道教，也有正统的儒家思想，但她照样接受佛教文化，同样也不排斥基督教文化、伊斯兰教文化，也容许他们在中国传播，基督教传教士最多的时候达300万人，目前，我国有信基督教的、有信伊斯兰教的，也有信佛教、道教的，也有不信教的，有信马列科学的，有信儒家思想的。他们相互兼容，并不排斥，不象中东，南欧巴尔干半岛，为了宗教信仰而相互残杀，这对中国人来讲是不可理解的。神仙兼容。中国人供奉的神灵很多，不同的地区有不同的神灵，同一地区供奉不同的神灵，同一神龛供奉不同的神灵，西游记里玉皇大帝，托塔天王，与如来佛、观音菩萨、太上老君和谐相处，互帮互助。所有的神仙都供奉，各路神仙、各有其位，各有其功，从玉帝到观音到炎黄到孔子、关公、到龙王、到列祖列宗、自己已故父母的亡灵，中国人都供奉，中国人希望在方方面面都得到神灵的保护，但如果其功用不灵验，人们就可能不信他，甚至惩罚它。如久旱不雨，且祈之不灵的话，中国人会将龙王置于街中鞭笞。3 实用主义（实践理性）汉族人不象阿拉伯人，倡导吃猪肉，控制吃牛肉，为什么？中国人的一切抉择都根据实用来取舍。