语文版中国现当代散文鉴赏第18课《老家的树》精品导学案含答案Word文档下载推荐.docx

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3．近义词辨析

①黯淡·

暗淡

________________________________________________________________________

②迷离·

迷蒙

③肃穆·

庄重

【要点突破】

1．开头的“序曲”部分在文中起什么作用？

点拨　开篇呈现了一个情绪背景，即此时此地的漂泊无根之感。

这个漂泊无根之感又反向推动了对已经失落的根基的找寻，他重复地说：

“我的根仍扎在那儿”，那儿就是故乡——黄淮大平原“母亲般的土地”。

以此奠定了本文的感情基调。

2．如何理解“春柳，美丽与哀愁”这一标题？

点拨　春柳的美丽和儿童的天真相映成趣，呈现了柔美的一面；

但战争和灾荒又使这片土地“沉沦在比严冬更冷的春荒中”。

所以题为“春柳，美丽与哀愁”。

这是整篇文章的基本情感结构。

3．作者为什么把第二章的标题定为“榆树，一季燃烧的岁月”。

点拨　榆树平实朴素，却能帮助穷苦人熬过饥荒。

夏季来临，麦收场面一片火热，其他庄稼也正当其时，大地和人都充满生机和活力——这正像榆树，根深叶茂，不畏苦难。

所以题为“榆树，一季燃烧的岁月”。

4．“秋风萧萧，高歌的白杨”这一标题如何理解？

点拨　随处渲染秋季的肃杀景象。

在这个背景中，却有秋收后人们抗敌的激情：

“咱们是硬汉子，冻死，也要迎风站！

饿死，也要挺直腰！

”这正像白杨树“饮着秋风，扬起更高昂的声调，金属一般的音响，在静肃的旷野中，传得好远好远……”所以题为“秋风萧萧，高歌的白杨”。

5．“严冬，荒野，松柏”又如何理解？

点拨　写松柏傲视严寒的象征意义，是为了赞颂民族自强不息的精神，“是的，冬天的淫威，可以让柔弱的暂时低头，却永远征服不了顽强的生命”。

本章主要是托物言志、提升情感和意向，以便结篇，实事较少。

6．如何理解《老家的树》中的恋土情结？

点拨　恋土寻根，是人本性中的至情至性。

郭枫客居祖国台湾岛数十载，总是想念他徐州铜山县的“老家”；

无时无刻不在梦呓中亲吻着那片黄土地，亲吻着家乡的一草一木。

《老家的树》就是抒写他这种魂兮归来的恋土情结。

文章开头那部分就坦白地叙说：

“在隔着千山万水的北方，在夐辽无边的黄淮大平原上，我的根仍扎在那儿”，“天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育着我。

”

7．全文是如何围绕着“老家的树”抒发作者思乡的游子之情的？

点拨　春柳，使作者忆起故土上一派春色，每家每户难挨的春荒与春愁，每到春天，灾荒与饥饿“便像瘟疫般侵袭着农村”。

榆树，使他忆起人们以“榆钱”及榆树皮充饥而迎来小麦收割的情景，想起从小暑到大暑大豆长荚、高粱起一派青纱帐的壮观。

白杨，使他忆起老家斑斑驳驳的成熟的秋天，仿佛一夜之间大地就变成了“各种红和黄颜料泼成的世界”。

松柏，使他忆起养息他的那片土地，变成风和雪撒野的世界，可恶的风无情地摧残着“单薄而破蔽的冬衣”的穷苦人，难以度过漫漫冬夜……

【课堂小结】

一、中心主旨

作者通过对老家的春柳、榆树、白杨、松柏的深情回忆，表达了对故乡深深地眷恋之情。

二、结构图解

老家的树

恋土情结

三、写作特色

长于新奇精巧的构思，常发人所未及的新见解，又有盎然的诗风，善于开拓幽美的意境；

结构严谨，脉络清晰，有丰富的想象，语言含蓄凝炼，晓畅自然、风格多样，有鲜明的艺术个性。

他的散文讲究结构，文字畅达自然，但也多有点睛之笔。

像“天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育了我”，如古韵一般，气势蕴含，令人咏叹不止。

他把炽热的感情，融于质朴的叙述之中，从头到尾，文章萦绕着和谐的乡思。

本文粗犷、阳刚，有北方气质。

【文苑天地】

1．白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

——唐·

白居易《松树》

2．愿君作长松，慎勿作桃李。

——唐·

李白《赠书侍御黄裳》

3．大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

——现代·

陈毅《青松》

4．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

王之涣《凉州词》）

5．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

——宋·

志南《绝句》

6．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

陆游《游山西村》

7．东门之杨，其叶将将，昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星晰晰。

——《诗经》

8．城东桃李须臾尽，争似垂限无限时。

刘禹锡《杂曲歌辞杨柳枝》

9．何处销君兴，春风摆绿杨。

皎然《戏呈薛彝》

【素材积累】

海滩上的蓝甲蟹

海滩上的蓝甲蟹分为两种，两种都长着很大的爪子，一种较凶猛，不知躲避危险，跟谁都敢开战；

一种较温和，不善抵抗，遇有敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不动。

经过千百年的演变，出现了一种有趣的现象，强悍凶猛的蓝甲蟹不是多了，反而少了，甚至成为了濒危动物。

而较弱的蓝甲蟹，会装死的蓝甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界许多海滩。

动物学家研究发现，强悍的蓝甲蟹是因为好斗，在相互残杀中首先灭绝了一半；

其次是因为强悍而不知躲避，被天敌吃掉了一半。

而软弱的不善战的只会装死的蓝甲蟹，则因为善于保护自己，反而扩大了自身。

感悟

　这一现象用达尔文的适者生存理论可以解释得很清楚。

人类社会亦是如此。

弱与强，某些时候，效果截然相反：

弱而得强势，强而处弱势。

现代社会，竞争的鼓角争鸣，“风物长宜放眼量”，高调做事，低调做人，利于和谐人际关系，利于高效优质干事，大概更能成为长久的赢家。

适用范围

　1.高调做事，低调做人　2.强与弱具有相对性　3.适者生存　4.风物

【美文珍藏】

故乡的野菜

周作人

我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。

故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。

我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡；

现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。

日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。

荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。

那时小孩们唱道：

“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。

”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。

关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。

《西湖游览志》云：

“三月三日男女皆戴荠菜花。

谚云：

三春戴荠花，桃李羞繁华。

”顾禄的《清嘉录》上亦说：

“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁，侵晨村童叫卖不绝。

或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。

”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。

黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。

春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。

小孩们有歌赞美之云：

黄花麦果韧结结，

关得大门自要吃：

半块拿弗出，一块自要吃。

清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果做供，但不做饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。

自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。

日本称为“御形”，与荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名目“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。

农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。

花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。

间有白色的花，相传可以治痢，很是珍重，但不易得。

日本《俳句大辞典》云：

“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识，在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。

”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。

浙东扫墓用鼓吹，所以少年们常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”，没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。

赏析

　本文通过对故乡几种野菜的介绍，描绘了浙东乡间的民情风俗，表达了对故乡的怀念和对童年的眷恋。

第一段先用淡淡的笔墨掩盖起浓浓的乡情。

表面看，作者对故乡似乎没什么“特别的情分”，其实，“故乡”“家乡”界定，已经撩起故乡之思。

第二段由妻子说西单有荠菜，引起对故乡的追忆。

小儿关于荠菜的歌谣，极富地域特点。

吴地与浙东风俗不同，凸现了“故乡”与众不同。

第三段介绍黄花麦果时，既写了黄花麦果糕的制作过程和浙东用茧果作贡的独特风俗，又写出了多年不见黄花麦果的惆怅，表达出一种追怀过往的故园深情。

第四段写紫云英的白花可治痢疾的说法，这种知识得之于乡间，“故乡”二字隐含其间，调皮小孩听到上坟船的鼓吹声或发现棚窗下的紫云英和杜鹃的花束，就带着好奇和新鲜的冲动追看，生活情趣非常浓郁，对故乡的怀念和对童年的眷恋可见一斑。

全文淡笔浓情，意味深长。

答案

基础荟萃

1．①měnɡ　②shì

　③chen　④zhǎn　⑤dī　⑥yì

　⑦cuá

n　⑧jī　⑨cù

　⑩yōnɡ　⑪shuò

　⑫jiá

　⑬zhì

　⑭jì

2．①辗转、碾压　②浑厚、混球　③堤堰、偃旗息鼓④拂晓、仿佛　⑤萧瑟、琵琶　⑥震撼、遗憾　⑦门槛、栅栏⑧靛蓝、沉淀、绽放　⑨溢满、狭隘　⑩放肆、肄业　⑪凛冽、清洌　⑫海隅、忠贞不渝

3．①“黯淡”仅指色彩暗淡。

“暗淡”不仅指色彩不鲜明，还指光线昏暗，不明亮；

前途不光明，没有希望。

例：

前景暗淡。

②“迷离”指模糊而难以分辨清楚。

迷离恍惚、睡眼迷离。

“迷蒙”指昏暗看不分明，迷茫。

还可以指神志模糊不清。

醉意迷蒙。

③“肃穆”指严肃而恭敬。

灵堂布置得庄严肃穆。

“庄重”指言语、举止不随便，不轻浮。

在严肃的场合你要放庄重点。

散文鉴赏与考点突破（六）

探究题的解题对策

高考探究题根据探究与文本的关系可分为两大类：

思辨类和拓展类。

一、思辨类探究题

思辨，顾名思义就是深入思考和仔细辨析的意思。

这种题型主要体现在《考试说明》中“从不同角度和层面”对作品（或文本）进行“发掘”“探讨”的精神。

换句话说，它主要着眼于作品（或文本）本身，与一般的简答题的区别就是难度系数不同，要求学生深入思考，综合运用语文知识和能力，对疑点、难点展开分析。

做这类试题，要立足文本，对文本读深读透，作答时思考角度广一点，或深一点。

二、拓展类探究题

所谓“拓展”，就是题目把涉及的内容向文本外扩大、延伸。

要求学生从文本出发，按照题目设定的某种拓展方向去思考、回答。

它也可以看做是阅读延伸题，是目前高考广泛采用的一种探究题型。

其特点是：

1．能对文本作出深层赏析。

2．能应用所读知识，解决新问题。

3．能让学生的阅读不只是局限于文内，而是拓展发散，从而获得新的体验和发现。

其实，这种题型是基于知识积累和生活经验而对文本意蕴的思考、领悟、解释、启示，具有更鲜明的综合性和开放性。

这种题型按拓展的方向又分为社会拓展类和文学拓展类。

（1）社会拓展类探究题

社会拓展类探究题是根据文本内容联系社会实际回答问题。

这类题的主要特点是将对文本阅读后得到的收获拓展到社会，实际上是考查学生的综合素质；

同时它涉及社会人生、历史文化、民族心理、时代精神等方面的内容，体现了语文课的人文本质。

这类题目涉及社会各领域和各学科，出现的频率比较高。

探究这类试题的方法主要是内外勾连法，类似于读书中的“出入法”，既要深入文本，读出自己的体会，又要联系生活、社会及自己的知识积累有所拓展，有所联系，有所发现。

不可无“内”，也不可无“外”。

这类试题多要求“谈谈你的看法或理解”。

因此，这里的“内”“外”关系可发展为“作者”与“我”的关系。

探究应尊重作者，这叫“目中有作者”；

题目要求说出“你（我）”的看法，必须说出自己的看法，这叫“手下有自己”。

总之，要做到“内”“外”结合，作者与自我相结合。

（2）文学拓展类探究题

①试题特点

依据文本涉及的语言文学知识、写作艺术、作家作品，分析探究文本外的阅读与写作。

依据文本内外联系的不同，一般有下面几种类型：

a．阅读→阅读型：

依据文本内的文艺观点要求联系所学课文加以阐发印证。

b．阅读→写作型：

依据文本的写作特色谈对自己写作的启发。

这其实就是一种读写结合型。

c．阅读→作家型：

依据文本或文本内涉及的作家去探究作家作品的风格特点等。

②做题方法

同社会拓展探究题一样，依然使用“内外结合法”。

不过，这时的“外”多指课本内的阅读或写作积累，也可指课外的文艺审美类积累。

因此，真正答好这种题，除要深入研究文本外，课外的阅读、写作方向的积累至关重要。

演练体悟

阅读下面的文字，完成文后题目。

活着的祖先

马国福

①祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。

白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他们看不见；

飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，他们听不见；

风在草尖上奔跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到；

野花藏在草丛间悄悄私语，释放出一缕淡淡的芬芳，他们闻不见。

祖先是寂寞的。

②祖先们活着的时候，彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜，沿着家族的根系，分享不同屋檐下有着相同温度的阳光，也承担着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。

他们曾经荣耀，也曾经坎坷，曾经争斗，也曾经和睦。

他们老了，累了，病了，一个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯荣自守、顺道而去的宿命。

③祖先们走了，从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑；

从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽；

从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。

他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的一部分；

生前的种种如意、不是、斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代祭奠怀念他们时的一把把香火、一场场祭祀。

④在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱在坟前点燃，当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩地叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了，祖先们不再寂寞。

⑤一系列祭奠仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。

或许，祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。

白天，祖先们幻化为一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一块砖；

晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈，哪里多了一个豁口，心微微作痛。

趁着后代们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。

清晨，当晨曦穿过树梢，洒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。

当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，他们方才安心离去。

⑥这些年来，每逢重大传统节日的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。

尽管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我一直觉得祖先并没有远离我们。

他们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田，以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。

⑦前不久，我到祖先的坟上烧纸。

简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上，静静地看着香火缭绕四散。

坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。

这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。

莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明？

架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家的气息？

那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒爽，士气十足。

难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园？

我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分。

⑧小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。

祖先是我们生命的源头，我们是一条条游走远方的支流。

祖先已经不在世了，但那一抔抔黄土垒就的坟头，如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书，支撑着我们的生命。

（选自《沙地》，有删改）

本文的题目是“活着的祖先”，请联系全文探究作者为什么认为祖先还“活着”。

答：

①祖先虽已逝去，但他们的精气神仍激励着后代，为后代指引人生的方向。

②祖先虽已逝去，子孙们仍一直觉得他们并没有远离，他们仍然如活着时一样关注、呵护、滋养着后代。

③祖先虽已逝去，但祖先是子孙生命的源头，子孙是祖先生命的延续（承续），祖先以另一种方式“活着”。

（意思对即可）

解析　本题考查考生从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，探讨作品中蕴含的人文精神的能力。

解答本题时要抓住文中的关键句，如“当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，他们方才安心离去”“以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙”“我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分”“小小的坟头是一个个路标……支撑着我们的生命”等，然后在理解全文主旨的基础上加以整合。