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二是极力铺陈。
5、北宋诗文改革的领袖是（）
A.欧阳修
B.王安石
C.苏洵
D.苏轼
北宋诗文革新的领袖是欧阳修。
他大力倡导文风变革，扭转了创作风气。
6马上遇所交识，即扬鞭语曰：
“适自相公家来，相公厚我，厚我!
”且虚言状。
即所交识，亦心畏相公厚之矣。
相公又稍稍语人曰：
“某也贤，某也贤。
”闻者亦心计交赞之。
此世所谓“上下相孚”也。
长者谓仆能之乎？
（宗臣《报刘一丈书》）这段选文中作者所说的“上下相孚”是什么意思，作者的目的是什么，运用了什么修辞方法？
“上下相孚”指上下级的相互信任原本应建立在诚信的道德基础上，但作者所说的“上下相孚”却是建立在行贿受贿、干谒者以钱买官、权者以权谋私的基础上。
目的是揭露明代官场的腐败黑暗。
运用了反语的修辞手法。
7、《天净沙•秋思》景物描写的主要顺序是（）
A.由上到下
B.由下到上
C.由近及远
D.由远及近
C
本诗通过对十种景物的描写，由眼前之景到远处之景，成功地为我们展示了一幅秋日图景。
8近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。
他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。
那知老境却如此颓唐!
他触目伤怀，自然情不能自已。
情郁于中，自然要发之于外；
家庭琐屑便往往触他之怒。
他待我渐渐不同往日。
但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。
我北来后，他写了一信给我，信中说道，“……大约大去之期不远矣。
”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影……（朱自清《背影》）这里主要是通过什么方式来揭示父亲晚年的心境？
这里是通过外在行为来揭示父亲晚年的心境，这是“以外显内”的心理刻画方式。
9、下列作品哪篇不是海子的（）
A.《面朝大海，春暖花开》
B.《坠落的声音》
C.《五月的麦地》
D.《亚洲铜》
B
《坠落的声音》作者为于坚。
其他三篇均为海子作品。
10近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。
”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影……（朱自清《背影》）文章结尾的家境描写与开头相呼应，有什么表现作用？
开头和结尾都写到家境的窘迫，这就将全文笼罩在阴冷的氛围之中，既显示出当时小资产阶级知识分子动荡不安、日渐下降的生活境遇，又烘托出父子亲情的真挚可贵。
11乘彼垝垣，以望复关。
（），泣涕涟涟。
不见复关
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
12近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。
”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影……（朱自清《背影》）概括这段描述的中心旨意。
中心旨意：
父亲晚年心境的颓唐。
13、下列作品中属于莫泊桑的是（）
A.《羊脂球》
B.《樱桃园》
C.《麦琪的礼物》
D.《苦恼》
14世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
嗟乎!
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？
不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!
鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。
（王安石《读孟尝君传》）作者认为孟尝君是什么样的人？
作者从哪两方面论证？
特鸡鸣狗盗之雄耳。
从“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”和“鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也”两方面来论证。
15、《断魂枪》中孙老者的基本性格定位是（）
A.乐观爽朗
B.爱艺如命
C.积极进取
D.旧江湖艺人的积极面
16我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。
我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：
“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。
我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。
故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。
故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。
那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；
动机是一样的：
都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。
（胡适《容忍与自由》）胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面？
摧残宗教信仰的自由，禁绝艺术创作的自由，摧残思想的自由、言论的自由、著作出版的自由。
17、《登金陵凤凰台》中借象征手法抒情写意的是（）
A.凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
B.吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘
C.三山半落青天外，一水中分白鹭洲
D.总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
18暮色昏暗。
大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，集成又软又薄的一层。
车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。
他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。
即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身雪白，也是一动都不动。
它那呆呆不动的姿态，它那瘦骨棱棱的身架，它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。
它多半在想心思。
不论是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这儿来，丢到这个充满古怪的光亮、不停的喧嚣、熙攘的行人的漩涡当中来，那他就不会不想心事……（契诃夫《苦恼》）概括第一段文字描写的主要内容。
交代了故事发生的时间、天气状况，写出了车夫姚纳在等待乘客时的呆滞情形。
19、下列作品不属于艾青的是（）
A.《北方》
B.《大堰河——我的保姆》
C.《我用残损的手掌》
D.《我爱这土地》
20二曰砥砺德行。
方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
诸君肄业大学，当能束身自爱。
然国家之兴替，视风俗之厚薄。
流俗如此，前途何堪设想。
故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。
诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。
（《就任北京大学校长之演说》）这段文字中“非根基深固，鲜不为流俗所染”的深刻含义是什么？
只有具有优秀的品德操行才能不与当时污浊的社会现状同流合污。
21、李斯属于战国诸子百家中的（）
A.墨家
B.阴阳家
C.法家
D.纵横家
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22要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。
可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。
（《我的世界观》）这段文字写的主要内容是什么？
这段文字的主要内容是作者认为人生活的理想是追求真、善、美，而不是追求安逸和享乐。
23、苏轼、辛弃疾二人同为（）
A.田园派诗人
B.婉约派词人
C.豪放派词人
D.山水派诗人
24当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
（《道士塔》）文中“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”喻示什么？
喻示千年的敦煌文化被封建愚昧、无知所破坏、毁灭。
25、《故都的秋》一文为了突出北京秋“色彩浓，回味永”的特点，运用了（）
A.对比手法
B.夸张手法
C.象征手法
D.比喻手法
26守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？
当是时，弃城而图存者，不可一二数；
擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
（韩愈《张中丞传后叙》）这段文字的论证方法是什么？
其反诘语气的运用有何作用？
采用了对比论证方法。
反诘语气的使用增强了论证的说服力。
27、曹操的《短歌行》（其一）反复咏叹渴望招纳贤才的心情，使整首诗显得（）
A.悠然自得，平淡率真
B.自然，含蓄
C.富有情趣
D.格调苍劲，感情深沉
28有人说：
“时间即生命。
”也有人说：
“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？
有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
所以淮南子说：
“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”（梁实秋《谈时间》）文中作者否定的观点是什么？
否定将金钱与时间等同视之甚至金钱重于时间的看法。
29、蔡元培在就任北大校长的演说中，谈到的“三事”包括（）
A.精神独立
B.学术自由
C.砥砺德行
D.道义相勖
30、《江海能为百谷王》运用的论证方法是（）
A.演绎论证
B.类比论证
C.归纳论证
D.对比论证
31、在《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中，关联上片写景和下片抒情的词语是（）
A.残照当楼
B.红衰翠减
C.登高临远
D.妆楼颙望
32、我国古代田园诗派的开派诗人是（）
A.王维
C.孟郊
D.曹操
33、唐代“新乐府运动”的倡导者之一是（）
A.李白
B.杜甫
C.白居易
D.王维
34、主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”的是（）
A.韩愈
B.柳宗元
C.欧阳修
D.王安石
35、下列属于契诃夫作品的是（）
A.《我的叔叔于勒》
B.《万尼亚舅舅》
C.《山上的小屋》
D.《猎人笔记》
《万尼亚舅舅》是由契诃夫执导的一部剧情片，IrinaAnisimova-Wulf、谢尔盖·
邦达尔丘克、Dr.MikhailLvovichAstrov、VladimirButenko参与演出。
该片讲述的是小人物万尼亚舅舅的平凡不平静的生活。
36、下列句子中“焉”字作兼词用，相当于“于此”的是（）
A.斯天下之民至焉
B.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
C.焉足以知是且非邪
D.于是焉河伯欣然自喜
37、《宣州谢胱楼饯别校书叔云》一诗情感运行的特点是（）
A.昂扬—愁苦
B.愁苦—昂扬—愁苦
C.愁苦—昂扬
D.愁苦—愁苦—昂扬
38、《赵武灵王胡服骑射》一文刻画人物最主要的方式是（）
A.抒情
B.议论
C.写景
D.对话
《赵武灵王胡服骑射》主要是通过对话方式进行叙事的.为了更加便捷抗击匈奴,发挥最大战斗力
39故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“所欲画者”指的是什么？
指的不是实物，而是映现在创作者头脑中的鲜活完整的形象。
40、李白诗歌的独特风格是（）
A.沉郁顿挫
B.苍凉悲壮
C.飘逸奔放
D.清新淡雅
41如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。
如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。
要是以这园子里的声响来对应四季呢？
那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
（史铁生《我与地坛》）这里的比喻意义和象征意义应如何理解？
这里春夏秋冬同多种事物联系的复杂内涵，既是比喻意义又是象征意义，二者浑然一体。
42人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊!
回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。
泉水常常问我：
你对别人，对自己，是诚实的吗？
我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。
我从事绘画，是出自内心的祈望：
我想诚实地生活。
心灵的泉水告诫我：
要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。
心灵的泉水教导我：
只有舍弃自我，才能看见真实。
舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。
然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：
美，正在于此。
（东山魁夷《听泉》）作者所说的“美，正在于此”包含哪些方面的内容？
“美，正在于此”既是自然和风景之美，更是人类聆听心灵深处泉水鸣声的自省之美。
43那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。
那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：
这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!
这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。
我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。
说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的理解是那么的无力、词不达意。
只有用火的舞蹈，才恰如其分。
火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。
燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。
我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：
那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。
窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。
这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过旱地承担了生活的艰辛。
当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。
她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：
生命的本质是什么？
是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？
用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。
上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。
生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。
这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
（《生命的本质》）文中画线句说：
“生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。
”这句话用了什么修辞手法？
试分析这句话的作用。
①拟人。
②形象地回答了生命的本质。
44人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊!
（东山魁夷《听泉》）根据文义，简要概括一下“泉水”和“心灵的泉水”的含义及作用。
泉水清澈恬静，从不间断，如时间一样永恒，阅尽一切生物，可供飞翔的倦鸟歇息养神，照影照心；
心灵的泉水是人们心中的宝镜，它常常提醒人们，告诫人们，教导人们，人生的真谛是什么。
45、韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）
A.演绎法
B.例证法
C.对比法
D.类比法
46无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
（戴望舒《我用残损的手掌》）“那辽远的一角”指的是什么地方？
指共产党领导的解放区。
47、朱自清《背影》的最主要特点是（）。
A.真实简明
B.闲适伤感
C.清丽典雅
D.以情取胜
48无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
（戴望舒《我用残损的手掌》）“手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗”指的是什么地方？
暗示着什么？
指的是被日寇占领的沦陷区。
暗示抗日战争时期沦陷区人民处于深重灾难之中。
49、梁实秋参加的文学社是（）
A.创造社
B.太阳社
C.新月社
D.文学研究会
50无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
（戴望舒《我用残损的手掌》）文中“无形的手掌”指的是什么？
指诗人的思绪联想、心理和情感。
51、下列作品属于先秦历史散文的是（）
A.《论语》
B.《国语》
C.《道德经》
D.《山海经》
52忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。
这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。
这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。
（巴金《爱尔克的灯光》）从这里可以看出贯穿全文的线索是什么？
贯穿全文的线索是灯光。
53、下列句子中加括号的词古今义相同的一项是（）
A.制国有常，（利）民为本
B.赵武灵王北略中山之地，（至）房子
C.今寡人作教易（服）而公叔不服
D.臣闻中国者，圣贤之所（教）也
54忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。
（巴金《爱尔克的灯光》）“我的心灵的灯”的象征意蕴是什么？
“我的心灵的灯”是作者对新生活的信念和对理想追求的象征。
55、《拣麦穗》中写到柿子树顶上的“小火柿子”“红得透亮”，所用的修辞手法是（）
A.比拟
B.比喻
C.象征
D.对比
56忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。
（巴金《爱尔克的灯光》）作者为什么说，我仿佛“又”看见了一线光，一个亮？
为什么说“这还是我常常看见的灯光”？
因为作者冲破旧家庭在外面搏斗的18
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