语文部编版九年级语文下册练习题 常识及名篇名著含答案解析501.docx
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语文部编版九年级语文下册练习题常识及名篇名著含答案解析501
语文部编版九年级语文下册练习题常识及名篇名著含答案解析50
（1）
一、初中语文常识及名篇名著
1．下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ）
A. 《中国人失掉自信力了吗》和《故乡》都出自鲁迅先生的小说集《彷徨》。
B. 端午节为农历五月初五，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。
而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。
C. 古诗词的意象内涵丰富，如：
“月亮”常代表思念，“鸿雁”可抒发乡愁，“梅花”有高洁之意。
D. “特别想念那东坡的月光，梦想跟随在放翁的身旁。
就算我没有同稼轩一般的才华，挑灯看剑咱有的是担当”，歌词中涉及到的古人依次是：
苏轼、陆游、辛弃疾。
【答案】A
【解析】【分析】本题考查文学常识，解答时需要对作者、作品、出处等内容做到了如指掌，平时对课文的文学常识进行积累。
A．错误。
《故乡》选自小说集《呐喊》；《中国人失掉自信力了吗》出自杂文集《且介亭杂文》。
故答案为：
A
【点评】文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。
重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。
平时注意积累，理出线索，形成体系。
2．下列对有关文化和文学常识的表述错误的一项是（ ）
A. 在科举考试中，殿试为国家级考试，由皇帝主考，录取分三甲，其中，一甲三名，赐“进士及第”，第一名叫状元或鼎元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
B. 《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，孔子曾评价“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’”。
C. 曹操是“老骥伏枥，志在千里”的进取者，也是“一门父子三词客，千古文章八大家”中的好父亲。
D. “史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅先生对西汉史学家司马迁纪传体通史《史记》的高度评价。
【答案】C
【解析】【分析】ABD表述正确。
C“一门父子三词客，千古文章八大家”中的好父亲是苏洵，不是曹操。
故答案为：
C
【点评】这道题考查对文学和文化常识的积累能力。
文学常识包括各种常见文体、作家作品、史书体例等。
文化常识包括传统文化中人物称谓、作品命名、古代官职、文化典籍等相关知识。
这些知识要在平时的学习中分类识记，答题时能准确地再现这些知识。
3．品读古典诗词，感受节日文化，将下列诗歌按传统节日先后顺序排列，正确的一项是（ ）
①清明时节时纷纷，路上行人欲断魂。
②遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
③千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
④樱桃桑甚与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
⑤大年元夜时，花市灯如昼。
A. ③⑤①②④ B. ③⑤①④② C. ⑤③①②④ D. ⑤③①④②
【答案】B
【解析】【分析】本题考查考生对文学文化常识的掌握能力。
在平时考生要注意对相关的常识进行积累，注意综合性活动的开展，在活动中了解常识，掌握常识。
①句对应的是：
清明节；②句对应的是：
重阳节；③对应的是：
春节；④对应的是端午节⑤对应的是：
元宵节
故答案为：
B
【点评】考生对传统的节日要知晓，对诗句中所涉及的节日要了解，掌握相关的文化文学常识，完成此题不难。
4．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 垂髻之年：
三四岁至七岁。
弱冠：
男子二十岁。
襁褓：
未满周岁的婴儿。
束发：
束扎发髻，男子十五岁。
B. 十九世纪法国著名现实主义作家莫泊桑，被誉为“短篇小说之王”，对世界文学影响很大。
其主要作品有《羊脂球》《俊友》等。
C. 在人际交往中，我们要尽量做到用语得体，比如：
初次见面用“久仰”，好久不见用“久违”，中途先走叫“失陪”。
D. 文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（除一般他称，又有爱称、敬称等），如“卿今当涂掌事”中的“卿”是古代臣对君的爱称。
【答案】D
【解析】【分析】本题考查考生对文学文化常识的理解和掌握能力。
平时考生在学习过程中要注意文学文化常识的积累。
本题D项中“卿”是古代君主对大臣的爱称，故D的表述不正确。
故答案为：
D
【点评】考生在平时的学习中对文学文化常识只要稍加留心，注意积累，完成此题不是难事。
5．温州钟灵毓秀，有许多优美的风景、物品及富有特色的民俗。
下列诗句与温州“民俗风物”无关的一项是（ ）
A. 池塘生春草，园柳变鸣禽。
（东晋·谢灵运《登池上楼》）
B. 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
（南宋·陆游《游山西村》）
C. 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
（南宋·赵师秀《约客》）
D. 何用游山双不惜，棕鞋也似笋鞋轻。
（清朝·方鼎锐《温州竹枝词》）
【答案】B
【解析】【分析】A.池上楼位于温州市鹿城区五马街道中山公园积谷山西麓，为纪念南朝诗人谢灵运所建造，因其有名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”传世，后人遂称该楼为“池上楼”。
B.本诗句由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。
“社”为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
农家祭社祈年，满着丰收的期待。
陆游在这里以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
C.赵师秀，永嘉（今浙江温州）人，字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。
南宋诗人。
赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的诗人。
D.温州竹枝词始于宋：
在刘禹锡等人的倡导下，温州历代有不少诗人，纷纷学写竹枝词，也创作了很多作品，其中不乏意韵俱美的佳作。
在清同治年间，温州前后出现了四位诗人，他们是郭钟岳、钱子奇、方鼎锐、戴文俊。
他们互相应和，留下《东瓯百咏》、《温州竹枝词》、《瓯江竹枝词》三部书，共三百多首，这是温州竹枝词创作的高峰。
故选B。
故答案为：
B
【点评】做本题时注意理解诗句内容，明确是否体现温州优美的风景、物品及富有特色的民俗，选出合适的选项。
6．下面是名著阅读任务单，请你完成相关任务。
名著阅读任务单
名著篇目
《契诃夫短篇小说选》
《艾青诗选》
《呼兰河传》
阅读策略
关注创作风格
关注诗歌意象
关注人物言行
内容呈现
他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。
他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。
他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。
他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。
他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。
总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受
外界影响。
从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边震惊沉睡的山脉
若火轮飞旋于沙丘之上太阳向我滚来……
它以难掩的光芒使生命呼吸
使高树繁枝向它舞蹈
使河流带着狂歌奔向它去
当它来时，我听见
冬蛰的虫蛹转动于地下
……
——《太阳》（节选）
他（祖父）遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：
“你看天空飞个家雀。
”趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。
他说：
“家雀叼走了你的帽啦。
”孩子们都知道了他的这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。
阅读任务
①本段文字所用的艺术手法，在契诃夫小说中大量运用，这种艺术手法是：
________
②诗人在这首诗中借太阳这一意象表达了对光明的向往，《艾青诗选》中还借助
________等意象表达这种情感。
③结合整部作品，可以知道“他”的主要性格特征是：
________
【答案】漫画式的夸张（或：
夸张变形；或：
讽刺）；黎明、曙光、火把、火焰；慈爱
【解析】【分析】①契诃夫的短篇小说《装在套子里的人》中的主人公别里科夫的外貌描写，作者通过夸张又不失典型的细节描写把一个因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的“套中人”形象刻画得栩栩如生。
②艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。
③从文段可以看出写的是“祖父”，从他与孩子们开玩笑的动作、神态中看出祖父是一位童心未泯，慈祥、和善、热爱生活的人。
故答案为：
漫画式的夸张（或：
夸张变形；或：
讽刺）；黎明、曙光、火把、火焰；慈爱。
【点评】本题考查了考生对名著内容积累和文学常识积累。
考生一方面需熟悉文学名著的主要内容，另一方面需要对人物心理和性格有充分的了解，要了解常见的文学常识。
7．观察《西游记》连环面，完成下列题目。
（1）图A选自《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友，________》。
请从以下提示语中选择合适的词语。
将上述回目补充完整。
行者 大圣 窃人参果 五庄观 天竺国 闹天宫
（2）李卓吾评点八戒的“吃”：
“凡形容八戒饮食处，都俗，且重复，可厌！
”你赞同这种看法吗？
结合上述图文及《西游记》相关内容，简要分析。
________
【答案】
（1）五庄观行者窃人参果
（2）示例一：
我不赞同这种看法。
《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。
猪八戒在取经路上的吃相：
吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，不知其味；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。
情节上虽同为写吃，看似重复，实则是以夸张的手法写猪八戒在“吃”上大显神威，把一个害了馋痨的猪八戒描写得可谓有声有色，让我们看到一个率真可爱、不掩饰真性情的“吃货”形象，造成了一种幽默风趣的效果。
同时，作者极尽夸张地刻画取经路上好吃、贪嘴的猪八戒，为与取经后胃口变小的净坛使者形成对比反差，象征着八戒身上的世俗欲望被摒除的过程，隐含着《西游记》的主题，所以本书写到八戒饮食处，并不“都俗，且重复，可厌”。
示例二：
我赞同这种看法。
《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。
猪八戒在取经路上的吃相：
吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，“却白着眼胡赖”问悟空和沙僧吃的是什么，什么味儿；三清观里八戒“不论生熟，拿过烧果来，张口就啃”；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒却放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。
在重复的情节中，让我们看到一个粗鄙、嘴馋、贪婪的形象，实在让人喜欢不起来。
八戒饮食处，确实“都俗，且重复，可厌”。
【解析】【分析】
（1）由题干中的“万寿山”可知此山中有个道观—五庄观，由此可以知道孙悟空曾在里面偷吃人参果的事件。
（2）解答此类题目时，首先要发表自己的观点，然后根据人物在作品中的主要特点，结合题干和具体内容进行分析。
本题中不赞同，可以从八戒这个人物形象跟主题表达的关系上分析；赞同就单纯从他的吃相难看上分析即可。
故答案为：
⑴五庄观行者窃人参果
⑵示例一：
我不赞同这种看法。
《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。
猪八戒在取经路上的吃相：
吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，不知其味；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。
情节上虽同为写吃，看似重复，实则是以夸张的手法写猪八戒在“吃”上大显神威，把一个害了馋痨的猪八戒描写得可谓有声有色，让我们看到一个率真可爱、不掩饰真性情的“吃货”形象，造成了一种幽默风趣的效果。
同时，作者极尽夸张地刻画取经路上好吃、贪嘴的猪八戒，为与取经后胃口变小的净坛使者形成对比反差，象
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