诗经两首导学案学生版文档格式.docx
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《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。
2、关于《风》《雅》《颂》
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。
固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
3、关于赋、比、兴
⑴赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。
在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。
汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。
如《氓》中：
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
”
⑵比就是比方，是其中最基本的手法，用得最为普遍。
以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作比喻一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。
《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。
其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·
硕鼠》《小雅·
鹤鸣》，独具特色：
而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。
《卫风·
硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
⑶兴先言他物以引起所咏之词。
从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；
从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
⑷“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
它往往用于一首诗或一章诗的开头。
有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
例卫风·
氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。
大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
二、预习课文，完成下面习题。
注音并解释：
氓（
）
愆期（
将子无怒（
乘彼垝垣（
）（
载笑载言（
体无咎言（
于嗟鸠兮（
）尔卜尔筮（
其黄而陨（
无食桑葚（
自我徂尔（
淇水汤汤（
来即我谋
言既遂矣（
无与士耽（
以我贿迁（
女也不爽（
渐车帷裳（
士也罔极（
夙兴夜寐（
靡有朝矣（
抱布贸丝
咥其笑矣（
及尔偕老（
隰则有泮（
言笑晏晏（
亦已焉哉（
躬自悼矣（
【课堂导读】
一、诵读课文。
古典诗歌的鉴赏首要的是学会诵读。
最基本的要求是读准字音，读顺诗句；
读懂诗歌的大致内容，把握诗歌的内容要点；
还要读出诗歌情感，读出美的意境。
因此要注意：
（1）读出节奏。
古典诗歌节奏表现了各自不同的式样。
四言语句多为“二二”节拍，而“五言诗”节拍则多变式，或“二一二”或“一二二”不等。
（2）读出韵律。
诗歌语句的平仄、高低本身就使其具有一定的韵律，时只要加以体会就要感觉到。
重音、轻音的选择也是读出韵律的重要手段。
判断轻、重音的基本标准是表达内容和感情的需要，有利于表达诗歌内容和作者情感的诗句就应该重读，反之则轻读。
一句中关键的字词重读。
语速的选择同样是读出韵律的关系，情绪激昂处则势如破竹、一贯而下，情绪缠绵处则如潺潺溪流，缓缓流出几分哀婉。
（3）读出情调。
一篇诗歌自有其基本的感情基调：
或豪放激昂，或婉约悱恻；
或平淡清幽，或深邃哀婉，或高亢悠扬。
通过诵读，读出诗歌的语言美、意境美和艺术美。
二、整体感知。
1、共六章，用简短的话概括每章内容，理清文章思路。
2、结合具体词句，概括每个阶段女主人公的性格和心情。
三、问题探究
1、本文三处提到淇水，其用意是什么？
2、文中哪些诗句是比兴句，有什么好处？
3、你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
【课后训练】
1、比较下面两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是（ ）
①自我徂尔，三岁食贫②士也罔极，二三其德
③三岁为妇，靡室劳矣④夙兴夜寐，靡有朝矣
A．①与②意思相同，③与④意思也相同。
B．①与②意思相同，③与④意思不同。
C．①与②意思不同，③与④意思相同。
D．①与②意思不同，③与④意思也不同。
2、对文中有关词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．“载笑载言”中“载”字的含义和成语“载歌载舞”中“载”字的意思是相同的。
B．“夙兴夜寐”即早起晚睡，和现在的成语含义相同。
C．“及尔偕老”意为等你老了，与现在常讲的“白头偕老”不相同。
D．“信誓旦旦”即真诚恳切地发誓，和现在的成语含义相同。
3、下列句子中运用了借代手法的一句是（）
A．桑之落矣，其黄而陨。
B．桑之未落，其叶沃若。
C．不见复关，泣涕涟涟。
D．淇水汤汤，渐车帷裳
4、对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是（）
A．“桑之落矣，其黄而陨”：
用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。
B．“于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽”：
用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。
C．“乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
”用了赋的手法，表现了女主人公纯真痴情的性格特点。
D．“淇则有岸，隰则有泮”：
兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。
5、下面对该诗的分析，不正确的一项是（ ）
A．本诗的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫遗弃的痛苦，读来十分感人。
B．这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。
C．本诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，从诗中可窥见古代的集市贸易和婚嫁礼俗。
D．诗中一条淇水贯穿全诗，淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性。
6、从《氓》中找出两个现在还常用的成语，并作解释。
●素材发现
1、氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。
而《卫风·
氓》中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；
陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨悲痛、伤心绝望；
几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一个大大的感叹号！
2、从《氓》中我们可以看到女主人公恋爱中的甜蜜和婚姻中的苦恼、悔恨。
人们常说：
“有爱情没有婚姻是不幸的，有婚姻没有爱情是痛苦的。
”恋爱与婚姻不同，恋爱是把最美的东西给恋人看，说话有礼貌，讲修养，倾其所有，投其所好。
而婚姻就不是那么回事了，一走进婚姻的殿堂，很多人的劣根性就慢慢地暴露出来了，什么办事拖拉、言而无信、懒惰、邋遢、不善家务等等。
我们希望现实生活中的每个人既有爱情，又有婚姻。
3、从《氓》中我们还可以读到女主人公对未涉婚姻少女的谆谆告诫，也是对自己盲目恋爱的忏悔——“于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”涉世不深的少女切勿深迷于所谓的甜言蜜语的爱情，陷入得越深，越难以自拔，对自己的伤害也就越大。
而应从男女平等的角度出发，学会自尊自爱。
4、“氓”是负心汉，忘记了自己的承诺，忘记了作为男人的责任。
从这一反面教材中，我们要明白爱就是一生的承诺，就是以性命相托。
5、悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。
氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：
鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。
我敬佩这种撕碎，这种展示，就像敬佩德国每年都在全国展示反映纳粹暴行的图片。
敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；
敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。
正视悲剧，促人成熟。
与之相比，《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《秦香莲》《杜十娘怒沉百宝箱》《西厢记》都太缺少这种彻底，这种决裂，这种沉痛，虽不无善良，却失之怯懦。
它们，不敢逼视人生的悲剧，就像日本不敢坦然面对历史一样。
在文化性格上，在民族心态上，它们都还未成年。
在人生废墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧。
（高中生优秀作文《人生废墟上的反思》）
6、氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。
求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；
新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；
后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。
这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。
爱默生曾说：
“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。
”科尔顿也说：
“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。
责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。
人，应该为责任活着。
（《生命因责任而精彩》）
7、爱情是文学作品中永恒的主题。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”一曲《关雎》，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬。
“东风恶，欢情薄，几年离索，错，错，错。
”一曲《钗头凤》，又激起了多少离散爱侣离别时的感伤之情。
而“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”切肤之痛又表现得如此深切缠绵，淋漓尽致。
8、《氓》叙述了一个女子从恋爱、结婚、男子变心到与之一刀两断的全过程。
造成这一悲剧的根源是当时的社会制度。
传统的道德准则规定了妻子只能是丈夫的附属品，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
另一方面，对丈夫却少有约束，他可以有三妻四妾，不必将感情专注于一个女人，可以凌驾于女人之上。
这种“男尊女卑”的思想是二人悲剧的社会根源，因此，这一悲剧的刽子手其实是陈旧的社会观念。
班级姓名使用时间第周
编号
1、重章叠唱的章法
重章叠唱，又叫重章叠句、复叠、复沓，是《诗经》章法上的一个显著特点。
即各章的词句基本相同，中间只要换几个字，反复吟唱。
这本是民歌在集体劳动中彼此唱和，便于记忆和传习而自然形成的。
它的作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情抒发。
2、“杨柳”意象
自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象，开了借杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。
每当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。
其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。
其次，还因为“柳”与“留”谐音，“柳”者即“留”也，挽留之意。
正是这些原因使得古人喜借柳来抒怀。
例如：
李白的《春夜洛城闻笛》：
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
乐府《横吹曲词•折杨柳歌辞》：
“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”
李白《忆秦娥》：
“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”
柳永《雨霖铃》：
“杨柳岸，晓风残月。
周邦彦《兰陵王•柳》：
“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。
注音并解释。
岁亦莫止（）
猃狁之故（）（）
载饥载渴（）
王事靡盬（）
我行不来（）
彼路斯何（）
四牡骙骙（）
小人所腓（）
象弭鱼服（）雨雪霏霏（）
一、诵读感知。
1、结合注释，自由诵读。
2、集体齐读。
1、疏通诗句，体会情感
2、这首诗共六章，可分为哪几个层次？
3、《采薇》一诗表达了怎样的情感？
1、前三章，在章法上有什么特点？
使用这种手法有什么好处？
2、从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法？
3、“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。
1、下列加点的字注音全都正确的一项是（ ）
A．采薇（wēi） 猃（yá
n）狁 靡（mǐ）室靡家B．不遑（huá
nɡ）归聘（chěng）王事靡盬（ɡǔ）
C．孔疚（jiù
）戎（ró
nɡ）车四牡骙骙（kuí
）D．所腓（fēi）象弭（mǐ）雨雪霏霏（fēi）
2、下列四组词语中没有错别字的一组是（）
A．望风披糜忧心忡忡世外桃园即来之，则安之
B．糜糜之音纵横驰聘弥天大谎人才辈出
C．兵荒马乱戍马倥偬仓遑逃窜箭拔弩张
D．寻物启事莫名其妙沧桑巨变山清水秀
3、下列加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．薇亦作止（停止） 莫止（同“暮”）狁之故（缘故）
B．不遑（闲暇）归聘（问）载饥载渴（又……又……）
C．忧心孔疚（很）不来（回家）彼路斯何（那）
D．四牡业业（雄马）所腓（遮蔽）狁孔棘（同“急”）
4、下列诗句翻译不正确的一项是（ ）
A．不遑启居，犭严狁之故——没有时间安居休息，因为和犭严狁打仗的缘故。
B．我戍未定，靡使归聘。
——我驻守的地方还不安定，没有人可委托去打听家里的消息。
C．忧心孔疚，我行不来。
——内心非常痛苦，从此以后再也不来戍边了。
D．彼尔维何？
维常之华。
——那盛开着的是什么花儿？
是棠棣花。
5、《采薇》一诗的前三章，以采薇起兴，以的形式反复歌咏。
6、“彼尔维何，维常之华。
彼路斯何。
君子之车。
”简析这四句诗表现的内容及作用的艺术手法。
内容：
艺术手法：
7、“牡”在诗中指驾车的雄马，其本义是，其反义词是。
请写出含“牡”或其反义词的成语：
。
8、“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”王夫之在《姜斋诗话》中赞扬这四句“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。
王夫之在这里说的正是诗歌创作中的另一个表现手法：
以乐景写哀情。
下面这首诗歌是怎样运用乐景写哀情的？
谢亭送别
许 浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
1、诵读着《采薇》，忽然想起《十五的月亮》：
“十五的月亮，照在家乡，照在边关；
宁静的夜晚，你也思念我也思念。
”战士思乡，是亘古的诗材；
战士保国，是永恒的主题。
思乡与报国，在战士身上得到了完美的统一。
因为爱乡，方能思乡；
国为爱乡，方能报国。
“保和平，卫祖国，就是保家乡”“牺牲我一个，幸福十亿人”，是当今战士的心声。
他们为了大家，舍去小家；
他们为了国家，不顾自家。
国家有急，他们捐躯赴国能，视死忽如归；
人民遇险，他们挺身挡灾祸，舍我而有谁，他们是人民的子弟兵，他们是最可爱的人。
2、情是文学作品永恒的主题。
征人思乡，哀怨连连。
“天山雪后海风寒，横笛吹遍《行路难》。
碛进而征人三十万，一时回首月中看。
”横笛遍吹，声情哀怨，意涉离别，思乡之情暗会，达到了惊天动地、感物应心的境界。
3、每当诵读《采薇》，我的心就被反复出现的“曰归曰归”打乱。
《采薇》不像一般的战争诗那样简单地表现人物的情感，而是力求表现出人物内心的矛盾和痛苦：
保家卫国的战歌中蕴藏着人性至美的天性，对侵略者的仇恨中包蕴着对家园父母妻子儿女的思念，大丈夫仗剑远行、志在四方的雄心壮志交织着“低头思故乡”“来日绮窗前”的回归意识。
从这首诗中，我明白了《高山下的花环》催人泪下的原因，《巴黎圣母院》《战争与和平》《安娜·
卡列尼娜》成为文学经典的缘由，因为它们都具有超越时空的普遍意义。
4、猃狁、战争、戍边。
只几个词，不知打乱了多少人的生活。
抗击外敌，保卫家园，是他们所处的时代赋予他们的，由不得他们选择的命运。
被迫卷入其中的他们，看着随时间流逝生长的薇菜，寄托着早日回家的希望，坚忍地戍守在边疆，却只能看着薇菜发芽、初生、长壮、变老、枯死，看着回乡的希望如薇菜一般渐渐变得遥远、变模糊、消失不见。
当战争的幸存者最终回乡时，雨雪霏霏，故乡的模样早已大变，却又似曾相识，就和当初从家乡踏上去戍边的路时，回眸瞥见的一样。
只是那时的家乡，杨柳依依。
那一瞬，泪，止不住地流。
居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着他们敏感多思忧患焦虑的心灵。
他们吟唱，是自我遣怀，是自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。
幸好，受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的他们，没有失去自我，没有成为行尸走肉。
他们有感情，他们有心声，即使生活只剩下苦难，他们也还拥有能感受到苦难的能力，也许这也是一种享受。
无能为力、无法掌握自己命运的他们，是弱小的；
不愿屈服于命运的摆布、发出自己呐喊的他们，是了不起的。
5、“昔我往矣，杨柳依依；
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀”，战乱与繁重的瑶役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。
而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？
谁适为容。
”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。
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