新民主主义论Word文档格式.docx

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可见当时中国意识形态上两个重点政治和文化，而文化人在当时是绝对有一定的社会地位的，毕竟他们代表了当时或旧或新的中华民族的文化，当然这是由当时半殖民地半封建的国情决定的。

那么现代呢？

我国处于关键的转折点上：

文化大革命—改革开放—体制改革。

三者之间相对五四时期来说转换的时间很短，而后二者可以说是重叠的。

谈谈我读过的一些这三个时期的书，算是我对这一时期的文化的浅浅的了解。

文革前，有一些名篇，丁玲，老舍等都贡献不少至今认为人乐道的作品，一时想不起来了。

记忆清晰的是魏巍的《谁是最可爱的人》，现在想来还有一股保家卫国的冲动。

这些作品描述了普通百姓的真实生活和可爱的志愿军官兵的感人事迹，读来栩栩如生。

文革期间的文化作品似乎很少，而我读过的似乎就只有《燕山夜话》，写得很好。

小品文似的，学东西，长智慧，为当代人与我们的民族传统文化搭了一个别致的小道。

其他关于文革的作品都是后来写的了，而且大多是描述文革中的种种人性间的关系，有一些自省的意味。

事实上这也是文革结束后文化界的一个不小的写作领域：

抗日，内战以及文革的追描。

而写改革开放如沐春风的似乎不多，或许是我看得不多，《红旗》，《当代》，《啄木鸟》写得不多吧。

很快我的文学的记忆有增加了改革这一重要内容，主要人物在厂长，村长，镇书记乃至县书记，市长这些在基层领导身上，如何处理好上边的命令和下边的猜疑、不满甚至暴动是作品的主线。

后来腐败题材又来了。

作品总是跟着时代再变，但我不知这是不是文化？

毛泽东提到"

我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。

一句话，我们要建立一个新中国。

建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。

如今新中国欣欣向荣，可是新文化呢？

中国的，中华民族的先进文化是什么呢？

《新民主主义论》谈了这个问题，并且回答了，当然是在当时的社会条件下：

所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；

所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；

所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。

可见，当时是新民主主义的文化，文化是和主义联在一起的，现在我们似乎不谈主义了，谈的是思想，"

三个代表"

特别指出要代表先进的文化，而各处学习三个代表也有不少的文字报道。

但是，这些文字的真实姑且不去考究，毕竟这些文字只是描写了占人民少数的共产党员的文化学习吧？

农民呢？

工人呢？

描写他们生活的呢？

如果从文化的继承性上来说，我们的传统文化呢？

五四时期的文化呢？

里提到我们党要代表先进的文化。

具体怎么代表呢？

我最近没有时间看文化领域的作品，没有切身感受。

现在为各种课程、作业忙得不可开交，所以可以谈谈教育。

毕竟是文化教育。

说是文化教育，感觉文化的内容已经不多了，应该是科技教育了。

想想古代的师兄们十年寒窗都在学习四书五经去还要加一个"

苦"

字，不仅替我们这一代人叫怨了。

十年是不止了，学习的东西也不止9本书（虽然这么比不大恰当）。

古今中外，感觉只学了"

今"

和"

外"

，也就是外国近代的科技成果；

中"

、"

古"

却学得太少了。

最可气的是英语本是一种工具语言却被当成四书五经了，背来背去，还有全国的什么考试，来评定你的"

秀才"

功名。

古代的哥哥们学了四书五经还可以一起饮酒做赋，没是泛酸；

而如今的弟弟妹妹们见面除了hey,hello,byebye之类英语国家幼儿不用学都会的招呼之外，能顺畅交流的能占几分呢？

英语的泛滥与语文的落魄对比之鲜明已可以看出中国文化的弱势了。

试问无本之木能立于林？

时代不同了，文化也会变，但是要有民族的根，"

中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。

清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。

；

要为人民服务"

它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化"

要有民族的魂：

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向"

。

《新民主主义论》在最后指出的"

民族的科学的大众的文化"

仍然适用于当代。

毛主席在文章最后热情高呼：

新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。

新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。

举起你的双手吧，新中国是我们的。

如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。

相信文化的风帆必将为中国的远航提供力量。

参考资料：

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2009-2-1620:

32:

56120.64.247.*举报

《新民主主义论》读后感--------我眼中的中国文化

wfx62

2009-2-1623:

39:

54120.64.247.*举报

2009-2-1522:

57:

56121.42.83.*举报

20世纪上半叶，中国共产党人，以马克思主义为指导，从中国的国情出发，深刻研究了中国革命的特点和规律，创造性地提出了新民主主义理论。

这一重要的理论引导中国革命走向了成功，走向了胜利，同时也对中国的社会主义建设事业产生了非常重要的影响。

今天重新阅读写于1940年的毛主席《新民主主义论》，更加感受到了主席个人的魅力和主席思想的伟大，感受到了马克思主义在中国发展的历程，感受到了新民主主义理论对中国革命和建设的贡献，真是光辉的篇章，伟大的理论；

同时，联想以后中国建设的弯路，也感觉到了一点历史的遗憾。

一、新民主主义论的主要内容

《新民主主义论》是主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系。

《新民主主义论》提出了新民主主义革命论。

主席分析了中国当时的国情，强调了当时的中国革命既不是一般的旧式的资产阶级民主主义革命，也不是无产阶级社会主义革命，而是特殊的新式的资产阶级民主革命，即新民主主义革命。

认为“中国革命分为两个历史阶段，而其第一阶段是新民主主义的革命，这是中国革命的新的历史特点”

《新民主主义论》明确提出了“我们要建立一个新中国”，“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；

这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。

在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。

这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。

”[这是一段多么激动人心的话，今天读来，仍然令人热血沸腾。

]

主席从马克思主义的立场出发，结合中国当时社会实际，广泛地阐述了新民主主义的经济、政治和文化；

主席又依据社会存在决定社会意识、社会意识又作用于社会存在这一历史唯物主义的基本原理，正确阐述了政治、经济和文化的辩证关系。

他指出，第一，新文化是新经济和新政治的反映，并且是为新经济、新政治服务的。

有什么样的政治和经济就有什么样的文化。

第二，文化对政治、经济有巨大的能动作用。

一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的，然后，那一定形态的文化又可给予影响和作用于一定形态的政治和经济。

文化对于政治和经济不是消极的被动的反映，而是积极的能动的反映。

在《新民主主义论》中，主席运用马克思主义关于经济基础和上层建筑的辩证关系的原理，根据中国国情，全面制定了新民主主义的政治、经济和文化纲领，阐明了它们之间的辩证关系。

新民主主义的政治纲领，规定了新新民主主义国家制度和政权组织形式。

国体是各革命阶级的联合专政，政体是民主集中制；

新民主主义社会的经济纲领，规定没收封建阶级的土地归农民所有，没收官僚垄断资本归新民主主义的国家所有，保护民族工商业；

新民主主义的文化纲领，规定新民主主义的文化是反帝反封建的文化，也就是民族的科学的大众的文化。

这些论断和思想充分体现了主席对马克思主义基本原理的充分运用，对中国革命道路的高瞻远瞩，对我们今天的工作仍然有现实意义。

二、新民主主义理论的启示

新民主主义的理论指导我党取得了新民主主义革命的胜利，同时也指导新民主主义论社会建设取得了巨大成就，我们推翻了三座大山，建立了新中国，国民经济在建国以后很短的时间内得到了恢复，打下了我国国民经济发展的基础。

虽然，如今我们又开始了建设有中国特色的社会主义建设，然而，新民主主义理论的一些思想对今天的社会主义建设仍然有很好的启示

第一，马克思主义是一个不断发展的理论，必须与实际情况结合。

新民主主义的理论是以主席为代表的共产党人根据当时中国的国情以及中国革命的实际，总结了中国革命运动的历史和现实的经验提出的光辉篇章。

走中国革命和建设自己的道路，而不是照抄照搬教条是我对这一理论的深刻感受。

我们要学习其世界观和方法论，要吸取其精华，并结合自己的实践，自己的国情来发展；

我们要有自己的理论，有了正确的理论指导，革命和建设的实践就能不迷失方向，少走弯路。

事实证明，新民主主义理论不仅有很好的科学性、系统性、预见性，而且对于团结中国各方面的力量，取得中国革命的胜利和建设的成就发挥了重要作用。

今天，我党提出的建设有中国特色的社会主义道路，也是根据当前的国际局势，中国国情提出的，因此，任何时候要坚持将马克思主义普遍原理与具体情况相结合，在科学理论指导下，开辟适合本国特点的道路。

第二，要认真分析社会发展中“人”的因素，处理好各种阶级关系。

主席认真分析了当时的各种社会阶级力量，提出了正确处理各种阶级关系，处理好同资产阶级和农民的关系，要统筹兼顾。

主席这种对社会各种力量进行分析的方法，抓住了要害，而且将各种阶级在中国的表现以及在外国的所谓阶级的不同也分析得入木三分，因此，在处理各种问题上就能统筹兼顾。

这一分析方法，对于我们当前构建社会主义和谐社会非常有启发。

虽然，以阶级来划分当今社会已经不现实了，但是当今社会我国公民因为职业，社会分工，地域等因素，造成的经济之间的差别越来越明显，而且，经济的差别必然会对政治和文化产生影响，因此，构建社会主义和谐社会，必须学会分析社会的“人”的利益和关系，才能促进和谐社会的发展。

在此，我们尤其要注意农民以及与之相关的农业、农村的问题，新民主主义关于农民阶级的分析对我们今天的工作仍然有深远的意义。

第三，坚持正确的路线方向不动摇是革命和建设取得胜利的保障。

新民主主义理论是在实践中形成和发展起来的，又在实践中经受了检验。

在全国抗战爆发后，我党坚持新民主主义革命的路线和政策，使得新民主主义革命的实践不断发展，总体上没有发生大的挫折，更没有导致失败，并在1949年取得胜利。

我党在执政以后的最初几年里，按新民主主义的构想，取得了迅速医治战争创伤、完成土地革命、恢复并发展国民经济、恢复和发展政治、文化等方面取得了巨大成就，并且奠定了中国社会主义建设的基础。

回过头来看，新民主主义的建设构想应该再坚持一段时间，这样中国的社会主义建设就能取得更大的成就，然而我们过早地将它放弃了，走了很多弯路，给历史造成了遗憾。

从这里我们可以看到，正确的东西必须坚持不动摇。

在此，我又一次感受到了小平同志“坚持一百年不动摇”的坚定决心。

历史留给我们的机会不会很多，社会不容许我们反复做实验。

当前，我们正处在一个新的历史发展时期，我们应该审时度势，坚