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日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。
譯文:
傳說中的仙人早乘黃鶴飛去,這裡只留下空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴飛去以後再也不回來了,只有千載的白雲,依舊在樓前蕩蕩悠悠。
晴朗的江邊,漢陽的樹木看得清清楚楚,鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。
天色將晚,暮色彌漫,我的家鄉哪裡呢?
煙波浩渺的江上,引起我無數的憂愁。
三.木蘭詩宋.郭茂倩
唧唧複唧唧,木蘭當戶織。
不聞機杼聲,唯聞女歎息。
問女何所思,問女何所憶。
女亦無所思,女亦無所憶。
昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。
阿爺無大兒,木蘭無長兄,願為市鞍馬,從此替爺征。
東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。
旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機,關山度若飛。
朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。
將軍百戰死,壯士十年歸。
歸來見天子,天子坐明堂。
策勳十二轉,賞賜百千強。
可汗問所欲,木蘭不用尚書郎,願馳千里足,送兒還故鄉。
四.國粹京劇簡介
京劇,曾稱平劇,中國五大戲曲劇種之一,腔調以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹。
清代乾隆五十五年(1790年)起,原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春,四大徽班陸續進入北京,他們與來自湖北的漢調藝人合作,同時接受了昆曲、秦腔的部分劇碼、曲調和表演方法,又吸收了一些地方民間曲調,通過不斷的交流、融合,最終形成京劇。
京劇形成後在清朝宮廷內開始快速發展,直至民國得到空前的繁榮。
京劇為演繹、傳播中國傳統文化的重要手段。
分佈地以北京為中心,遍及中國。
高中組優秀級考試內容
背誦譯解
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
譯解:
二.《大学·
中庸》内容简介
《大學》提出了明德、親民、止於至善三綱領,還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目,因而具有由“內聖”而“外王”的重要意義。
《中庸》強調“誠”,把“誠”視作思想體系的最高範疇,將對“誠”的追求作為“人道”的準則,同時提出了“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學習過程與認知方法。
三.宋詞(背誦譯解)
念奴嬌赤壁懷古宋.蘇軾
大江東去,浪淘盡,千古風流人物。
故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
江山如畫,一時多少豪傑。
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。
羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游,多情應笑我,早生華髮。
人生如夢,一尊還酹江月。
大江浩浩荡荡向东流去,滔滔巨浪淘尽千古才華橫溢的英雄人物。
那旧营垒的西边,人们说那就是三国周瑜大破曹兵的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天,惊涛像要把堤岸撕裂,激起千万堆雪似的層層浪花。
江山壯美如画,一时涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜意氣風發,绝代佳人小乔刚嫁给他為妻,他雄姿英發豪气满怀。
手摇羽扇,头戴配有青絲帶的頭巾,谈笑之间,百萬曹兵灰飞烟灭。
我今日神游這当年的战場,可笑我太多情善感了,以致过早地生出满头白发。
人生犹如一场梦,且把酒一杯祭奠江月。
四.國畫簡介
國畫一詞起源於漢代,是中國傳統繪畫形式。
漢朝人認為中國是居天地之中者,所以稱為中國,將中國的繪畫稱為“中國畫”,簡稱“國畫”。
主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。
國畫是漢族的傳統繪畫形式,是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。
工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等,題材可分人物、山水、花鳥等,技法可分具象和寫意。
中國畫在內容和藝術創作上,體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。
國畫的題材分類有山水畫、人物畫、花鳥畫。
技法分類分為寫實、寫意、工筆規格分類有軸、卷、冊頁、扇面等。
高中組卓越級考試內容
一.《道德經》(第一章)背誦解釋
道可道,非常道;
名可名,非常名。
無名天地之始;
有名萬物之母。
故常無欲,以觀其妙;
常有欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。
譯解:
可以說出來的道,便不是永恆之“道”;
可以用文字表達的名,便不是永恆的“名”。
無是天地的初始;
有是萬物產生的本源。
所以,無私無欲之人才能觀察領悟“道”的奧妙;
有慾有為之人則只能認識萬物的終極。
“無”與“有”這兩者,出處相同而名稱相異,他們都可以說是玄妙幽深,幽深到極點,正是宇宙天地萬物變化的門徑。
二.古詩文背誦解釋
水調歌頭明月幾時有宋.蘇軾
明月幾時有?
把酒問青天。
不知天上宮闕,今夕是何年?
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
起舞弄清影,何似在人間。
轉朱閣,低綺戶,照無眠。
不應有恨,何事長向別時圓。
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
但願人長久,千里共嬋娟。
明月什麼時候出現的?
(我)端著酒杯問青天。
不知道天上的神仙宮闕裡,現在是什麼年代了。
我想乘著風回到月宮,只怕樓閣太高經受不住寒。
對月起舞,影隨人動,天上宮闕哪能比得上人間!
月影移過朱紅色的樓閣,又低低的投進雕花的門窗裡,照著徹夜不眠之人。
月亮不應該有什麼怨恨,卻為何總在離別時才圓呢?
人生一世難免會有悲歡離合,月亮也有陰晴圓缺之時,自古以來兩全之事就少見。
但願人能健康和長久,雖然遠離千里,卻能共同欣賞這美麗的月色。
三.《大學》《中庸》內容簡介
《大學》和《中庸》收集在《小戴禮記》中。
舊說《大學》是曾子所作,《中庸》是子思所作。
《大學》、《中庸》同為秦漢時儒家作品,是中國古代討論教育理論的重要論著。
南宋朱熹又把《大學》、《中庸》和《論語》、《孟子》並列,稱為“四書”,並編著《四書集注》。
宋、元以後,《大學》、《中庸》成為學校官定的教科書,科舉考試的必讀書,對封建教育產生了極大的影響。
《大學》提出了“三綱領”和“八條目”,強調修己是治人的前提,修己的目的是為了治人,說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《中庸》是儒家又一重要經典,從方法論的角度看,它的價值遠遠超過《大學》。
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成為具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物,共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界
四.中華美德故事
木蘭從軍
木蘭是南北朝時期的一名民間女子,從小跟著父親讀書寫字,她還喜歡騎馬射箭,練得一身好武藝。
有一天,差役送來了徵兵的通知,要木蘭的父親去當兵。
但父親年紀老邁,又怎能參軍打仗呢?
木蘭沒有哥哥,弟弟又太小,她不忍心讓年老的父親去受苦,又深知保家衛國的重要,於是決定女扮男裝,代父從軍。
木蘭隨著隊伍到了北方邊境,她擔心自己女扮男裝的秘密被人發現,處處倍加小心。
白天行軍,木蘭緊緊跟上隊伍,從不敢掉隊。
夜晚宿營,她從來不敢脫衣服。
作戰的時候,她憑著一身好武藝,總是衝鋒在前。
從軍十二年,木蘭屢建奇功,同伴們對她十分敬佩,讚揚她是個勇敢的好男兒。
戰爭結束了,皇帝召見有功的將士,論功行賞。
但木蘭既不想做官,也不想要財物,她只希望得到一匹快馬,好讓她立刻回家。
皇帝欣然答應,並派使者護送木蘭回去。
木蘭的父母聽說木蘭回來,非常歡喜,立刻趕到城外去迎接。
弟弟在家裡殺豬宰羊,以慰勞為國立功的姐姐。
木蘭回家後,脫下戰袍,換上女裝,梳好頭髮,向護送她回家的同伴們道謝。
同伴們萬分驚奇,沒想到共同戰鬥十二年的戰友竟是一位漂亮的女子。
高中組榮譽級考試內容
一.《道德經》(第一章)背誦解釋
二.古詩二首背誦
1.將進酒唐李白
君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。
君不見,高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還複來7。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。
與君歌一曲,請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
2.過零丁洋宋.文天祥
辛苦遭逢起一經,
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮,
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐,
零丁洋裡歎零丁。
人生自古誰無死,
留取丹心照汗青
三.《大學》選段(背誦)
曾子
大學,大人之學,乃大人修己治人之道也,故書名大學。
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
——大學三綱:
明明德,新民,止於至善。
知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
——明確目標:
至善。
物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣。
——明白事物先後順序,修身到齊家,明德到新民,知止方到至善。
古之欲明明德於天下者,先治其國,欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲真其心者,先誠其意,欲誠其意者,先致其知,致知在格物。
——儒家主張內聖外王,大學八目:
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
四.中國佛教建築佛殿
早期佛教的佛像是設在佛塔內,以後才出現中國式的佛像供養殿,大致有三種類型。
其一為宮室式佛殿。
一般為單層橫長方形,面闊為三,五,七或九間,與帝王宮殿或府第大宅的主體建築沒有區別。
因為自十五世紀以來“舍宅為寺”成為社會流行風氣,佛教信徒經常將自己的住宅贈給寺院,以建立功德。
其二為樓閣式佛殿。
8世紀以後,佛教密宗十分推崇觀音菩薩,寺院中往往單獨建造觀音閣,內部供奉觀音立像。
這種高大的站像要求建造高大而中空的建築物,直接推動了多層木結構建築的發展。
歷史上記載的最高大的樓閣式佛殿當首推695年唐代武則天在洛陽建造的天堂建築,史稱高達“一千尺”。
其三為綱式佛殿。
這是一種喇嘛教特有的佛殿,多建于西藏,青海,內蒙等地,是佛殿與經堂結合的產物。
這類建築的藝術氣氛重點表現在內部,殿內空間廣闊,懸垂著層層遮掩的佛幡幔帳,頂部開設天窗;
為了排水除了應用平屋頂以外,往往將整體屋頂分隔成幾個小屋頂。
這樣便造成了一種新的佛教建築形式。