整理羊头山石窟导游词.docx

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整理羊头山石窟导游词

④最值：

若a>0，则当x=时，；若a<0，则当x=时，

描述性定义：

在一个平面内，线段OA绕它固定的一个端点O旋转一周，另一个端点A随之旋转所形成的圆形叫做圆；固定的端点O叫做圆心；线段OA叫做半径；以点O为圆心的圆，记作⊙O，读作“圆O”

三、线缆布放及相关设施

建设单位名称

5安装在金属天花板上的天线，天线与天花板接触面间应加绝缘垫片□通过□未通过

（1）理解确定一个圆必备两个条件:

圆心和半径,圆心决定圆的位置,半径决定圆的大小.经过一点可以作无数个圆,经过两点也可以作无数个圆,其圆心在这个两点线段的垂直平分线上.

料AP厂家　　　　

①互余关系sinA=cos（90°－A）、cosA=sin（90°－A）

?

设备上的各种零件、部件及有关标志正确、清晰、齐全

施工单位授权代表（签名）：

　　　　　建设单位负责人（签名）：

羊头山石窟导游词

　在高平、长子、长治三县交界处，山巅有两座石雕方形塔，塔侧石雕伏羊佛龛造像，头尾清晰，由此山状为羊头，故名。

　　羊头山梵刹，名曰清化寺，据记载始建于北魏孝文帝太和年间（四七七——四九九年），原名定国寺，北齐时改名宏福寺，隋末寺废，唐武则天天授二年（六九一年）重建，并改额清化。

今清化寺建筑已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遗址，但寺周北魏至隋唐时期窟龛造像和石塔仍依然如故。

　　羊头山正面高峰凸起，左右山脉前伸，形如箕掌，石刻造像即分布于其间。

　　羊头山石刻造像和石塔，是羊头山历史遗物中的精华所在。

它的分布，有的在山巅，有的在山腰，有的为窟，有的为龛，原有规模及顺序已不可考，现状可分为九区。

较大窟龛二十二个，小型佛龛八十多个，窟洞平面多为方形。

还有千佛碑一通，皆魏至唐物。

山巅山腰雕石塔六座，唐制，高度４─６米不等，平面方圆两种，高者七层，密檐式，低者两层，楼阁式，形制古朴，手法简洁，为他处所少见。

　　主峰极顶列为首区，有石塔两座，佛龛一区，龛为三块巨石叠成，下为卧羊，中为佛龛，上为瓦陇式屋顶，龛内内置一佛二菩萨，佛像结跏而坐，面型衣饰皆属北魏风格。

　　西南山巅（亦称右峰）“八十八佛”窟，距羊头石龛二百余米，列为第二区。

窟龛三个，分上下两层。

前窟南向平面方形，门外二金刚侍立，窟内正面一佛二菩萨，佛结跏而坐，菩萨侍立主佛四周，四周雕有龛八十七个，内各置一佛，皆坐式，连同主佛共八十八尊，窟名由此而来。

窟南一龛，内雕一佛二菩萨，面型略秀，身材修长。

后窟较高，亦称上窟，窟上石塔已毁坏。

塔下一窟，方形，窗门南向，三面雕像，正面和西侧主佛已不存，尚存东侧一佛二菩萨和西隅左尊胁侍，面型清秀，神态自若，刻工纯熟而洗练。

视其造像风格，与前窟同为齐隋间遗物.

　　第三区为千佛洞，位于半山腰部，窟内方形，四面小佛龛满壁，近千尊，故称千佛洞。

这里的雕像都是唐代风格。

第四区为方塔窟区，第五区为圆塔窟区，第六区为多宝龛窟区，第七区为大石窟龛区，第八区为佛山区，第九区为唐代龛区。

这些石窟龛内，雕像大都肌肉健美，衣饰贴体，艺术价值很高。

　　千佛碑，在清化寺址西，四面满雕佛像，正面碑身中心雕火焰形大龛一区，内置坐佛一尊；侧面中雕佛像两龛，为一佛二菩萨。

造像风格，发髻光滑，面相方圆，宽衣博带，肩膀较平，尚存魏碑风格。

　　羊头山石塔，是山上石雕作品中的一个组成部分，原为六座，两座损毁，现存四座，分布于山巅和山腰。

山巅两塔，南北对峙，十里外皆可望见。

山腰两座，一方一圆。

此处石塔虽然不大，但造型特殊，在我国已知的古塔中，尚属奇构。

    阎锡山旧居始建于1931年前后，陆陆续续，时建时停，一直到1937年抗日战争爆发前夕，才建成现在这样的规模（因抗战爆发，一些工程尚未完全峻工）。

在此期间，先后建成了都督府、得一楼（又名昌春楼）、上将军府、二老太爷府、穿心院、新南院、东花园、西花园以及子明慈幼院，大小共二十七个院落，近千间房屋（现存七百余间），总占地面积33000多平方米。

　这里最为恢弘的是东西花园。

从石沟街往南一拐弯儿，一条九米宽五十米长的大巷里，有一座颇为阔绰的东门厅，就是东花园。

这个门厅当年曾悬挂着一块巨大的门匾，上书“文沱草庐”四个遒劲的颜体大字。

所谓“文沱”，即文山沱水。

　进了大门，是东花园的一院。

这是阎居里最大的一个院子，四面均建厅堂，中间是花坛、假山和喷水池（假山、喷水池已毁，与在原假山处建一影壁，正面镌刻有当年孙中山先生书赠阎锡山的“博爱”二字手迹），周围则是用条石、鹅卵石和青砖铺漫雕砌成的带有装饰图案的车马环行便道。

在这个院子的东北角，还有一个喷水池，直径丈余，全部用青石雕砌而成，四周围栏上均刻有花卉、人物，栏杆顶部蹲有姿态各异的小石狮。

自来水通过中间一根高达四米的盘龙石柱（整块巨石雕成），让顶部莲花座上一只维妙维肖的顽皮小石猴尿出来，与建在院子中心的喷水池、假山相映成趣。

可惜这些石雕在“文革”中亦遭到不同程度损坏。

（这个院子据说为阎锡山的副官、卫兵等人居住办公的地方）。

　　穿过一院东厅中间的过道，便是东花园的二院。

这个院子比一院面积要小一些，但建筑上豪华庄重得多。

栩栩如生的石雕、砖雕、木雕以及明柱、鼓墩、飞檐、斗拱，层层叠叠、刻刻缕缕，均为典型的晚清宫殿式的建筑风格（据传，此院建好后，阎父书堂，继母陈秀卿即在此院正厅小住）。

　阎锡山旧居的建筑还有一个很明显的特点是以东为上，每个院子的东房都高出其他方位的房屋。

这主要是因为有河边镇东那座不大不小的文山，它既是镇上的风水与象征，又是乡民们的倚靠与荣耀，所谓“背靠文山，而对沱河”或者叫“文山钟秀，沱水环流”，均寄托着人们的一种美好愿望，表达了他们的一种满足与自得。

　了解了当地这种建筑上的习俗，就不难理解二院东大厅为何会建得那么巍峨壮观了，这座大厅分上下两层，正面大厅是当年阎氏家族议事和接待宾客、举行宴会的场所。

一九三四年十二月十七日阎锡山的父亲阎书堂病逝，灵堂就设在这里，整整一个月的祭奠活动，满院金人银马、雪山素海，终日香火燎绕，笙管长鸣，十分排场。

国民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，国民党军事委员会委员长蒋介石的代表、军政部长何应钦都来此致祭尽哀。

我们从现在遗存的一些历史照片和大量的文献资料上，可以看到阎府当年的赫赫威势。

通过东大厅一侧的过道，便是东花园的三院了。

它比起前两个院要小得多。

但就建筑艺术而言，却更是精雕细镂，格外的考究。

不说其它，单说四面厅堂的底基，均由青石雕缕成莲花状石基（即须弥座），可见其是多么地不惜钱财工本，经求至善至美。

在正厅门楣处，现在还依稀能辩出“当仁堂”三个砖雕大字，这大概是取天降大任于斯人，吾当仁不让之意，主人踌躇满志之态溢于言表。

　在东花园三院正厅的后面，还有一个比较隐秘的偏小院，也是阎锡山经常居信办公的地方。

据说，他每次乘车从外面回来，不需要经过外面的大院，即可将汽车停在后面的车道上，人可以从旁门进来，直接进入这个小院的正房歇息。

如果有人求见，他亦无需绕到外面，而是沿着小院流金溢彩的迥廊转到前面正厅（即当仁堂），便可会客办公。

他父亲治丧期间，他就住在这个院子里。

另外还有一个传说，讲的是冯玉祥在冯阎倒蒋之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被阎锡山软禁在五台建安村（阎锡山岳父村）期间，曾来这个小院住过，经初步考证，可能是传说。

　在三吉院的偏东南方向，现在耸立着一座三层大楼，底层是十分宽敞的三眼窑洞和一条通楼上的石通道，上面两层由青砖砌成。

楼顶方砖平铺，可供游人登高眺望，近山远水，一览无余。

但从这座楼的用材、风格来看却有点不伦不类。

经考证，这座楼的楼顶过去跟周围的建筑物一样，也是插飞挑檐、通瓦板结构，人是上不到楼顶的。

当年阎锡山也曾在上面住过。

一九三七年九月日本侵略者进犯山西，两个月后太原沦陷，河边阎锡山旧居也驻扎了一批日本军队，使这座大楼遭到了严重破坏。

现存楼房的上两层，是解放后由设在这里的忻州地区疗养院重建的。

据当地老百姓讲，过去这楼叫“红楼”，又叫“七星楼”。

北武当山导游词·山西导游词·观音堂导游词·晋祠导游词·广胜寺导游词

　在东花园的对面，是西花园。

比起东花园，西花园的规模要小得多，破坏也较为严重。

据说，这里原本是阎锡山的二公子阎志宽（20岁夭亡，其妻赵绣锦、子树楹、又树榕现均侨居美国）结婚用的。

现存建筑除南窑和建在西侧的双层电影放映厅还算保存完整外，其余均已逐年毁了。

其中较为有价值的西花园门厅和东厅竟然毁于一九八二年《中华人民共和国文物保护法》正式颁布的前几个月，不得不令人扼腕叹惜。

　游客来到东花园南窑外壁，三院大楼外壁，每每驻足忘返。

原来这些地方依然完好保存着十八幅阎府家训石刻，其内容或谈交友持家，或言善德治学，均为阎锡山言论。

人们奇怪这些遗迹为何能躲过十年浩劫而保留至今天？

原来这些石刻在文革前就有人用泥灰抹平了，“文革”中上面写满了领袖语录，自然无人敢造次了。

就这样，这些石刻就奇迹般地留存下来了。

　纵观阎锡山旧居这组气势恢宏堂皇，格局变幻谲奇的近代建筑群，它不仅是研究阎氏家族繁衍兴衰的珍贵实物，也是阎锡山本人在政治仕途上升降浮沉的历史遗迹。

同时它又以鲜明的民间民俗色彩和中西结合的建筑艺术风格显示了其独特的文化价值与美学价值，其中尢以一组组精湛绝伦的石雕、砖雕、木雕而使中外游人流连忘返。

遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又将这座旧居罩上了一块神奇诡秘的面纱。

　1988年秋，山西省有关部门在这里筹建民俗博物馆，陆续建起了民间刺绣、剪纸、雕刻、编结、竞技、绘画、纺织、造纸、饮食、服饰、民居、信仰以及元宵民俗一条街等90余个展室，生动地反映了清末民初独特丰厚的民俗文化和异彩纷呈的民间艺术。

另外，这里还特邀享誉天下的天津“泥人张”雕塑研究所的工艺师们精心雕刻了朱德、蒋介石、宋美龄、冯玉祥、阎锡山、邵力子、阎慧卿（五姑娘）等一批历史名人的蜡像，形象地再现了当年在这座楼高院深、洞奇径幽的古宅里所发生的一幕幕历史话剧。

在弥陀殿佛坛上是铜铸的阿弥陀佛，前面是释迦牟尼像，东西两侧是泥塑的观音菩萨和大势至菩萨，这两尊泥塑可以说是广胜寺的泥墪精华，她们面庞丰满，衣带飘洒，比例适度，姿态优美，是元代泥塑中的佳作，除此之外还有一个特点：

从前面看是直立的，从后面和侧面看都是向前倾的，从艺术上讲塑像的比例是适度的，并且给广大游客一种亲切的感觉，虽然塑像前倾，可它经历了数百年的沧桑，清康熙年间八级地震也没能改变他的形象，可见它有可相当深奥的力学原理请看这些经柜，在佛教经典史上闻名中外的罕世孤本金版藏经（俗称赵城经藏）就曾存放在这里，现在这部藏经做为国家一级文物收藏在北京图书馆。

这部浩瀚的佛教典籍是东汉至北宋年间的著名高僧积数代辛苦而写成的。

参加编撰、翻译的中外高僧多达三百多人，其中最著名的有安世高、鸠摩罗什、玄奘、义净等人。

这部经典编写完后，在金皇统九年（1149年）由以山西平水县（今临汾）的尼姑崔法珍断臂盟誓，化缘募捐长达三下余年，共请名师高手篆刻了二十五年，才使世界第一个七千卷的大型巨典式大藏经典得以问世，当时共印刷了43部，每部七千卷，但现在只留下一部，也就是曾经存放在这里的＜赵城金藏＞汇集了佛经、史料，并且字刚劲，雕刻工整，纸质优良，印刷清楚，是极为珍贵的罕世孤本。

现在这里存放的是以＜赵城金藏＞为蓝本的名为“中华大藏经”，请各位到前殿的后大门，这里坐的是大肚弥勒佛，他大肚容容天下难容之事，慈颜常笑笑世上可笑之人，扡所以坐在弥陀佛之后，因为他是未来佛，是佛的第二梯队，他在修行56亿七千万年之后才能成为真正的佛。

接下来，我们去参观中殿－大雄宝殿，在参观之前请各位先仔细看一下中殿前面的这二棵柏树，它们都是唐柏，距今已有1200多年的历史了，左侧的柏树向右扭，右侧的柏树向左扭，被称为“广胜寺一奇”究竟是什么原因，至今没有科学的答案。

现在请各位参观中殿，又叫大雄宝殿，它是佛教寺院的中心所在殿内中间供奉的是释迦