古村落活化范例word范文 12页Word格式.docx
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颓态的建筑上记录的是岁月的变迁和沧桑，为何还要去做那重绘重彩，翻旧为新的画蛇添足之举？
顺其自然保护的是看不见的人文情怀。
就让这些在村落中世代生活的人们，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。
那些古老的建筑在村落中静静伫立，远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。
没有外部的干扰，或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。
顺其自然吧，让这份宁静祥和永存，让它从古至今，都保留它原本最初的模样。
一轮明月度你至春秋（22+25+10=57）
谁不向往古朴沧桑的村落？
而又有谁读得出旧楼飞檐下走过的各朝各代？
谁不喜欢绵长悠然的青石板路？
而又有谁想得到古道驿站里缠绵的分合，悠久的兴衰？
现代国人，不是不懂得应该保护古迹，而是肚子里少了几捧汨罗河里屈原的泪水，少了几缸书写华夏春秋的王羲之的墨汁。
少了应有的文化底蕴，你拿什么来保护老祖宗留下的财富？
将这些古迹，交给一个国学门外汉来保护来发展？
岂不谬哉！
我想起我曾游历古城荆州，那是古时军事要塞兼鱼米之乡，更是一个人杰地灵之地。
现如今的荆州，重修围墙，雄伟而森严，再现古都之风。
然而，城墙角下一隅，虽赫然立一牌坊道“张居正故居”，其实质却冷冷清清，空无一物。
同行者不时嬉皮笑脸地催促“走吧走吧，不就是一个破房子吗？
”
那晚，行程结束，乘车而归。
路过张居正故居，只觉得突兀的牌坊在惨白的月光下更显凄凉。
我终究没能仔细触摸那晚明的刚正，没能嗅到张居正试图力挽狂澜的无奈。
我只能看着那亘古不变的月亮，祈祷在月亮的另一面的张居正先生感受到至今有人仍在思念着他。
人来人往，早已物是人非；
花开花落，却仍恪守传统；
阴晴圆缺，我们的国人还会感慨“但愿人长久，千里共婵娟”吗？
丢了老祖宗的智（来自:
:
古村落活化范例）慧，我们怎么立足，怎么发展？
少了对历史的尊重，我们怎么继承，怎么创新？
国人可悲，亦甚危！
我们应该学习犹太民族以自救。
尽管犹太人流离失所，遍布天涯。
但每个犹太家庭都从孩子两岁起教其背诵《圣经》等古籍。
其目的，正是要让每个犹太人内化经典的智慧，不忘民族的历史！
博大精深，源远流长的中华文化亦应如此发展！
就让那一轮明月度你至春秋，韦编三绝；
让那一潭小溪引你回唐宋，品尝孤独；
让那一座山亭带你见醉翁，心忧天下；
让那一草一石感动你，翻开早已泛黄的古书吧！
我爱古迹，亦相信，古迹有救！
传统有救！
中国，有救！
留下古村落（24+23.5+8.5=56）
里尔克在《安魂曲》中写道：
“因为现实与美好的理想之间/总存着一种/古老的敌意。
”对于美丽的事物，我们禁不住泛起怜惜爱护之意，一如海之微澜，晨之霜露，一如初生的乳燕，学语的婴儿。
还有，那个不知名的古村落。
而现实，却困难重重。
对于驴友发在网上的古村落照片，网友热议纷纷，并为其保护与发展出谋划策。
那个古老的村落将再次展现在世人眼前，如何保护它，是我们的重任。
但是，古村落的前途和命运，却只能掌握在它自己手中。
古老的建筑历经百年沧桑，自有其底蕴与气魄。
世界遗产名录中的维斯马被时光封印，在喧嚣尘世中安静地凝望，流水潺潺。
又如那橙色的屋顶，嵌墙身以优雅青瓷的波尔图，路易一世铁桥横跨河面，海鸟翩翩。
在日光暧昧的小酒馆，“装在瓶里的阳光”——葡萄酒缓缓吐露岁月的芬芳。
还有，还有那冰雪覆盖的拉普兰，古老的小木屋，古老的极光，还有圣诞老人和可爱的麋鹿。
这些极美的，古老的时间的见证，有其独特的韵味，亦有在往后千百年继续屹立的底气。
我们的古村落，自然也可以。
然而却又有许多古老的建筑失了“自保”之力，颓败在城市化的脚步里。
莎士比亚在《无事生非》中写道：
“宁愿做一朵篱下的野花，不愿做受人恩惠的蔷薇。
”一味等待外界的保护，最终落得长安湮灭，卢沟月碎，京墙残毁的下场。
“保护性开发”最终仍是要在老旧之中发展的新元素。
既然如此，何不自我创新，与时俱进，在保有传统古老特色的同时，又保证不在时代洪流中化为灰烬呢？
古村落，也应换新装。
在古老传统中适当发展新文化，不失为一条好出路。
正如北京故宫近日来亦在“卖萌”，在庄严肃穆中亦增添几分人气。
佛珠耳机、“奉旨出游”令牌等纪念品的惊人销量，让我们在获利之余亦隐隐窥得保护这些古老文明的最佳方法：
保其原色，增添亮色。
需知我们能给古村落最好的保护不是将其囚禁在崇山峻岭中，而是让它在时代的考验中磨砺得更加坚强，让它柔弱的肩膀肩负起生存与发展的重担！
奥克塔维奥自爱《太阳石》中写道：
“前进、后退、迂回，总会到达要去的地方：
星星或者春光。
”坚信那片美丽古老的村庄能焕发生机，不受岁月侵扰。
仿佛已经看到：
红蓼青荇，游鸟飞鱼，矮小屋舍桑竹环绕，黄发垂髫愉悦安详。
还有三五游人与主人家热情嬉笑?
?
心怀对历史的敬畏（23+23+9=55）
一片竹林，一泉水流，一抹夕阳，一个古村。
历史留了这些给我们。
对于留下来的，是历史的馈赠。
但消失了的，是自然的规律。
想起贾岛的“推敲”，忽然好想造访那扇门，在月夜下感受“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
但似乎历史没有给我这个机会，那个地方早就随着朝代的更替湮没在历史的红尘里了。
留给我们的只是一个美好的联想。
但或许，这样才是好的，若那个地方还存在着，怕是就算多次翻修如今也只是残破的不堪了吧。
见到这样的残垣，那首诗也不免染上悲怆的色彩，没有任何事物经过时间的洗刷还能繁华依旧。
无论是留了下来的，还是消失了的，这只是天道运行的一个变化，从出现到消失，从消失再出现，经历着繁华与衰落。
留下的古村落，是存在了见证了历史的事物，从它出现到繁华到衰落，记下了每一刻，但无论它如今是如何的衰败，那只是历史的痕迹、历史的雕刻，无论是岳阳楼，亦或是黄鹤楼，存在了千年，屹立不倒，我们只是站在上面，凝望江面，感受“日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁”。
它们存在着，见证着，等待着消失和新的出现。
改变历史，强行留下它们，却早已不是原来的它们。
有人说：
“只有经得起时间的打磨才有意义。
”只有经得起历史的检验才存在得有价值。
我宁愿抚摸破旧的古长城，也不愿在新修的长城上耀武扬威。
因为它早已不是那个真正的历史。
开发过的古村落，也绝不是当初那个山青水秀，有着沧桑之感的它了。
当它变得现代化时，它已经消失了。
真正的它只有原本的它。
我们对待历史，对待遗留下来的一切，要保持敬畏的心，就算会消失，也不该强行留下。
消失也只是历史的规律与进程。
我们不必要去干扰这一切。
该消失还是存在，不该由我们决定，而是，时间。
是历史。
因为，就连我们，也都只是历史上的一笔而已。
我们应该在它消失之前，感受沧凉的繁华，悲伤的意韵。
这是历史的感觉，是历史的痕迹。
驴友发现的古村落，就让它在我们的注视中，如同迟暮的老人，缓缓消失，不舍但却也无可奈何，消失只是历史一个微小的步伐。
不做改变，心怀敬畏。
别去打扰古老的美好（58分）
想象一下，苏子与客泛舟，却发现赤壁景区要排队买票；
孟浩然登上岳阳楼，耳边充斥着“照相十元一张”的叫卖声；
毛主席因人多拥挤而感慨：
不排队，非好汉。
好像有一种美好烟消云散，有一种意境灰飞烟灭。
是啊，本意在探寻美好的游客们反而破坏了这种美好，本是保护古老的景区建设仿佛贬低了这些古老。
余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于风景在，文化不在；
苦于物是人是情已非。
珍珠亦须时间的洗礼方能闪耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我们用“心”呵护，而非用脚步来打扰。
中国有一对伉俪，他们爱古建筑，却更惜古建筑；
他们记录古建筑，却为了保其完整而放弃部分记录工作。
他们就是梁思成与林徽因。
在日军开战前，二人为古建筑群而心忧不已，曾给每一乡县发
出一函，内有两个银元与一个请求：
请务必将古建筑拍下发回。
后北平被攻陷后，他们亦为古建筑群而奔走呼号。
什么是爱？
《圣经》言爱为恒久忍耐，又有恩慈。
梁林夫妇忍住自己的欲望，不去打扰那些古老，更不让外人去打扰，此方体现了对古老之爱、之尊敬、之成人之美。
不去令古老眼花缭乱，是亦为对古老的爱。
一颗宽宏而束己的心，方可真正地欣赏到古老的美好。
观照中国当今，情形令人痛心。
且不说景区已将名胜之地变为化钱之地，就连农村的一些古朴乡镇，也已“商业化”了。
河北村的“面子工程”让乡村整齐划一，却再无炊烟袅袅，再无鸡鸣狗吠。
不再河清海晏的乡村已然丧失了古老之美好，可放眼欧洲的一些国家，首都城市也依然保持着半壁“古老”。
巴黎的小巷、伦敦的石板路让人不禁想问：
“若我们不去打扰中国的古老，我们古色古香的建筑是否比现在大都市冰冷的玻璃与水泥更加赏心悦目呢？
然而，不去打扰并不意味着不可接近，敬而远之。
乌镇亦是景区，但她仍旧清雅如青花瓷；
普者黑亦被开发，可她保有的古朴民风与秀美风光相得益彰。
合理、以保留美好为目的的开发利用方是真正的不打扰。
倘若你偶然在网上看见驴友发的照片，其内风景清幽，令人向往，不必追问，更不必探究寻访。
让她自己美丽吧，不要去打扰她。
不久你会发现，走出家门，任何一亩土地都发散出美好与古老的气息。
不刻意打扰，会收获更多。
传统需要保护，需要弘扬（57分）
蓝得空灵的海面上，阳光一层层细细密密的金粼随波涛漾开，古堡、教堂、大钟在碧水中若隐若现，这是西班牙的巴塞罗那，一个存在了800年的童话世界，时光的足迹没有在这里留下丝毫痕迹，这里有一句古老的谚语——“拥抱过去，才看得见将来”，所以，这里有美丽的过去，更有富裕的现在与将来。
著名建筑学家梁思成说，“古老的建筑是一个民族的血液，是历史赋予后代的将来。
”随着经济科技的快速发展，大拆大建在中国大行其道，所以对于一个古村落是否能让大众知道的讨论竟也能掀起大波，其实却是因为我们已失去太多，我们已有太多遗憾，我们都想要保护这些具有历史意义的文化印迹。
而我认为，古村落、古建筑不怕人知晓，怕的是明知却要破坏，所以关键的是要让人了解它的价值，懂得如何珍惜保护，而不是最后5000年的文化都不及800年的巴塞罗那，国外的保护与珍视意识与国内形成了最鲜明的对比，若是梁思成得知其故居竟被今人滥拆，恐怕泣血就不止一次了，真是让人惭愧于今人所为。
古村落作为传统文化的表现之一，彰显了一个民族的深厚底蕴与社会印迹，极具研究参考价值，古村落的保护不是凭几个人的只言片语就能做到，关键在于公众的意识与一种社会遵守的价值规范。
西班牙城市学家帕莱米曾说，“中国的遗址保护工作太快太粗糙，巴塞罗那的奇迹是用800年的时间每一个公民的努力创造的。
”因此，知其价值，全民参与，悉心开发保护，传统才能在今天焕发生机活力，而不是伫立原地或化为废墟。
优秀的传统需要被发掘，被传播，被弘扬，被保护。
《舌尖上的中国》用独特的记录片形式及情感表达保护并弘扬了在西方“快餐文化”冲击下的中国饮食文化；
李玉刚融合了戏曲与流行唱法演绎《新贵妃醉酒》让戏曲在流行时代重现溢彩；
莫言用魔幻现实主义扎根于高密的乡土文化，现代笔触中我们看到了民族的气魄与精神。
同样，若每一个如古村落的遗址都能如故宫般为人尊敬，为人珍视，少几座摩天高楼，多几个巴塞罗那、故宫般可以抱着看未来的文化印迹，整个民族的涵养便大有不同。
不要刻意措施，自觉自发的珍视爱护，整个社会树立一种保护传统的共识，这是一种民族自觉，更是一份民族自信。
拥抱传统，才能走向未来。
保护，更是责任。
必要的开发才是保护之道（23+23+9=55）
偶然发现的古村落的照片却引起了网友对古建筑需开发还是让其自然保持现状的热议。
我认为，必要的开发保护才是最好保护文化的做法。
必要的开发性保护不是在景区内建立“吸金工具”，而是建造一些基本设施，其侧重点在于保护，赚钱不是我们的目的。
大堡礁上某一著名岛屿绿岛，其自然风景令所有游客称赞。
在岛上，通过树林的只有游客踏出的小路，旁边随时可见被刮倒的树木。
开发商在岛上只建了几间饮品店、租用器具店和洗手间。
在我看来，这正是开发性保护的体现。
少量的商家意味着生产垃圾的减少，这既可满足游客的基本需求，又保护了环境，令游客享受了原始的美。
相比国内海南岛，多年的开发已让淳朴的风光不见踪影，每天产生的几吨垃圾也让人感到震惊。
因此，开发性保护对古村落来讲是有必要的，这既保护了古村庄，也向游客展示了它的美丽。
再者，必要的开发保护并不会干扰当地生活，而是对他们生活的改善。
古村落的“古”不仅体现在其悠久的历史，也是说明了其落于现代的生活水平。
就如边远山区的风景区里，不时会有附近农家过来赚些零钱。
倘若对古村落进行适度开发保护，那么村民的生活也可得到一定的改善。
他们和我们一样，有权利享受社会发展带来的便利，有权利过上更好的生活，为什么要让他们一辈子按照原有的方式生活？
况且，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义吗？
我倒不这样认为。
任何留传下来的建筑、文化都有其独特的意义。
他们经历过战争的洗礼、岁月的冲刷才能保存下来，但这意味着它还能抵抗住现代的“冲击”吗？
难道我们不去干扰大熊猫的生活，他们就能很好地繁衍生活吗？
难道我们不去保护那春绿地大鼓技艺、少数民族的舞蹈，它们还能保留到下一代？
难道我们不去维护古建筑，它就会完好无损吗？
这些都是有着文化意义的事物。
不是所有有意义的古村落都经得起古村落的打磨，在如今变化迅猛的时代，我们更应该对古村落、古文化进行必要性的保护。
开发，只是为了更好的保护，刻意的措施才能让村落传承下去，让文化传承下去。
日取其半，万世不竭（得分：
57）
村落散在清幽处，隐隐繁华羡世人。
在科技大行其道的时代，我们不难理解一位“偶遇”古村落的驴友坚持不透露村子位置的心情。
驴友怕，怕什么？
他害怕的是纷至沓来的游客与破坏。
网友议，议什么？
他们议论的是好村子就该让世人的眼光看到，让更多人就机会了解它的价值。
古语有言，何以使事物长久立于世？
当日取其半，方能万世不竭。
开发，但把握尺度。
观赏，但克制态度。
何为尺，何为度？
凤凰古城彻夜的狂欢，江南乌镇满目的垃圾，便是尺度失衡的扼腕力证。
再来看看祖国大江南北有多少锦绣河山，正在忍受数以千万计的观光客的踩踏？
显然，这样的开发无异于毁灭。
一时的财源滚滚，难换长足的利益。
早些年，羊城广州的骑楼开发问题，归根到底是街坊邻里对旧时绵延记忆的不舍，对开发商将毁心中珍贵宝藏的担忧。
然而，完全不开发真的就是每个人的夙愿吗？
恐怕作为一位老市民，打心底里还是怀有历史建筑应发扬光大的希冀的吧！
因此，开发的相关负责人就必须肩负上所有市民的嘱托与时代发展的要求，心中恒有一把尺，丈量金银与后世。
放之于
篇二：
材料作文“发现古村落”及范文
材料作文“发现古村落”及范文胡高清
（好友徐立业先生近作：
秋影）
阅读下面的文字，根据要求作文。
跟帖的网友议论纷纷。
审题
一、从审题的角度来说，应该是围绕着古村落，谈如何对待古村落。
审题的关键一是“古村落”，一是“如何对待”。
二、如果由“古村落”引申开来，涉及其他各种类型的文化遗产（包括物质和非物质），应该都属于切合题意。
即：
古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城（物质文化遗产）和传统表演艺术、手工艺技能等（非物质文化遗产）——文化遗产（物质和非物质）三、“如何对待”文化遗产：
要不要保护、怎么保护？
要不要开发、怎么开发？
以下这些观点可供参考：
1、要保持本色、真实、原生态。
2、拒绝围观，拒绝被同化，拒绝成为标本。
3、反对过度商业化，反对过度开发。
4、应该让更多的人了解它的价值。
5、要进行开发性保护6、任其自然。
遥远的绝响
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。
只生怕这静谧的古村成为了一种绝响；
只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。
而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。
丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。
越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。
没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了；
用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。
当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。
没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。
然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。
我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。
更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。
驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。
一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。
或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。
然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不
是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。
他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。
切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。
金谷残颜仍需护
桃花夭夭，烟柳飘飘，纵繁华随水而去，仍留素颜清秀，稀缺古村落的惊艳重现，引人唏嘘议论，于我而言，虽“金谷”繁华已逝，勿让其再默默无闻。
保护古建筑，时不我待。
古村落重现而引起轩然大波，正是由于人们对古建筑文化的保护不慎。
尽管王尔德曾赞：
“美是唯一不受时间伤害的东西。
”但无悉心保护，古时的高山流水，古时集工匠心血的金銮宝殿，古时凝智者智慧的典籍文化，只能在记忆中不受伤害，时光荏苒，终也渐渐模糊了它的残颜，开放性保护，使紫荆宫门庭若市，使苏州园林游人如织，使古村落生机盎然。
对古村落的保护，不是拍脑门的一时发热，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群众、政府、社会的实际性行动，是深入观念的古文化保护意识。
曾记否，三峡大坝的蓄水淹没了白帝城；
曾记否，断壁残垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸发？
后悔莫及须谨记，建立起社会的文化价值观，规法立法，方能于烟雨中隐见南朝四百八十寺。
保护，一项大工程，政府社会的门面不可少，可基石仍是由个体堆积而成。
美国女孩朱丽娅希尔力护红杉树，竟居树上两年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥尔摩学生组成人墙，终也能使市政铁路绕过“王国花园”。
普通人也有大力量，古村落的保护，需要每个个体的文化价值意识，保护观念，而不是视之为历史遗留废墟而熟视无睹，更不是以之为稀而贵者而加以过度开发，刻意守护。
观当今社会，“到此一游”已成为别样题字，拉萨景区内悉心雕琢的小人像也被顺手牵羊，文化价值观像新鲜血液一样亟须注入民众体内，从小培养其对古建筑珍视与尊重，勿让金谷那繁华残颜也灰飞烟灭。
既然已不见绚烂在漠北的紫薇花，就不要荒芜了轮回的春夏。
“美是无功利性的，不应把它作为有限需要和意图的工具而起占有欲而加以利用”，黑格尔警醒着我们，美的古建筑，美的文化，需要守护。
小村落求名还是求静？
古朴的小村落因几名驴友的照片而受到网友的追捧，是应该让小村落成为旅游景点，还是让它保持原有的古朴风貌？
我想，在保持小村落原有的悠长古韵的同时，发展舍名求静的旅游业，使其与旅游业和谐地相适应，便是解决之道。
小村落原是艳不求名的陌上花，如今却成为人们争相寻找的旅游热点，这不禁让我想到原来鲜有人问津的东极岛，因电影《后会无期》成为旅游景点，是人们被岛上风光吸引也好，还是电影的影响也罢，都让东极岛就此成名。
然而，在人们为得到一个新的旅游目的地庆贺之余，更需要思考，如何让小岛在人头攒动中保持其原有的宁静，是否其能在云烟过后，岛屿依旧？
若说人们对村落的开发是为了保持它的风貌，这种保护却在无形之中被戴上了功利的帽子。
康德说：
“美是无功利性的。
”人们的开发，却让美不可避免地被功利所侵染，这使得美依存着某种功利而存在，这不仅没有保护美的价值，反而在掩盖美的价值，甚至成为地方管理部门的摇钱树。
回想近年来多地旅游景点的宰客现象，淳朴的人民如此利欲熏心，怎能不让人痛心。
无论是怎样的小村，都有其自身的文化特征，当游客来袭之时，游客们身上的文化特点很可能对村落原有文化造成文化的侵略。
想起雪山脚下的丽江古城，灯红酒绿的酒吧街竟成主流，游客们的喧闹打破了苍山洱海的静谧，苍茫圣洁的雪上染上了尘世的喧嚣，这种矛盾更是由人们对自然价值的曲解所导致的。
然而，我们并不能认为旅游开发就一无是处，旅游开发能在一定程度上防止衰落的继续，
篇三：
传统古村落调研表格案例
传统村落基础资料调查表
一、村域环境调查
照片：
村庄全貌、山水环境等图文资料：
规划图文、村庄概况等。
二、传统村落选址与格局调查
三、传统建筑调查
①三街村传统建筑的主要结构形式：
②建筑是（单体式、二合院或多院落式）：
③房屋构架形式：
④建筑布局（卧室、客厅.............）：
⑤建筑材料（石灰、砖瓦、土坯、木材、石材）：
⑥屋顶、墙面、门楼、屋檐、铺地、台阶、门窗、天花板、基础、柱础等形式：
进行建筑编号和照片记录~！
四、历史环境要素调查
构成村落特征的要素如塔桥亭阁、井泉沟渠、壕沟寨墙、堤坝涵洞、石阶铺地、码头驳岸、碑幢刻石、庭院园林、古树
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