19 他Word格式.docx
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一切时空皆是意识流的波动,包括地、水、火、风四大,本无实有体性,觉明为咎所现自性,自性随妄而现觉空;
觉明为空而现识,识取明觉而成念,念念相续光影流转,幻影激荡虚空,形成物质能量之形态,能量递增、衰减,形成宇宙诸种因素,构成宇宙山河大地,世界众生;
宇宙是能量的体现,能量是意识的形态,意识是识性之幻影,识性是觉性之困顿,觉性是自性之梦境;
在梦影中自性清醒,清醒之性即是无生,觉知梦境而不动,映照梦境而不染。
自性复苏,则诸法皆空,本性觉悟,则诸相皆为空相,则意识流动呈现的时空,所有能量运动构成的世界,皆会显出虚幻不实的体性,虚幻的体相消散,则见诸相本性纯然,相即是心,能量即是心,意识即是心,识性即是心,觉性亦为心,一切皆是心之所现,一切所现,皆是自性随心迷幻的梦境;
见到了诸相虚妄,就认识了心灵的迷幻,迷幻消散,诸相清净,则所有相,皆是佛相,则一切心,皆是佛心,寂灭随顺,清净自然。
当我们的心,奉献出自我,消散尽贪欲,心灵本然的纯净,那就是本觉于梦所现的容颜,离贪就是爱;
当自我意愿融化于心灵,意识分别失去了善恶对境,犹如雪花融化在虚空,境融于心,心融入空;
觉心性空,即与上帝、诸佛同体;
我相寂灭,则众生相皆是虚妄,当心与相融入无生遍满的空性,明空清澈即是如来。
心离我执,则心光清澈柔软,安定祥和,时时处于禅定,组成自我人格的诸种习气妄想,就会在清醒心的觉照中逐步消散;
随着内心体验,意识分别的习气淡化,构成思维概念的记忆也会淡化清净。
我们坚定认为真实存在的这个自己,情感与意识,就会被内心清醒的觉照明光所替代;
心灵觉醒的感受,如同云开雾散,虚空朗照如明镜,清晰清醒清澈的觉照世界,却对于所觉照的一切境界景象不予分别,不予取舍,无有感受的波动,无有思虑的动摇。
一切自我意识的动摇,所有情绪感知的波动,犹如水面漂浮的雾气,悄无声息地融化于水中,心地纯明无杂,无生,圆满,清澈,寂静,肉体六根,见闻觉知,融化于心灵觉照;
六根六识,色声香味触法,溶解在心地明光;
眼耳鼻舌身意,皆是空境,六根融为一根,即是本性觉明;
在遍满虚空,无生无灭,清净圆满,无挂无得的大空明觉照中,我们的自我体验,犹如海水激荡形成的泡沫,熄灭于大海,我们的自我意识情绪,真的会有面对死亡的感受。
当我们在修行中,将组成“生命”的各种因素融化在心觉中,自我消失的当下,心灵觉照也就消散,自性纯然就会当下复苏,觉性随顺因果,却无生无灭,在大限来临,四大分解时,心尘寂灭,根尘清净,心法皆空,死亡的境界就不会发生。
死的根本是生,解脱了生,也就灭尽了死。
你是恐惧,祂是纯然;
你是迷失,祂是本来;
宇宙是祂的倒影,祂是宇宙的生命;
祂就在当下,在众生的心中,映照着世界;
当众生厌倦了自我疲惫,放手我执的获得,世界将会融化在心地映照明觉,明觉融化思虑,归于明空,你的逝去,则是祂的觉醒;
觉醒心,无挂无染,清净圆满的当下,你即是祂,却没有祂的痕迹,那就是本觉的容颜,以世界呈现,却不为世界动摇改变。
每当内心深处突破一个深邃牢固的我执,放弃曾经认为是构成自我的意识欲望,当极尽微细的思虑与情绪觉受从心地剥离,原本人性健全的自我,就会无形之中,慢慢被分解融化,曾经现实具体的自己,曾经固有的性格、爱好、欲望、体验、记忆思维,都不再是我自己;
而心灵就会从意识分辨的束缚,转为觉照的智慧。
心尘清净则国土净,心灵表面的尘埃消散,则心灵浮动的体验分别就会消散,心如明镜,心光纯然,而光中之见,随光显现,圆觉周遍;
因攀缘见,觉成为心,若清净见,则众生即圆觉;
心见光,见暗,见空,见色,见神,见鬼,见生,见死,能显一切色为心,于一切心中见一切色,却不挂一切色,无生不动,即是佛。
当思惑清净,心灵体验净化,自我觉受,开始逐渐分解,清净明空的心灵,自由安详,纯然松弛,心灵毫无做作的处于本然自在的安然,本觉之见精,就会于心所现光明,犹如遮蔽虚空的云彩消散,光明犹如千百亿太阳由心灵深处升起,照耀身心内在无量无尽的微观世界,驱散身心自我残留的习气、情绪,觉知分解。
本觉于心灵浮现自性明光,心灵深处凝固的觉知,开始融化分解在性光中。
觉知,是心灵对幻影色相的取舍攀缘,觉知,是本觉明性之凝固,也称为分别心,或者是识阴;
当心灵觉知所现的幻影,融化在纯明不动的心光中,则宇宙世界一切现象,皆如幻影消散虚空,虚空如镜面瞬间翻转,觉性从凝固的镜像中自由解脱。
说是解脱,其实是还原,自性原本无生,清净周遍,自在圆满;
只因幻影攀缘,所现因果业境,业境消散,本觉无挂生灭,无来无去,于生灭中不动,于幻影中清净,于刹那间永恒,在一切心中,见一切色,于一切色中,见一切心,却不为心所转,不被色所迷;
于众生六根所现见闻觉知,却在见闻觉知中,了了清净。
心即是性,性即是心,却无挂心尘,意融于心,心融于空,空本无生,寂灭随顺;
自性非性,非性性有;
心空觉明,明觉本空,依心现量,觉空唯心,周遍寰宇,其大无外,其小无内,无有起始,无有边际;
心尘寂静,觉由心现,那就是不可思议的法界实相;
心在身中,可是整体宇宙即蕴涵于心,心中呈现宇宙全貌。
心灵非空非有,身心世界如梦如幻,心灵深处清晰觉现宇宙全貌,宇宙中心浮现如来庄严佛土,无量亿道金色光明普照十法界微尘国土;
无尽无限时空中,蕴藏如云海,如微尘,如沙粒般细密,广袤,无法究竟,不可思议的众生世界;
无尽无限无量无边世界,皆由佛心放射金色光明所普照成就,一切世界皆源于佛心。
十法界在何处?
就在众生的心中。
自性随心所现,众生心量掩盖自性,觉明空量,呈现法性光耀,法性光明随众生心性觉空境界,呈现出十法界众生世界,众生心量,幻化出三界六道,云海苍茫世界,形成色阴幻化是人道、修罗道及下三道,受阴净化是天道,想阴净化是诸天王、造物主,行阴净化是神灵,是生命的源头,识阴净化是宇宙本体,也就是上帝、梵天;
当识阴净化后,识阴镜面翻转,就是觉性遍满的宇宙,就是圣贤、菩萨、诸佛的世界。
可是,这是从生命表现的形态上划分出宇宙层次,世界根本实相是众生界即是佛界,任何一个时空,任何一个世界,任何一粒沙尘,都蕴含整体宇宙,如来于一微尘中,转大法轮。
长、宽、深、运动,就是我们眼睛所见,思维所理解,心灵所信受的宇宙四纬时空,而宇宙时空却是五蕴杂尘所现的业境,犹如海面上浮现的微小水泡,众生就是水泡中所现幻彩;
内观心灵,脱离色阴粗糙分别觉受,固定的世界名相消散,色阴深处呈现独立而相互交融的世界,犹如蚁穴融通,犹如原子结构交叉复杂。
觉性所现法界,没有时间与空间,刹那就是永恒,微尘就是苍穹,十法界无量云海世界,于一念一尘中,完整呈现;
识阴是觉性的凝固,明空觉性依辨认而困顿,取舍明空的确认感,就是识阴,呈现出虚空朗照,一切有情众生皆由识生;
识性取舍觉性明空,形成光明妄念,光明念相续成流,就是行阴,呈现出光明海洋。
虚空觉照幻影,确定感成为众生世界诸相的源头,识阴无体,依行阴光明所现虚空,却是所有光影运动的基础,因此识阴称为命浊;
识取觉明为念,幻念相续,幻念折射虚空觉照,形成光明海,海面波动,呈现出众生灵觉,以及幻念习业,灵觉即是神识,习业即是世界。
众生神识与世界一体光明,众生灵觉所现光明身,光明本身即是灵性,世界众生皆是灵性光,众生灵觉与世界本为一体,本无分离,行阴又被称为众生浊,识阴、行阴所现众生境界,即是无色界;
众生灵觉取舍光明流动,灵觉取舍光明世界,如阳焰蒸腾,蒙蔽灵觉而成想阴。
想阴如海市蜃楼,太阳直射大地,遥远的马路上就会幻现出湖泊海面;
想阴凝固了行阴光明海洋,将原本流动的自然明光,固化成为具体的形态,光明流动世界被凝固的瞬间,当下、过去、未来,时间就此产生;
因时间的运动,体现出空间的错位,随着时间的变动,空间震荡延伸,时空交融折射想阴,众生源自思虑幻影,随体验习气聚合业身,想阴被称为烦恼浊,众生思虑经验呈现色界。
空间与时间,是想阴的具体表现,而时空的表现存在,又割裂了想阴幻影,与不同时空中,呈现出想阴的幻影明光,就在时空中,体现出众生的心识,心识分别时空运动,取舍世界影像,影像渲染固化了心识,体现出分别心;
分别心对于幻影取舍,形成经验,累计成体验,体验牵引分别心,形成固有感受,受阴即形成。
受阴取舍想阴幻影,凝固分别心经验,形成觉知体验;
觉知体验幻习相续形成业心,业心所现业感,聚合业果呈现众生业身,业身流浪业境,呈现下三道轮回;
受阴迷惑称为见浊;
受与想融合,业感牵引业心,犹如芦苇相互交织,呈现众生肉体六根,业心染着六根尘色为六识,六根、六识、六入,牵引业心,呈现世界。
业心攀缘六根尘色,于心所现尘境,业境坚固心识分别,心识增长六识习气,六根尘境牵引心识,心识攀缘肉体意根,呈现意识,意识取受六根尘色,聚合业心形成自我觉知思维、心识、我执,业身交织,业境攀缘外界业尘,因缘聚合而成世界名相;
无始劫来心色流转,幻心取受色境,如同车轮循环,受阴牵引想阴,束缚心识,攀缘六根,心尘聚合六根色境形成世界名相,体现出众生自我、贪爱、欲望、情感,所有一切的体验,本质皆是执迷,受阴与色阴,蒙蔽自性与心量所现色界,犹如被柴火熏烧长久的锅底,形成厚厚的锅灰焦炭,众生身心体验,自我意识,情绪觉知,随着生死轮转,习业叠加,妄想沉积,而形成了厚重顽固的色阴幻业,生死不停,无始劫来轮回不休,色阴又称为劫浊。
本觉离觉,一念妄动而成明觉,觉性就是本觉的倒影;
十法界皆是觉性所现,自性非性,非性性有,自性随觉所现,就是众生世界,而诸法空相,世界本来自心现量;
众生依觉现法性光明身,因觉性空明程度呈现不同空量,形成法界层次,而如来金身,即觉空寂灭,依觉所现本性最初的形态。
觉悟根尘之心,随着色尘业境的消散,而融化于自性明空觉性;
明空觉性不被心识束缚,则纯然寂静,纯明祥和;
离于思虑情绪的觉醒心,纯然无有染杂,安定毫无做作,自性随心所现,即是如来光明报身,于十法界众生觉心中,所现如来金身,宣讲第一义,救赎法界众生,解脱光明觉性牵引,证自性,入如来寂灭海。
觉悟,是无法用语言描述的,犹如镜子外的虚空,无法用镜子中波动的光影去描述,只能大概讲一讲开悟的体验。
第一,是时空消失,无始劫宇宙过去,无量无尽宇宙未来,当下遍知洞照,没有丝毫遗漏。
第二:
宇宙,包藏无际无边、无限无尽微尘世界,一微尘世界中,漂浮在空间中的一微尘,即包藏宇宙全貌,整体微尘与宇宙同体,微尘内呈现整体宇宙,一即一切,一切即一,芥子纳须弥,须弥藏芥子,一即是心,心即是佛,佛即是众生,众生即是宇宙,众生心即是佛心,众生心中蕴涵如来佛土,而如来心中,即包藏整体宇宙。
因此,浩如烟海,充满苍穹,如雾如云般的微尘世界中,任何一沙粒宇宙中,都如实圆满呈现宇宙全貌;
任一众生心,皆是佛心所现;
如来就端坐在任一众生的汗毛端上,于妙明真心放万亿金色豪光,如来于一毛端中,心光普照苍穹全貌,于一豪光中,完整呈现世界众生。
第三:
我们的眼睛长在脑袋前面,只能看到眼前的事物,无法看到身后的世界;
可是,觉悟之时,心所觉照世界,是上下左右,四面八方,无所遗漏,没有远近景象的差别,没有大小事物的分别,无限、无限、无限遥远的宇宙苍穹,与近在眼前的微尘,觉心所照同样清晰;
其大无外,其小无内,佛性本空,无生无灭,周遍宇宙,以一切体现,却不与一切相对,从觉明为咎一念妄动开始,到法界云海,天道众神,人道生死,地狱苦海,皆包藏其中,佛性随顺众生,却如如不动;
无法局限佛性在概念之中,任何概念皆蕴涵佛性,任何概念皆是佛性所现,却无法形容,沾染本空本寂的佛性。
第四,所有众生的心灵觉知,思维念头,瞬间全然洞知,不只是当下众生心灵头脑中所想的,而是包括过去无量亿劫轮回中,任何一个世界,任何一位众生,每一瞬间所想所见的心灵觉知,都历历在目;
以及洞照未来,尚未发生的所有因缘果报,皆是毫厘清晰,犹如在阳光下,看自己的手纹一样没有丝毫疑虑。
第五,没有一个觉照的你,也没有被觉照的众生世界,仅仅是全知全觉,清晰清净,清醒,难以言说的祥和,无法以体验描述的自由。
一切能量,巨大的,无限深远,永无终止的能量,也就是外道所说的神灵、上帝、造物主,在觉悟境界中,犹如虚空中,暂时起伏的云彩,本空本幻,而觉悟者,却实无觉悟的成就。
最恰当的比喻,就是梦醒。
佛与众生,世界与生灭,皆是自心现量,性随心现,心即是性,即心离心,见所有相皆是虚妄,即见如来,见一切心皆是幻影,离幻即觉,非幻不动,即名圆觉;
我们修行的方向,是心灵的烦恼,将烦恼解开,自然没有了自我,将迷惑解开,自然没有了幻心,身心如梦,世界如幻,梦幻消散的当下,无所生,无所灭,无所得,无所来,无所去,无所住,就是空性了,能觉此空性明澈,即是本觉妄动之一念,宇宙就升起于一念之中,一念即是亘古,一念即是圆满,一念寂灭,自性离于感受,离于言说,不可思议,不可探寻。
真理遍满宇宙,随顺生灭,包藏万有,渗透微尘,众生所见,所想,所闻,所触,皆是祂,可是却无有道路通往祂,真理就在当下,清净明了,处处展现,却无路可以通往祂,没有语言可以描述祂,没有手段可以触及祂,一切语言皆是祂的心灵,一切道路皆是祂的身影,一切手段皆是祂的方便,祂以一切展现,在一切之中,一切却都蒙蔽了祂,祂以众生世界呈现,而无生命可以接近祂;
放松寻找祂的心灵,遗忘曾经的记忆感受,拥抱所有体验思虑,融化一切情绪觉知,纯明无杂,纯然凝定,离于觉知的寂静,当下无生,就是祂拥抱着我们,刹那中,我们就融化于祂的永恒。
认识心灵的面目,就是真理的觉醒。
第六,现有的身心,我们目前认为是自己的意识、思维、情绪、体验,都会像是棉衣一样被脱下,而脱去衣服后,却没有一个能穿衣服的体,犹如玻璃瓶被打碎了,内在的虚空,与外面的虚空融合,没有任何语言可以触及,没有丝毫经验可以描述,自性如虚空,却包藏虚空,又不被虚空所限制,那是无路之国,一切幻影都是祂的体现,就在当下,却因众生幻影、现象演绎着祂,无穷尽的变化。
当心看到自己的时候,看到心的识,与识所分别的心,如同镜子所映照的倒影,与镜子合为一体;
镜子失去了映照的倒影,镜子就展现出虚幻不实的体性,镜子消散,意融于识,识融于心,心融入空,空自无生,当下,虚空分解时空消散,觉性清净无挂即是觉醒。
第七,宇宙,仅仅是一个念头,而念头,却漂浮在大空性之中,觉者非念头,也非空性,念头与空性,本无生,本无灭,觉与所觉,尽皆消散,就是如来了;
觉性唯心所现,离心则无觉;
十法界云雾微尘国土,皆由心所现;
心即是性,性随心现即是如来,整体宇宙世界又蕴藏在如来佛心之中,自性以佛身宣讲佛法,智慧度尽十法界众生,众生融入自性本觉,则十法界本为空幻,宇宙仅仅是一念妄想,宇宙是自性的梦境,梦幻性空,寂灭周遍,无来无去,即是如来实地。
第八:
因为心远离我执,远离六根颠倒幻影,自性随心所现,即是本觉寂灭性光,此性光即是宇宙,即是世界,即是众生,自性本觉以所有众生心意觉知呈现智慧,以山河大地,宇宙自然呈现生命,却于一切中不挂一切,于所有中无染所有,清净圆满,如如圆觉,众生心皆是你之心,众生身皆是你自身,众生苦恼皆是你心苦恼,众生轮回,皆是你之迷茫,远离自我觉受体验之心,就是自然宇宙之本,就是世界众生之心,此心与众生同体,与世界同性,与诸神同觉,与如来同性。
心尘清净,觉空寂灭,自性随顺遍满,一切众生即是你,你以一切众生体现,与一切生命同体,觉受众生的苦恼,体验众生的苦痛,众生心即是你,你在一切众生心中,清晰清净清醒的觉照众生的散乱迷茫;
随顺众生的业境因果,随缘幻化,宣讲真理,救赎众生于无明颠倒,悲悯充满虚空一切众生,悲悯微尘世界众生疾苦,悲悯无始劫来迷失的灵魂,因为所有的灵魂,皆是你迷失的身影;
无限无量无尽无边的众生心,皆是你的智慧,无边无尽无极无际的众生,皆是你的烦恼;
随顺生灭,随缘现化是你的方便;
依因缘大事彰显,宣讲佛知见,是你的慈悲。
远离空觉明照之觉悟,无生寂灭,即现佛陀大慈悲,成就宇宙,融化众生,拔苦济难,呈现真理,衡常亘古的宇宙,究竟圆满的真理,皆是如来如海慈悲心的呈现。
十法界众生,本身皆是迷失自性的佛,于妄想中,执迷觉性幻影,被幻影塑造成不同的光明身,因此,如来说,一切圣贤皆以无为法而有区别。
自性随妄现觉,觉显自性即是如来报身,十法界亦依觉所现,因此,十法界就包藏在如来心中,由如来金身,金色佛心,普照出亿兆金光,成就圆满了十法界云海,微尘国土。
如来金身于光所现,光明包藏宇宙,不可估量的庞大,不可思议之庄严;
如来金色佛身内,一毛端中,蕴藏无尽三千大千世界,而三千大千世界中,任何一沙粒中,却同时呈现宇宙原貌;
十法界原为一界,众生界即是佛界,十法界原为一法,即是自性所现平等,十法界原本为一心,众生心即是佛心,众生见性皆同如来。
用尽语言精准,费尽思维周密,竭尽心意想象,都无法如实描述如来之伟大;
是难以接受的震惊,是超出心灵承受能力的神圣圆满,是永远无法表述的广袤浩瀚,是宇宙所有众生都无法思维体验的纯净,庄严,妙乐,殊胜;
当我们清除了自心的幻影,心光如日轮驱散了习气阴霾,心灵从幻影凝固中解脱,心觉即现佛身。
万法归一,一即是心,心可以显万法,万法皆归于心,心即是性,微尘包藏容纳宇宙,宇宙于一微尘呈现原貌;
觉心则性空,心空性寂,即心离心,性随心现万法,性依心现诸色;
于诸法生灭,自性如如不动;
于诸色迷乱,本性清净无染;
于轮回中,性空即涅磐;
于迷幻中,离幻即圆觉;
清净圆满,不可说,不可说,不可说……