诗经两首导学案学生版文档格式.docx

1、诗经是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。2、关于风雅颂风包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是诗经中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。雅分为小雅（74篇）和大雅（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。 “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也

2、不少类似风谣的劳人思辞。颂包括周颂（31篇），鲁颂（4篇），和商颂（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。3、关于赋、比、兴赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影

3、响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如氓中：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”比就是比方，是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作比喻 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。诗经中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如魏风硕鼠小雅鹤鸣，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。卫风硕人，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 兴先言他物以引起所咏之词

4、。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如孔雀东南飞中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。诗经中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风氓中“桑之未落，其

5、叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。二、预习课文，完成下面习题。 注音并解释：氓（ ） 愆期（将子无怒（ 乘彼垝垣（ ）（载笑载言（ 体无咎言（ 于嗟鸠兮（ ） 尔卜尔筮（其黄而陨（ 无食桑葚（自我徂尔（ 淇水汤汤（来即我谋 言既遂矣（无与士耽（ 以我贿迁（女也不爽（ 渐车帷裳（士也罔极（ 夙兴夜寐（靡有朝矣（ 抱布贸丝咥其笑矣（ 及尔偕老（隰则有泮（ 言笑晏晏（亦已焉哉（ 躬自悼矣（【课堂导读】一、诵读课文。 古典诗歌的鉴赏首要的是学会诵读。最基本的要求是读准字音，读顺诗句；读懂诗歌的大致内容，把握诗歌的内容要点；还要读出诗歌情

6、感，读出美的意境。因此要注意：（1）读出节奏。古典诗歌节奏表现了各自不同的式样。四言语句多为“二二”节拍，而“五言诗”节拍则多变式，或“二一二”或“一二二”不等。（2）读出韵律。诗歌语句的平仄、高低本身就使其具有一定的韵律，时只要加以体会就要感觉到。重音、轻音的选择也是读出韵律的重要手段。判断轻、重音的基本标准是表达内容和感情的需要，有利于表达诗歌内容和作者情感的诗句就应该重读，反之则轻读。一句中关键的字词重读。语速的选择同样是读出韵律的关系，情绪激昂处则势如破竹、一贯而下，情绪缠绵处则如潺潺溪流，缓缓流出几分哀婉。（3）读出情调。一篇诗歌自有其基本的感情基调：或豪放激昂，或婉约悱恻；或平淡清

7、幽，或深邃哀婉，或高亢悠扬。通过诵读，读出诗歌的语言美、意境美和艺术美。二、整体感知。 1、共六章，用简短的话概括每章内容，理清文章思路。2、结合具体词句，概括每个阶段女主人公的性格和心情。三、问题探究1、本文三处提到淇水，其用意是什么？2、文中哪些诗句是比兴句，有什么好处？3、你如何看待女主人公的婚姻悲剧？【课后训练】1、比较下面两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是（） 自我徂尔，三岁食贫 士也罔极，二三其德三岁为妇，靡室劳矣 夙兴夜寐，靡有朝矣A与意思相同，与意思也相同。B与意思相同，与意思不同。C与意思不同，与意思相同。D与意思不同，与意思也不同。2、对文中有关词语的理解，不正确的

8、一项是 （）A“载笑载言”中“载”字的含义和成语“载歌载舞”中“载”字的意思是相同的。B“夙兴夜寐”即早起晚睡，和现在的成语含义相同。C“及尔偕老”意为等你老了，与现在常讲的“白头偕老”不相同。D“信誓旦旦”即真诚恳切地发誓，和现在的成语含义相同。3、下列句子中运用了借代手法的一句是（ ）A桑之落矣，其黄而陨。 B桑之未落，其叶沃若。C不见复关，泣涕涟涟。 D淇水汤汤，渐车帷裳4、对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是（ ）A“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。B“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情

9、易上当。C“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”用了赋的手法，表现了女主人公纯真痴情的性格特点。D“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。5、下面对该诗的分析，不正确的一项是 （）A本诗的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫遗弃的痛苦，读来十分感人。B这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。C本诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，从诗中可窥见古代的集市贸易和婚嫁礼俗。D诗中一条淇水贯穿全诗，淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性。6、从氓中找出

10、两个现在还常用的成语，并作解释。素材发现1、氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。而卫风氓中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一个大大的感叹号！2、从氓中我们可以看到女主人公恋爱中的甜蜜和婚姻中的苦恼、悔恨。人们常说：“有爱情没有婚姻是不幸的，有婚姻没有爱情是痛苦的。”恋爱与婚姻不同，恋爱是把最美的东西给恋人看，说话有礼貌，讲修养，倾其所有，投

11、其所好。而婚姻就不是那么回事了，一走进婚姻的殿堂，很多人的劣根性就慢慢地暴露出来了，什么办事拖拉、言而无信、懒惰、邋遢 、不善家务等等。我们希望现实生活中的每个人既有爱情，又有婚姻。3、从氓中我们还可以读到女主人公对未涉婚姻少女的谆谆告诫，也是对自己盲目恋爱的忏悔“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”涉世不深的少女切勿深迷于所谓的甜言蜜语的爱情，陷入得越深，越难以自拔，对自己的伤害也就越大。而应从男女平等的角度出发，学会自尊自爱。4、“氓”是负心汉，忘记了自己的承诺，忘记了作为男人的责任。从这一反面教材中，我们要明白爱就是一生的承诺，就是以性命相托。5、悲剧是把美撕碎

12、给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想爱情无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。我敬佩这种撕碎，这种展示，就像敬佩德国每年都在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。与之相比，孔雀东南飞梁山伯与祝英台牛郎织女秦香莲杜十娘怒沉百宝箱西厢记都太缺少这种彻底，这种决裂，这种沉痛，虽不无善良，却失之怯懦。它们，不敢逼视人生的悲剧，就像日本不敢

13、坦然面对历史一样。在文化性格上，在民族心态上，它们都还未成年。在人生废墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧。（高中生优秀作文人生废墟上的反思）6、氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求对责任的

14、追求。责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。（生命因责任而精彩）7、爱情是文学作品中永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”一曲关雎，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬。“东风恶，欢情薄，几年离索，错，错，错。”一曲钗头凤，又激起了多少离散爱侣离别时的感伤之情。而“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”切肤之痛又表现得如此深切缠绵，淋漓尽致。8、氓叙述了一个女子从恋爱、结婚、男子变心到与之一刀两断的全过程。造成这一悲剧的根源是当时的社会制度。传统的道

15、德准则规定了妻子只能是丈夫的附属品，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。另一方面，对丈夫却少有约束，他可以有三妻四妾，不必将感情专注于一个女人，可以凌驾于女人之上。这种“男尊女卑”的思想是二人悲剧的社会根源，因此，这一悲剧的刽子手其实是陈旧的社会观念。班级 姓名 使用时间 第 周编 号 1、重章叠唱的章法 重章叠唱，又叫重章叠句、复叠、复沓，是诗经章法上的一个显著特点。即各章的词句基本相同，中间只要换几个字，反复吟唱。这本是民歌在集体劳动中彼此唱和，便于记忆和传习而自然形成的。它的作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情抒发。 2、“杨柳”意象自诗经始，杨柳成为中

16、国古典文学歌咏的对象，开了借杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。每当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。其次，还因为“柳”与“留”谐音，“柳”者即“留”也，挽留之意。正是这些原因使得古人喜借柳来抒怀。例如：李白的春夜洛城闻笛：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不

17、起故园情？乐府横吹曲词折杨柳歌辞：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”李白忆秦娥：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 柳永雨霖铃：“杨柳岸，晓风残月。周邦彦兰陵王柳： “柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。注音并解释。岁亦莫止（ ） 猃狁之故（ ）（ ） 载饥载渴（ ） 王事靡盬（ ） 我行不来（ ） 彼路斯何（ ） 四牡骙骙（ ） 小人所腓（ ） 象弭鱼服（ ） 雨雪霏霏（ ） 一、诵读感知。1、结合注释，自由诵读。2、集体齐读。 1、疏通诗句，体会情感2、这首诗共六章，可分

18、为哪几个层次？3、采薇一诗表达了怎样的情感？1、前三章，在章法上有什么特点？使用这种手法有什么好处？2、从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法？3、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。1、下列加点的字注音全都正确的一项是（）A采薇（wi）猃（yn）狁靡（m）室靡家 B不遑（hun） 归聘（chng） 王事靡盬（）C孔疚（ji） 戎（rn）车 四牡骙骙（ku） D所腓（fi） 象弭（m） 雨雪霏霏（fi）2、下列四组词语中没有错别字的一组是（ ）A望风披糜 忧心忡忡 世外桃园 即来之，则安之B糜糜之音 纵横驰聘 弥天大谎 人才辈出C兵荒马乱 戍

19、马倥偬 仓遑逃窜 箭拔弩张D寻物启事 莫名其妙 沧桑巨变 山清水秀3、下列加点的词解释不正确的一项是（） A薇亦作止（停止） 莫止（同“暮”） 狁之故（缘故）B不遑（闲暇） 归聘（问） 载饥载渴（又又）C忧心孔疚（很） 不来（回家） 彼路斯何（那）D四牡业业（雄马） 所腓（遮蔽） 狁孔棘（同“急”）4、下列诗句翻译不正确的一项是（）A不遑启居，犭严狁之故没有时间安居休息，因为和犭严狁打仗的缘故。B我戍未定，靡使归聘。我驻守的地方还不安定，没有人可委托去打听家里的消息。C忧心孔疚，我行不来。内心非常痛苦，从此以后再也不来戍边了。D彼尔维何？维常之华。那盛开着的是什么花儿？是棠棣花。5、采薇一诗的

20、前三章，以采薇起兴，以 的形式反复歌咏。6、“彼尔维何，维常之华。彼路斯何。君子之车。”简析这四句诗表现的内容及作用的艺术手法。内容：艺术手法：7、“牡”在诗中指驾车的雄马，其本义是 ，其反义词是 。请写出含“牡”或其反义词的成语： 。8、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”王夫之在姜斋诗话中赞扬这四句“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。王夫之在这里说的正是诗歌创作中的另一个表现手法：以乐景写哀情。下面这首诗歌是怎样运用乐景写哀情的？谢亭送别许浑劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。 1、诵读着采薇，忽然想起十五的月亮：“十五的月亮，照在家乡，照在边关；

21、宁静的夜晚，你也思念我也思念。”战士思乡，是亘古的诗材；战士保国，是永恒的主题。思乡与报国，在战士身上得到了完美的统一。因为爱乡，方能思乡；国为爱乡，方能报国。“保和平，卫祖国，就是保家乡”“牺牲我一个，幸福十亿人”，是当今战士的心声。他们为了大家，舍去小家；他们为了国家，不顾自家。国家有急，他们捐躯赴国能，视死忽如归；人民遇险，他们挺身挡灾祸，舍我而有谁，他们是人民的子弟兵，他们是最可爱的人。 2、情是文学作品永恒的主题。征人思乡，哀怨连连。“天山雪后海风寒，横笛吹遍行路难。碛进而征人三十万，一时回首月中看。” 横笛遍吹，声情哀怨，意涉离别，思乡之情暗会，达到了惊天动地、感物应心的境界。3、

22、每当诵读采薇，我的心就被反复出现的“曰归曰归”打乱。采薇不像一般的战争诗那样简单地表现人物的情感，而是力求表现出人物内心的矛盾和痛苦：保家卫国的战歌中蕴藏着人性至美的天性，对侵略者的仇恨中包蕴着对家园父母妻子儿女的思念，大丈夫仗剑远行、志在四方的雄心壮志交织着“低头思故乡”“来日绮窗前”的回归意识。从这首诗中，我明白了高山下的花环催人泪下的原因，巴黎圣母院战争与和平安娜卡列尼娜成为文学经典的缘由，因为它们都具有超越时空的普遍意义。4、猃狁、战争、戍边。只几个词，不知打乱了多少人的生活。抗击外敌，保卫家园，是他们所处的时代赋予他们的，由不得他们选择的命运。被迫卷入其中的他们，看着随时间流逝生长的

23、薇菜，寄托着早日回家的希望，坚忍地戍守在边疆，却只能看着薇菜发芽、初生、长壮、变老、枯死，看着回乡的希望如薇菜一般渐渐变得遥远、变模糊、消失不见。当战争的幸存者最终回乡时，雨雪霏霏，故乡的模样早已大变，却又似曾相识，就和当初从家乡踏上去戍边的路时，回眸瞥见的一样。只是那时的家乡，杨柳依依。那一瞬，泪，止不住地流。居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着他们敏感多思忧患焦虑的心灵。他们吟唱，是自我遣怀，是自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。幸好，受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的他们，没有失去自我，没有成为行尸走肉。他们有感情，他们有心声，即使生活只剩下苦难，他们也还拥有能感受到苦难的能力，也许这也是一种享受。无能为力、无法掌握自己命运的他们，是弱小的；不愿屈服于命运的摆布、发出自己呐喊的他们，是了不起的。5、“昔我往矣，杨柳依依；行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀”， 战乱与繁重的瑶役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。