19 他Word格式.docx

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一切时空皆是意识流的波动，包括地、水、火、风四大，本无实有体性，觉明为咎所现自性，自性随妄而现觉空；

觉明为空而现识，识取明觉而成念，念念相续光影流转，幻影激荡虚空，形成物质能量之形态，能量递增、衰减，形成宇宙诸种因素，构成宇宙山河大地，世界众生；

宇宙是能量的体现，能量是意识的形态，意识是识性之幻影，识性是觉性之困顿，觉性是自性之梦境；

在梦影中自性清醒，清醒之性即是无生，觉知梦境而不动，映照梦境而不染。

自性复苏，则诸法皆空，本性觉悟，则诸相皆为空相，则意识流动呈现的时空，所有能量运动构成的世界，皆会显出虚幻不实的体性，虚幻的体相消散，则见诸相本性纯然，相即是心，能量即是心，意识即是心，识性即是心，觉性亦为心，一切皆是心之所现，一切所现，皆是自性随心迷幻的梦境；

见到了诸相虚妄，就认识了心灵的迷幻，迷幻消散，诸相清净，则所有相，皆是佛相，则一切心，皆是佛心，寂灭随顺，清净自然。

当我们的心，奉献出自我，消散尽贪欲，心灵本然的纯净，那就是本觉于梦所现的容颜，离贪就是爱；

当自我意愿融化于心灵，意识分别失去了善恶对境，犹如雪花融化在虚空，境融于心，心融入空；

觉心性空，即与上帝、诸佛同体；

我相寂灭，则众生相皆是虚妄，当心与相融入无生遍满的空性，明空清澈即是如来。

心离我执，则心光清澈柔软，安定祥和，时时处于禅定，组成自我人格的诸种习气妄想，就会在清醒心的觉照中逐步消散；

随着内心体验，意识分别的习气淡化，构成思维概念的记忆也会淡化清净。

我们坚定认为真实存在的这个自己，情感与意识，就会被内心清醒的觉照明光所替代；

心灵觉醒的感受，如同云开雾散，虚空朗照如明镜，清晰清醒清澈的觉照世界，却对于所觉照的一切境界景象不予分别，不予取舍，无有感受的波动，无有思虑的动摇。

一切自我意识的动摇，所有情绪感知的波动，犹如水面漂浮的雾气，悄无声息地融化于水中，心地纯明无杂，无生，圆满，清澈，寂静，肉体六根，见闻觉知，融化于心灵觉照；

六根六识，色声香味触法，溶解在心地明光；

眼耳鼻舌身意，皆是空境，六根融为一根，即是本性觉明；

在遍满虚空，无生无灭，清净圆满，无挂无得的大空明觉照中，我们的自我体验，犹如海水激荡形成的泡沫，熄灭于大海，我们的自我意识情绪，真的会有面对死亡的感受。

当我们在修行中，将组成“生命”的各种因素融化在心觉中，自我消失的当下，心灵觉照也就消散，自性纯然就会当下复苏，觉性随顺因果，却无生无灭，在大限来临，四大分解时，心尘寂灭，根尘清净，心法皆空，死亡的境界就不会发生。

死的根本是生，解脱了生，也就灭尽了死。

你是恐惧，祂是纯然；

你是迷失，祂是本来；

宇宙是祂的倒影，祂是宇宙的生命；

祂就在当下，在众生的心中，映照着世界；

当众生厌倦了自我疲惫，放手我执的获得，世界将会融化在心地映照明觉，明觉融化思虑，归于明空，你的逝去，则是祂的觉醒；

觉醒心，无挂无染，清净圆满的当下，你即是祂，却没有祂的痕迹，那就是本觉的容颜，以世界呈现，却不为世界动摇改变。

每当内心深处突破一个深邃牢固的我执，放弃曾经认为是构成自我的意识欲望，当极尽微细的思虑与情绪觉受从心地剥离，原本人性健全的自我，就会无形之中，慢慢被分解融化，曾经现实具体的自己，曾经固有的性格、爱好、欲望、体验、记忆思维，都不再是我自己；

而心灵就会从意识分辨的束缚，转为觉照的智慧。

心尘清净则国土净，心灵表面的尘埃消散，则心灵浮动的体验分别就会消散，心如明镜，心光纯然，而光中之见，随光显现，圆觉周遍；

因攀缘见，觉成为心，若清净见，则众生即圆觉；

心见光，见暗，见空，见色，见神，见鬼，见生，见死，能显一切色为心，于一切心中见一切色，却不挂一切色，无生不动，即是佛。

当思惑清净，心灵体验净化，自我觉受，开始逐渐分解，清净明空的心灵，自由安详，纯然松弛，心灵毫无做作的处于本然自在的安然，本觉之见精，就会于心所现光明，犹如遮蔽虚空的云彩消散，光明犹如千百亿太阳由心灵深处升起，照耀身心内在无量无尽的微观世界，驱散身心自我残留的习气、情绪，觉知分解。

本觉于心灵浮现自性明光，心灵深处凝固的觉知，开始融化分解在性光中。

觉知，是心灵对幻影色相的取舍攀缘，觉知，是本觉明性之凝固，也称为分别心，或者是识阴；

当心灵觉知所现的幻影，融化在纯明不动的心光中，则宇宙世界一切现象，皆如幻影消散虚空，虚空如镜面瞬间翻转，觉性从凝固的镜像中自由解脱。

说是解脱，其实是还原，自性原本无生，清净周遍，自在圆满；

只因幻影攀缘，所现因果业境，业境消散，本觉无挂生灭，无来无去，于生灭中不动，于幻影中清净，于刹那间永恒，在一切心中，见一切色，于一切色中，见一切心，却不为心所转，不被色所迷；

于众生六根所现见闻觉知，却在见闻觉知中，了了清净。

心即是性，性即是心，却无挂心尘，意融于心，心融于空，空本无生，寂灭随顺；

自性非性，非性性有；

心空觉明，明觉本空，依心现量，觉空唯心，周遍寰宇，其大无外，其小无内，无有起始，无有边际；

心尘寂静，觉由心现，那就是不可思议的法界实相；

心在身中，可是整体宇宙即蕴涵于心，心中呈现宇宙全貌。

心灵非空非有，身心世界如梦如幻，心灵深处清晰觉现宇宙全貌，宇宙中心浮现如来庄严佛土，无量亿道金色光明普照十法界微尘国土；

无尽无限时空中，蕴藏如云海，如微尘，如沙粒般细密，广袤，无法究竟，不可思议的众生世界；

无尽无限无量无边世界，皆由佛心放射金色光明所普照成就，一切世界皆源于佛心。

十法界在何处？

就在众生的心中。

自性随心所现，众生心量掩盖自性，觉明空量，呈现法性光耀，法性光明随众生心性觉空境界，呈现出十法界众生世界，众生心量，幻化出三界六道，云海苍茫世界，形成色阴幻化是人道、修罗道及下三道，受阴净化是天道，想阴净化是诸天王、造物主，行阴净化是神灵，是生命的源头，识阴净化是宇宙本体，也就是上帝、梵天；

当识阴净化后，识阴镜面翻转，就是觉性遍满的宇宙，就是圣贤、菩萨、诸佛的世界。

可是，这是从生命表现的形态上划分出宇宙层次，世界根本实相是众生界即是佛界，任何一个时空，任何一个世界，任何一粒沙尘，都蕴含整体宇宙，如来于一微尘中，转大法轮。

长、宽、深、运动，就是我们眼睛所见，思维所理解，心灵所信受的宇宙四纬时空，而宇宙时空却是五蕴杂尘所现的业境，犹如海面上浮现的微小水泡，众生就是水泡中所现幻彩；

内观心灵，脱离色阴粗糙分别觉受，固定的世界名相消散，色阴深处呈现独立而相互交融的世界，犹如蚁穴融通，犹如原子结构交叉复杂。

觉性所现法界，没有时间与空间，刹那就是永恒，微尘就是苍穹，十法界无量云海世界，于一念一尘中，完整呈现；

识阴是觉性的凝固，明空觉性依辨认而困顿，取舍明空的确认感，就是识阴，呈现出虚空朗照，一切有情众生皆由识生；

识性取舍觉性明空，形成光明妄念，光明念相续成流，就是行阴，呈现出光明海洋。

虚空觉照幻影，确定感成为众生世界诸相的源头，识阴无体，依行阴光明所现虚空，却是所有光影运动的基础，因此识阴称为命浊；

识取觉明为念，幻念相续，幻念折射虚空觉照，形成光明海，海面波动，呈现出众生灵觉，以及幻念习业，灵觉即是神识，习业即是世界。

众生神识与世界一体光明，众生灵觉所现光明身，光明本身即是灵性，世界众生皆是灵性光，众生灵觉与世界本为一体，本无分离，行阴又被称为众生浊，识阴、行阴所现众生境界，即是无色界；

众生灵觉取舍光明流动，灵觉取舍光明世界，如阳焰蒸腾，蒙蔽灵觉而成想阴。

想阴如海市蜃楼，太阳直射大地，遥远的马路上就会幻现出湖泊海面；

想阴凝固了行阴光明海洋，将原本流动的自然明光，固化成为具体的形态，光明流动世界被凝固的瞬间，当下、过去、未来，时间就此产生；

因时间的运动，体现出空间的错位，随着时间的变动，空间震荡延伸，时空交融折射想阴，众生源自思虑幻影，随体验习气聚合业身，想阴被称为烦恼浊，众生思虑经验呈现色界。

空间与时间，是想阴的具体表现，而时空的表现存在，又割裂了想阴幻影，与不同时空中，呈现出想阴的幻影明光，就在时空中，体现出众生的心识，心识分别时空运动，取舍世界影像，影像渲染固化了心识，体现出分别心；

分别心对于幻影取舍，形成经验，累计成体验，体验牵引分别心，形成固有感受，受阴即形成。

受阴取舍想阴幻影，凝固分别心经验，形成觉知体验；

觉知体验幻习相续形成业心，业心所现业感，聚合业果呈现众生业身，业身流浪业境，呈现下三道轮回；

受阴迷惑称为见浊；

受与想融合，业感牵引业心，犹如芦苇相互交织，呈现众生肉体六根，业心染着六根尘色为六识，六根、六识、六入，牵引业心，呈现世界。

业心攀缘六根尘色，于心所现尘境，业境坚固心识分别，心识增长六识习气，六根尘境牵引心识，心识攀缘肉体意根，呈现意识，意识取受六根尘色，聚合业心形成自我觉知思维、心识、我执，业身交织，业境攀缘外界业尘，因缘聚合而成世界名相；

无始劫来心色流转，幻心取受色境，如同车轮循环，受阴牵引想阴，束缚心识，攀缘六根，心尘聚合六根色境形成世界名相，体现出众生自我、贪爱、欲望、情感，所有一切的体验，本质皆是执迷，受阴与色阴，蒙蔽自性与心量所现色界，犹如被柴火熏烧长久的锅底，形成厚厚的锅灰焦炭，众生身心体验，自我意识，情绪觉知，随着生死轮转，习业叠加，妄想沉积，而形成了厚重顽固的色阴幻业，生死不停，无始劫来轮回不休，色阴又称为劫浊。

本觉离觉，一念妄动而成明觉，觉性就是本觉的倒影；

十法界皆是觉性所现，自性非性，非性性有，自性随觉所现，就是众生世界，而诸法空相，世界本来自心现量；

众生依觉现法性光明身，因觉性空明程度呈现不同空量，形成法界层次，而如来金身，即觉空寂灭，依觉所现本性最初的形态。

觉悟根尘之心，随着色尘业境的消散，而融化于自性明空觉性；

明空觉性不被心识束缚，则纯然寂静，纯明祥和；

离于思虑情绪的觉醒心，纯然无有染杂，安定毫无做作，自性随心所现，即是如来光明报身，于十法界众生觉心中，所现如来金身，宣讲第一义，救赎法界众生，解脱光明觉性牵引，证自性，入如来寂灭海。

觉悟，是无法用语言描述的，犹如镜子外的虚空，无法用镜子中波动的光影去描述，只能大概讲一讲开悟的体验。

第一，是时空消失，无始劫宇宙过去，无量无尽宇宙未来，当下遍知洞照，没有丝毫遗漏。

第二：

宇宙，包藏无际无边、无限无尽微尘世界，一微尘世界中，漂浮在空间中的一微尘，即包藏宇宙全貌，整体微尘与宇宙同体，微尘内呈现整体宇宙，一即一切，一切即一，芥子纳须弥，须弥藏芥子，一即是心，心即是佛，佛即是众生，众生即是宇宙，众生心即是佛心，众生心中蕴涵如来佛土，而如来心中，即包藏整体宇宙。

因此，浩如烟海，充满苍穹，如雾如云般的微尘世界中，任何一沙粒宇宙中，都如实圆满呈现宇宙全貌；

任一众生心，皆是佛心所现；

如来就端坐在任一众生的汗毛端上，于妙明真心放万亿金色豪光，如来于一毛端中，心光普照苍穹全貌，于一豪光中，完整呈现世界众生。

第三：

我们的眼睛长在脑袋前面，只能看到眼前的事物，无法看到身后的世界；

可是，觉悟之时，心所觉照世界，是上下左右，四面八方，无所遗漏，没有远近景象的差别，没有大小事物的分别，无限、无限、无限遥远的宇宙苍穹，与近在眼前的微尘，觉心所照同样清晰；

其大无外，其小无内，佛性本空，无生无灭，周遍宇宙，以一切体现，却不与一切相对，从觉明为咎一念妄动开始，到法界云海，天道众神，人道生死，地狱苦海，皆包藏其中，佛性随顺众生，却如如不动；

无法局限佛性在概念之中，任何概念皆蕴涵佛性，任何概念皆是佛性所现，却无法形容，沾染本空本寂的佛性。

第四，所有众生的心灵觉知，思维念头，瞬间全然洞知，不只是当下众生心灵头脑中所想的，而是包括过去无量亿劫轮回中，任何一个世界，任何一位众生，每一瞬间所想所见的心灵觉知，都历历在目；

以及洞照未来，尚未发生的所有因缘果报，皆是毫厘清晰，犹如在阳光下，看自己的手纹一样没有丝毫疑虑。

第五，没有一个觉照的你，也没有被觉照的众生世界，仅仅是全知全觉，清晰清净，清醒，难以言说的祥和，无法以体验描述的自由。

一切能量，巨大的，无限深远，永无终止的能量，也就是外道所说的神灵、上帝、造物主，在觉悟境界中，犹如虚空中，暂时起伏的云彩，本空本幻，而觉悟者，却实无觉悟的成就。

最恰当的比喻，就是梦醒。

佛与众生，世界与生灭，皆是自心现量，性随心现，心即是性，即心离心，见所有相皆是虚妄，即见如来，见一切心皆是幻影，离幻即觉，非幻不动，即名圆觉；

我们修行的方向，是心灵的烦恼，将烦恼解开，自然没有了自我，将迷惑解开，自然没有了幻心，身心如梦，世界如幻，梦幻消散的当下，无所生，无所灭，无所得，无所来，无所去，无所住，就是空性了，能觉此空性明澈，即是本觉妄动之一念，宇宙就升起于一念之中，一念即是亘古，一念即是圆满，一念寂灭，自性离于感受，离于言说，不可思议，不可探寻。

真理遍满宇宙，随顺生灭，包藏万有，渗透微尘，众生所见，所想，所闻，所触，皆是祂，可是却无有道路通往祂，真理就在当下，清净明了，处处展现，却无路可以通往祂，没有语言可以描述祂，没有手段可以触及祂，一切语言皆是祂的心灵，一切道路皆是祂的身影，一切手段皆是祂的方便，祂以一切展现，在一切之中，一切却都蒙蔽了祂，祂以众生世界呈现，而无生命可以接近祂；

放松寻找祂的心灵，遗忘曾经的记忆感受，拥抱所有体验思虑，融化一切情绪觉知，纯明无杂，纯然凝定，离于觉知的寂静，当下无生，就是祂拥抱着我们，刹那中，我们就融化于祂的永恒。

认识心灵的面目，就是真理的觉醒。

第六，现有的身心，我们目前认为是自己的意识、思维、情绪、体验，都会像是棉衣一样被脱下，而脱去衣服后，却没有一个能穿衣服的体，犹如玻璃瓶被打碎了，内在的虚空，与外面的虚空融合，没有任何语言可以触及，没有丝毫经验可以描述，自性如虚空，却包藏虚空，又不被虚空所限制，那是无路之国，一切幻影都是祂的体现，就在当下，却因众生幻影、现象演绎着祂，无穷尽的变化。

当心看到自己的时候，看到心的识，与识所分别的心，如同镜子所映照的倒影，与镜子合为一体；

镜子失去了映照的倒影，镜子就展现出虚幻不实的体性，镜子消散，意融于识，识融于心，心融入空，空自无生，当下，虚空分解时空消散，觉性清净无挂即是觉醒。

第七，宇宙，仅仅是一个念头，而念头，却漂浮在大空性之中，觉者非念头，也非空性，念头与空性，本无生，本无灭，觉与所觉，尽皆消散，就是如来了；

觉性唯心所现，离心则无觉；

十法界云雾微尘国土，皆由心所现；

心即是性，性随心现即是如来，整体宇宙世界又蕴藏在如来佛心之中，自性以佛身宣讲佛法，智慧度尽十法界众生，众生融入自性本觉，则十法界本为空幻，宇宙仅仅是一念妄想，宇宙是自性的梦境，梦幻性空，寂灭周遍，无来无去，即是如来实地。

第八：

因为心远离我执，远离六根颠倒幻影，自性随心所现，即是本觉寂灭性光，此性光即是宇宙，即是世界，即是众生，自性本觉以所有众生心意觉知呈现智慧，以山河大地，宇宙自然呈现生命，却于一切中不挂一切，于所有中无染所有，清净圆满，如如圆觉，众生心皆是你之心，众生身皆是你自身，众生苦恼皆是你心苦恼，众生轮回，皆是你之迷茫，远离自我觉受体验之心，就是自然宇宙之本，就是世界众生之心，此心与众生同体，与世界同性，与诸神同觉，与如来同性。

心尘清净，觉空寂灭，自性随顺遍满，一切众生即是你，你以一切众生体现，与一切生命同体，觉受众生的苦恼，体验众生的苦痛，众生心即是你，你在一切众生心中，清晰清净清醒的觉照众生的散乱迷茫；

随顺众生的业境因果，随缘幻化，宣讲真理，救赎众生于无明颠倒，悲悯充满虚空一切众生，悲悯微尘世界众生疾苦，悲悯无始劫来迷失的灵魂，因为所有的灵魂，皆是你迷失的身影；

无限无量无尽无边的众生心，皆是你的智慧，无边无尽无极无际的众生，皆是你的烦恼；

随顺生灭，随缘现化是你的方便；

依因缘大事彰显，宣讲佛知见，是你的慈悲。

远离空觉明照之觉悟，无生寂灭，即现佛陀大慈悲，成就宇宙，融化众生，拔苦济难，呈现真理，衡常亘古的宇宙，究竟圆满的真理，皆是如来如海慈悲心的呈现。

十法界众生，本身皆是迷失自性的佛，于妄想中，执迷觉性幻影，被幻影塑造成不同的光明身，因此，如来说，一切圣贤皆以无为法而有区别。

自性随妄现觉，觉显自性即是如来报身，十法界亦依觉所现，因此，十法界就包藏在如来心中，由如来金身，金色佛心，普照出亿兆金光，成就圆满了十法界云海，微尘国土。

如来金身于光所现，光明包藏宇宙，不可估量的庞大，不可思议之庄严；

如来金色佛身内，一毛端中，蕴藏无尽三千大千世界，而三千大千世界中，任何一沙粒中，却同时呈现宇宙原貌；

十法界原为一界，众生界即是佛界，十法界原为一法，即是自性所现平等，十法界原本为一心，众生心即是佛心，众生见性皆同如来。

用尽语言精准，费尽思维周密，竭尽心意想象，都无法如实描述如来之伟大；

是难以接受的震惊，是超出心灵承受能力的神圣圆满，是永远无法表述的广袤浩瀚，是宇宙所有众生都无法思维体验的纯净，庄严，妙乐，殊胜；

当我们清除了自心的幻影，心光如日轮驱散了习气阴霾，心灵从幻影凝固中解脱，心觉即现佛身。

万法归一，一即是心，心可以显万法，万法皆归于心，心即是性，微尘包藏容纳宇宙，宇宙于一微尘呈现原貌；

觉心则性空，心空性寂，即心离心，性随心现万法，性依心现诸色；

于诸法生灭，自性如如不动；

于诸色迷乱，本性清净无染；

于轮回中，性空即涅磐；

于迷幻中，离幻即圆觉；

清净圆满，不可说，不可说，不可说……