最新试题资料寡人之于国也练习题及答案.docx

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最新试题资料寡人之于国也练习题及答案

寡人之于国也练习题及答案

5c第8寡人之于国也练习2

一、双基夯实

1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（）

A．数（cù）罟洿（uā）池弃甲曳（è）兵

B．孝悌（tì）饿莩（fú）养生丧（sānɡ）死

c．狗彘（zhì）鸡豚（tún）庠（xiánɡ）序之教

D．衣帛（bó）畜（chù）养请以战喻（ù）

【答案】c（A洿ū；B莩piǎ，D畜xù）

2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是（）

A邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也

B直不百步耳系向牛头充炭直

c弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗

D不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火

【答案】c（A加①更，②夸大；B直①只，不过，②通“值”，价钱；c兵兵器；D胜①尽，②超过，胜过。

）

3．下列句子中不含实词活用现象的一项是（）

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

②黎民不饥不寒，然而不王者

③五亩之宅，树之以桑

④五十者可以衣帛矣

⑤不违农时，谷不可胜食也

⑥是使民养生丧死无憾也

⑦斯天下之民至焉

⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧B．①③⑤

c．③⑥⑧D．②④⑤

【答案】A（①鼓，名词动用；②王，称王；③树种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。

）

4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是（）

A．养生丧死无憾，王道之始也

B．夫晋，何厌之有

c．非其夫人之所织则不衣

D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

【答案】B（都是宾语前置）

5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是（）

①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣

A．①②③B．②④⑤

c．②③⑥D．①④⑤

【答案】B

6．对意思的理解，不正确的一项是（）

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

c．孟子在此中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【答案】B（“落入自己设下的圈套”不当）

7．对所表现出的的思想理解正确的一项是（）

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

c．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。

D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

【答案】B

8．下列说法错误的一项是（）

A．孟子（前372－前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现东邹县东南）人。

儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。

B．孟子30岁左右收徒讲学。

44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元宗时封他为“亚圣”。

c．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《孙丑》《滕》《离娄》《万》《告子》《尽心》。

各又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股的唯一的取材依据。

【答案】A（孟子是孔伋的再传弟子。

）

二、本精品

阅读下列段，完成9～12题。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”

9．下列句中加点词语的解释正确的一项是（）

①斧斤以时入林②申之以孝悌之义③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉

A．①与②相同，③与④相同

B．①与②不同，③与④不同

c．①与②相同，③与④不同

D．①与②不同，③与④相同

【答案】B（以介词，按照/介词，用。

之代词，代人/助词，的。

）

10．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是（）

A．五十者可以衣帛矣。

B．颁白者不负戴于道路矣。

c．黎民不饥不寒。

D．然而不王者，未之有也。

【答案】D（然而古，这样却，是两个词；今连词，表转折，是一个词。

）

11．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是（）

例句填然鼓之

A．五亩之宅，树之以桑

B．狗彘食人食而不知检

c．然而不王者，未之有也

D．弃甲曳兵而走

【答案】D（例句中“鼓”为名词用作动词，ABc三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。

）

12．下列分析不符合原意思的一项是（）

A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

c．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会归顺了。

【答案】c（“表明害民的是荒年”有误。

）

三、外延伸

阅读下，回答13～16题。

万①问曰“孔子在陈，曰‘盍归乎！

吾党之小子狂简，进取，不忘其初。

’孔子在陈，何思鲁之狂士？

”孟子曰”孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！

狂者进取，狷者有所不为也。

’孔子岂不欲中道哉！

不可必得，故思其次也。

”

“敢问何如斯可谓狂矣？

”曰“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。

”“何以谓之狂也？

”曰“其志嘐嘐然④，曰‘古之人！

古之人！

’夷⑤考其行，而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

孔子曰‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！

乡原，德之贼也。

’”

曰“何如斯可谓之乡原矣？

”曰“‘何以是嘐嘐也？

言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！

古之人！

行何为踽踽⑦凉凉？

生斯世也，为斯世也，善斯可矣。

’阉然媚于世也者，是乡原也。

”

万曰“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？

”曰“非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。

孔子曰‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。

’君子反经而已矣⑨。

经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。

”

（节选自《孟子尽心下》）

【注】①万孟子的门徒。

②狷（uàn）洁身自好。

③琴张、牧皮未详。

曾晳孔子的弟子。

④嘐嘐（xiāxiā）志大言大的样子。

⑤夷句首助词，无义。

⑥原同“愿”，谨善。

⑦踽踽（ǔǔ）独自走路，孤单的样子。

⑧佞（nìnɡ）能说会道。

⑨慝（tè）奸邪。

13．对下列句子加点词的解释，错误的一项是（）

A．吾党之士狂简简威仪堂堂

B．夷考其行，而不掩焉者也掩遮蔽、遮盖

c．过我门而不入我室，我不憾焉者憾仇恨、怨恨

D．孔子以为德之贼贼残害……的人

【答案】c（应为“遗憾，不满意”）

14．以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是（）

①非之无举也

②孔子以为德之贼

③恶利口，恐其乱信也

④居之似忠信

⑤言不顾行，行不顾言

A．①③④B．①②④

c．③④⑤D．②③④

【答案】B（批评原人的内容在中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。

）

15．下列叙述不符合原意思的一项是（）

A．孟子的弟子万，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B．孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

c．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

D．孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。

【答案】A（万只是不解，并没有认为是错误的）

16．翻译下列句子。

（1）非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

________________________________________________________________________

（2）经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。

________________________________________________________________________

【答案】

（1）责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。

（2）道正就会使百姓积极；老百姓积极起，就没有邪恶了。

参考译

万问道“孔子在陈国说‘何不回去呀！

我的门徒志大狂放，进取不忘根本。

’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？

”孟子答道“孔子说过‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能（结识）狂放之人和狷介之士吧！

狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。

’孔子难道不想结交中庸之士吗？

不能一定得到，所以只想那次一等的人。

”

“请问什么样的人才能称做狂放的人？

”答道“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。

”“为什么说他们是狂放的人呢？

”答道“他们志向远大说话夸张，总说‘古代的人！

古代的人！

’考察他们的行为，却不能跟语言相符。

狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。

孔子说‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！

好好先生，就是残害道德的人。

’”

问道“什么样的人就可以称他好好先生呢？

”回答说“（好好先生批评狂放之人说）‘为什么这样志高言大呢？

话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！

’（又批评狷介之士说）‘行为为什么这样孤独冷落？

’（又说）‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。

’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。

”

万说“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？

”回答说“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。

孔子说过厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。

君子（使一切事）回到正道罢了。

道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。

”

四、高考热点

17．阅读下面的字，完成后题目。

不久之前，吴某经营的“平安”号货船（吴某已在保险司为船只投了保）在装货时翻船沉没。

吴某随后与某打捞司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险司理赔时一次性付清”。

打捞司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。

后，保险司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。

吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞司。

于是打捞司将吴某告到法院。

法院开庭审理此案。

吴某认为，自己与打捞司签订的合同属于附条生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。

站在打捞司的立场上，你